傳統(tǒng)文化德育資源融入高校思政課建設(shè)的時(shí)代意義和有效路徑

商曉輝，趙子強(qiáng)

（西北農(nóng)林科技大學(xué)，陜西 楊凌 712100）

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”改革開放40多年來，高校思想政治教育工作取得了一定的成效，不過隨著西方多元文化的沖擊，部分高校學(xué)生在一定程度上存在著傳統(tǒng)美德意識淡化、重視自身功利、理想信念模糊等問題。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的德育和美育理念與方法，對解決當(dāng)前高校思想政治中存在的問題有著重要的時(shí)代價(jià)值。因此，需要積極探索和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀德育資源融入高校思政課建設(shè)的有效路徑。

一、傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀德育資源融入高校思政課建設(shè)的現(xiàn)狀分析

目前來看，國內(nèi)學(xué)者對傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀德育思想的相關(guān)研究主要集中在以下幾個方面。一是挖掘傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的德育思想的當(dāng)代價(jià)值。一些學(xué)者從教育者、受教育者和教育環(huán)境的視角出發(fā)，分析了傳統(tǒng)文化中的德育思想在德育理念、德育方式上的借鑒價(jià)值，認(rèn)為傳統(tǒng)文化中的德育思想在長期發(fā)展中形成了隆禮貴德、崇正辟邪、善教得民等獨(dú)特的德育思想。二是以傳統(tǒng)文化的代表人物為例，分析其思想對當(dāng)代德育建設(shè)的價(jià)值和意義。這些學(xué)者從儒家創(chuàng)始人孔子、代表人物孟子到近代大儒王陽明等主要人物出發(fā)，分析了他們的德育思想，闡釋了他們德育思想的價(jià)值與意義。三是從傳統(tǒng)文化中的德育思想對當(dāng)代高等教育以及社會主義核心價(jià)值觀的價(jià)值等方面作了相關(guān)探討，認(rèn)為傳統(tǒng)文化中的德育思想對于如今培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，提高文化軟實(shí)力等具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義[1]。

從以上分析可以看出，已有學(xué)者對傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育思想進(jìn)行了研究，但目前仍存在著以下幾點(diǎn)不足。一是研究傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀德育思想大都局限于理論研究，缺少傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源融入高校思政課的實(shí)踐研究和調(diào)研。二是現(xiàn)有的研究對傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源融入高校思政課建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境與原因的闡釋相對不足?；诖?，應(yīng)積極探索傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀德育資源融入高校思政課建設(shè)的有效路徑。

二、傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源融入高校思政課建設(shè)的價(jià)值和意義

第一，從理論意義方面來看，以傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀德育資源為高校大學(xué)生“立心”，既弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也培育和踐行了社會主義核心價(jià)值觀及榮譽(yù)觀，進(jìn)而堅(jiān)定了大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，真正做到讓大學(xué)生內(nèi)化于心，外化于行。傳統(tǒng)的高校思想政治教育內(nèi)容主要是理論教育與時(shí)事政治教育，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀德育資源內(nèi)容相對較少。而將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀德育資源融入思政課建設(shè)，可以提升文化軟實(shí)力，有效增強(qiáng)大學(xué)生對愛國主義、理想信念以及中國夢的認(rèn)同，重塑主流價(jià)值觀與取向。

第二，從現(xiàn)實(shí)價(jià)值方面來看，傳統(tǒng)文化優(yōu)秀德育資源中蘊(yùn)含的躬行禮教進(jìn)而以禮成俗，將傳統(tǒng)文化教育資源融入到高校思政課建設(shè)之中，體現(xiàn)了包括大學(xué)生在內(nèi)的全體人民的共同價(jià)值追求。傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源作為中華民族幾千年來所形成的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含的深厚道德價(jià)值、家國情懷與精神追求可以讓其在新的時(shí)代得以傳承與發(fā)展，賦予其新的歷史使命。通過探究傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源在高校思政課建設(shè)中的運(yùn)用，可以為高校思想政治教育開拓新的思路，有利于完善高校思想政治教育體系。

第三，傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源融入高校思政課建設(shè)，有助于改善現(xiàn)存高校思政課所面臨的問題，對提升本科教育水平，改善本科教育教學(xué)體制，培養(yǎng)具有自主創(chuàng)新觀念、獨(dú)立健全人格及精神的當(dāng)代高校學(xué)生提供借鑒和幫助。能夠不斷豐富和發(fā)展高校思政課教學(xué)體系的構(gòu)建與實(shí)踐研究，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，有利于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的知國愛國新型人才。有利于為建設(shè)一流本科教育，培育特色更加鮮明，品味更加高雅的傳統(tǒng)文化提供理論與實(shí)踐支撐[2]。

