出師一表真名世?千載誰(shuí)堪伯仲間

蔡錫虎

“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴?！?/p>

魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期那些英雄人物，在風(fēng)起云涌的時(shí)代，閃亮登場(chǎng)，留下各自的精彩；沉入時(shí)光的隧道，化為星星，閃耀在歷史的天空。其中最醒目的一顆，非諸葛亮莫屬。

關(guān)于諸葛亮的介紹是這樣的：諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍。三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學(xué)家。政治家、軍事家、發(fā)明家且不表，作為文學(xué)家的諸葛亮，確實(shí)寫(xiě)下了不少散文。細(xì)數(shù)下來(lái)有《出師表》《后出師表》《誡子書(shū)》《便宜十六策》《兵法二十四章》《將苑》《草廬對(duì)》《誡外甥書(shū)》《諸葛亮集》《馬前課》《心書(shū)》等。

諸葛亮文韜武略，既能運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，又能將思想凝于筆端，寫(xiě)下流傳千古的文章，可謂千古難得的人才。而他的一生中，最寶貴的精神遺產(chǎn)是對(duì)于劉備和劉禪兩代君主的忠誠(chéng)輔助，是對(duì)家國(guó)蒼生的“鞠躬盡瘁，死而后已”。這一精神遺產(chǎn)讓諸葛亮成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物，也充分體現(xiàn)在他的文章《出師表》中。

《出師表》歷代傳誦，其中愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游就贊其為“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，指出千百年來(lái)，沒(méi)有哪篇文章能夠和《出師表》相提并論。為此《出師表》千古流傳并被選入部編版《語(yǔ)文》九年級(jí)下冊(cè)課本，既是對(duì)諸葛亮的致敬，也是對(duì)他文章中為了光復(fù)漢室實(shí)現(xiàn)先帝遺愿所傳遞的忠貞不渝、公心可昭日月的情感的肯定。

諸葛亮的《出師表》又分《前出師表》和《后出師表》。課文所選的是《前出師表》。創(chuàng)作背景是先帝劉備駕崩，托孤劉禪于諸葛亮，諸葛亮經(jīng)過(guò)幾年嘔心瀝血輔佐治理，蜀國(guó)發(fā)展趨于安定。感懷先帝“興復(fù)漢室，還于舊都”的遺愿尚未達(dá)成，即使諸葛亮本人已不復(fù)壯年，北上伐魏也存在長(zhǎng)途跋涉作戰(zhàn)勝負(fù)難料的風(fēng)險(xiǎn)，但諸葛亮還是堅(jiān)持于公元227年發(fā)兵北上。臨行之前，諸葛亮放心不下后方，上書(shū)后主劉禪，從廣開(kāi)言路、賞罰分明、選人用人、親賢臣遠(yuǎn)奸佞等方面，向劉禪進(jìn)行多維度的勸誡，表達(dá)自己以身許國(guó)、忠貞壯烈、舍生取義的思想感情。

情感分很多種，忠誠(chéng)是情感的具體體現(xiàn)之一。深讀《出師表》，其字里行間體現(xiàn)的是諸葛亮對(duì)于恢復(fù)漢室信念的忠誠(chéng)，對(duì)于追隨劉備的忠誠(chéng)，對(duì)于蜀國(guó)建設(shè)的忠誠(chéng)，對(duì)于天下蒼生的忠誠(chéng)，猶如獵獵颶風(fēng)，從古直吹到今，仍能擊中人心深處。我們仿佛看到，北伐臨行前夜，諸葛亮伏案疾書(shū)，面對(duì)后主苦口委勸、傾情相訴，恨不得將一顆忠心剜出，涕泗交流，寫(xiě)下《出師表》。其言辭懇切，忠心昭昭，動(dòng)人魂魄，感人肺腑。

今天，我們?cè)囍Y(jié)合杜甫為諸葛亮寫(xiě)的那首《蜀相》，解析《出師表》中體現(xiàn)出來(lái)的諸葛亮作為人臣對(duì)先帝知遇之恩的感念、對(duì)兩朝主公的忠誠(chéng)、對(duì)先帝遺愿的堅(jiān)守、對(duì)實(shí)現(xiàn)遺愿的舍生取義等四個(gè)方面，共情諸葛亮的烈烈忠心，望能與讀者共勉一二。

一、“三顧頻煩天下計(jì)” ——先帝知遇之恩一生相報(bào)

東漢末年，劉備宏圖在心，求賢若渴，得知諸葛亮乃一代雄才后，便十分仰慕他的才干，希望能與之一起做一番事業(yè)。于是在徐庶的推薦下，身為漢室后裔、一方諸侯的劉備降低身份，終于在公元207年，用三顧之禮請(qǐng)出“山野村夫”諸葛亮，迎來(lái)了他人生中最重要的謀臣，讓其擔(dān)任自己的軍師。對(duì)于這段故事，《三國(guó)志》中有記載：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)?！?/p>

諸葛亮當(dāng)年偏安南陽(yáng)隆中，日出而作，日入而息，“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，三顧之后被劉備這份謙遜的誠(chéng)意打動(dòng)，也有恢復(fù)漢室為天下蒼生計(jì)的想法，遂擇木而棲，選擇了劉備，與劉備暢談天下格局，分析天下形勢(shì)，提出三分天下之宏圖，助力劉備鞏固勢(shì)力，以期興復(fù)漢室。

事實(shí)上劉備的眼光是獨(dú)到的，有諸葛亮的參謀，蜀國(guó)逐步壯大，擁有了與魏國(guó)、吳國(guó)相匹敵的資本。后來(lái)諸葛亮的多次北伐也證明，他用一生在回報(bào)劉備的知遇之恩，一生都在堅(jiān)守“興復(fù)漢室，還于舊都”的先帝遺愿。

二、“兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心” ——諸葛亮為臣之忠可昭日月

諸葛亮從此“遂許先帝以驅(qū)馳”，運(yùn)籌帷幄，南征北戰(zhàn)，發(fā)揮智慧才能，輔助當(dāng)時(shí)勢(shì)弱的劉備逐漸成長(zhǎng)壯大，終于天下三分，形成魏、蜀、吳三足鼎立之勢(shì)。從“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，諸葛亮共追隨劉備21年。

可惜好景不長(zhǎng)。公元223年，劉備崩殂，臨終時(shí)將未竟事業(yè)托付于諸葛亮，同時(shí)臨終托孤，要求劉禪將諸葛亮“事之如父”，遵從諸葛亮的謀略繼續(xù)建設(shè)蜀國(guó)，光復(fù)漢室。

諸葛亮再次臨危受命，接過(guò)恢復(fù)漢室的大旗。但在劉禪面前，并沒(méi)有自恃功高，反而因人臣強(qiáng)大的責(zé)任感更加謙虛。他“受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，于是更加兢兢業(yè)業(yè)，把蜀國(guó)的國(guó)事當(dāng)成自己的責(zé)任，嘔心瀝血，勵(lì)精圖治。同時(shí)心懷先帝恢復(fù)漢室的遺愿，一邊辛勤壯大蜀國(guó)，一邊計(jì)劃開(kāi)始北伐。雖年事已高，仍堅(jiān)持“五月渡瀘，深入不毛”，為北伐做準(zhǔn)備，吃苦受累只為擴(kuò)大蜀國(guó)疆土，拓展帝王之業(yè)，實(shí)現(xiàn)先帝初心。好在韜光養(yǎng)晦，“今南方已定，兵甲已足”，便提出北伐計(jì)劃，并指出“攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”，是自己報(bào)先帝、忠陛下的職分。

為此諸葛亮在《出師表》中，向劉禪推薦了侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等純良臣子，并提醒劉禪這些人才是先帝遴選出來(lái)留給陛下的，希望劉禪宮中大事小情都可“悉以咨之”；接著推薦了將軍向?qū)?，是“先帝稱(chēng)之曰能”的人，宮中之事可悉以咨之；最后提醒劉禪親賢臣遠(yuǎn)小人，是先帝在世所注重的，推薦了可親之信之的侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，因這些臣子都是貞良死節(jié)之臣。推薦完后，希望陛下踐行，則漢室興隆指日可待。

三、“出師未捷身先死” ——諸葛亮不勝不歸舍生取義

在劉備病逝僅四年有余，諸葛亮在蜀國(guó)戰(zhàn)略后方日益鞏固的情況下，拾取先帝遺愿，決定出師討伐魏國(guó)，收復(fù)漢室。

如前文所講，諸葛亮在《出師表》中推薦了如此多的臣子，唯獨(dú)沒(méi)有提自己，是因?yàn)樗呀?jīng)做好北伐不勝不歸、舍生取義的思想準(zhǔn)備。

先帝創(chuàng)業(yè)未半，壯年早逝，給諸葛亮留下了爛攤子：益州疲弊，蜀國(guó)處于存亡之秋。蜀國(guó)何去何從？就是完成先帝的遺愿。這個(gè)遺愿也內(nèi)化為諸葛亮的政治堅(jiān)守，那就是“攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”。為此待南方已定，兵甲充足，諸葛亮便迫不及待渡過(guò)瀘水，深入不毛之地考察敵情，圖謀北定中原大計(jì)。其間苦累，毫不在乎，一意劍指北上，踐行忠心。

然而當(dāng)時(shí)后主能力不足，令北伐有了后顧之憂(yōu)。忠言逆耳，諫言逆鱗，劉禪再愚鈍，也是一代主公。為了喚醒劉禪，諸葛亮不惜冒著被劉禪忌恨的風(fēng)險(xiǎn)，語(yǔ)重心長(zhǎng)寫(xiě)下《出師表》，先是回顧先帝遺愿，接下來(lái)推賢舉能，安排宮中、營(yíng)中人事，勸陛下廣開(kāi)言路，任人唯賢。再回顧自己知遇于先帝，多年追隨，受命于先帝以來(lái)更是夙興夜寐，謹(jǐn)記先帝遺詔。如若魏賊不討，蜀國(guó)不興，舊都難還，個(gè)人前程事小，辜負(fù)先帝重托，令先帝蒙用人不明無(wú)效之誤解事大。因此諸葛亮并不在意陛下劉禪怎樣對(duì)待自己，只要為了蜀國(guó)，個(gè)人何足掛齒。

不僅如此，諸葛亮還主動(dòng)請(qǐng)纓，“托臣以討賊興復(fù)之效”，請(qǐng)陛下劉禪把北伐討賊的任務(wù)交給他。如果北伐不成功，就請(qǐng)治罪，“以告先帝之靈”。不僅如此，還在文章首尾一再懇請(qǐng)陛下不要妄自菲薄，隨意引喻失義；也宜自謀，咨諏善道，察納雅言。既像諄諄教誨的父輩，又像循循善誘的師尊，替劉備行鼓勵(lì)之責(zé)，培劉禪治國(guó)能力，增劉禪治國(guó)信心，扶持其做成熟能干的陛下。

在劉禪面前，諸葛亮既為人臣，又為長(zhǎng)輩，個(gè)中分寸雖難把握，然諸葛亮出于公心、舍生取義，忠心耿耿，可昭日月。

四、“長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟” ——諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已

《出師表》上呈之后，諸葛亮開(kāi)啟了六次北伐，每一次北伐都失敗而歸。最終在第六次北伐時(shí)，諸葛亮身心交瘁，積勞成疾，病逝于五丈原。出師未捷，實(shí)現(xiàn)了他鞠躬盡瘁死而后已的誓言，也讓《出師表》成為千古絕唱。

時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)。北伐勝敗難料，此一去不知能否歸來(lái)，倘若戰(zhàn)死，蜀國(guó)何去何從？為此從這個(gè)角度上論，《出師表》又像是一封寫(xiě)給劉禪的遺書(shū)。表中諸葛亮將事情樁樁件件安排得井井有條，講得明明白白，全是出于懇切的忠心，對(duì)先帝的愛(ài)戴，對(duì)劉禪的深切期望，讀來(lái)令人心慟難抑。諸葛亮最后臨表涕零，不知所云，隨后毅然北上，為先帝遺愿，也為蜀國(guó)未來(lái)，慷慨赴死。

雖然諸葛亮病逝于《出師表》后的第七年，但第一次出征，對(duì)蜀國(guó)的擔(dān)心，對(duì)北伐的未知，對(duì)個(gè)人生死的未卜，是諸葛亮必須面對(duì)的。他一定是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的思考，盤(pán)點(diǎn)后方治理方案，也堅(jiān)定了北伐開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭的決心，才如此決絕，語(yǔ)重心長(zhǎng)。從諸葛亮的角度講，他甚至沒(méi)有刻意剖白忠心，只是在勸諫一個(gè)后輩主公，如何在沒(méi)有他諸葛亮的情況下，用好身邊忠臣賢臣治理好國(guó)家。至于自己，則投身北伐，舍生取義，一去不回，即使如飛蛾撲火，也要一往無(wú)前。