三、傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源融入高校思政課建設(shè)面臨的問題

傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源融入高校思政課建設(shè)的現(xiàn)狀主要是在教學(xué)理念上，當(dāng)前部分思政課教師對樹立學(xué)生的主動參與意識認(rèn)識不足，并且學(xué)生也缺少主動參與課堂討論的意識。而在學(xué)理上，對思政課的教育宗旨立德樹人與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源二者內(nèi)在的交融性與一致性，以及實(shí)現(xiàn)知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)的和諧統(tǒng)一的認(rèn)識相對薄弱，亟需提升廣大高校思政課教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。在教材建設(shè)方面，高校思政課教材符合當(dāng)代大學(xué)生心理和情感，能夠引起其強(qiáng)烈興趣的內(nèi)容所占比例過少。要打造思政課優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的建構(gòu)形式和立體教材體系。在教學(xué)方法上，高校思想政治理論課的教學(xué)模式相對單一，亟待增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德育資源融入高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。另外，從思政課的師資力量看，缺乏將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校理論與實(shí)踐的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高校師資隊(duì)伍。而從高校學(xué)生自身角度看，部分學(xué)生因?qū)⒅饕τ糜趯I(yè)課而忽視思政課的學(xué)習(xí)。部分學(xué)生對思政課價(jià)值認(rèn)識不足，認(rèn)為思政課無關(guān)緊要，并且缺乏深入了解。

形成以上因素的原因很多，首先是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源與高校思政課教育尚未實(shí)現(xiàn)有效銜接。尤其是高校思想政治理論課教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展不足。部分高教思政課教師在教學(xué)過程中還是采用以教師講授為主的單項(xiàng)教學(xué)結(jié)構(gòu)，很少采用能夠體現(xiàn)學(xué)生主體的有效教學(xué)形式，不能夠運(yùn)用多元教學(xué)方法來組織學(xué)生參與教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)。其次是部分高校思政課教師缺乏將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德育資源與思政課教育相融合的知識結(jié)構(gòu)。部分高校思政課教師對相關(guān)理論與方法缺少必要的了解，如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體怎樣融入、實(shí)踐途徑以及存在的不足等問題，這是其面臨困境的又一重要原因。最后是專業(yè)課課程壓力繁重、自身學(xué)習(xí)習(xí)慣、主觀價(jià)值認(rèn)同等因素一定程度上影響了學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受興趣。專業(yè)課課程設(shè)置過多、學(xué)業(yè)繁重，長期形成的被動接受學(xué)習(xí)方式、對思政課的輕視態(tài)度等，這是因素都是影響學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因所在。

總體來看，當(dāng)前高校教師圍繞傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源的探索與實(shí)踐已經(jīng)開展了一定的嘗試，但是仍存在兩大不足：第一，既有的教學(xué)嘗試在理論和實(shí)踐方面都未能形成系統(tǒng)的理論體系。對于在高校將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源融入思想政治理論課的問題、實(shí)踐途徑以及存在的不足思考得不夠透徹，缺乏系統(tǒng)性且針對性不強(qiáng)，缺少實(shí)踐指向價(jià)值。第二，部分實(shí)踐都是從宏觀視角進(jìn)行嘗試，缺乏系統(tǒng)性，針對性不強(qiáng)。更沒有專門針對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀德育資源融入思政課探索與實(shí)踐之中的典型案例。因此，在新時(shí)代要將傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐越處煘橹鲗?dǎo)和學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性的參與式教學(xué)，增強(qiáng)思政課教學(xué)的意義，有效推進(jìn)立德樹人根本任務(wù)落到實(shí)處[3]。

四、傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源融入高校思政課建設(shè)的路徑和方法

針對以上的現(xiàn)實(shí)問題，首先應(yīng)致力于探索傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源融入高校思政課教育的可行性，并充分挖掘歷史文化中的教育資源，將其與高校開展大學(xué)生思想政治教育有機(jī)融合，探索出依托傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源加強(qiáng)高校大學(xué)生思政課教育的路徑和方法。重點(diǎn)即是研究在新時(shí)代的背景下，傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源融入高校思政課建設(shè)的路徑分析。通過了解調(diào)查當(dāng)前高校思政課建設(shè)現(xiàn)狀與特點(diǎn)，找準(zhǔn)“融合”的重點(diǎn)，深入分析傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀德育資源與思政教育的內(nèi)在邏輯關(guān)系，了解“融入”教育的可行性，并通過深入挖掘傳統(tǒng)文化中的德育資源，以大學(xué)生喜聞樂見的方式和方法，構(gòu)建高校優(yōu)秀德育資源融入思政教育途徑和平臺，為創(chuàng)新高校開展思政教育提供創(chuàng)新性路徑。

同時(shí)，應(yīng)系統(tǒng)分析傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源對高校思想政治教育的時(shí)代價(jià)值，并力圖找到傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源與高校思想政治教育在教育內(nèi)容、教育方法等方面的契合點(diǎn)。豐富和發(fā)展相關(guān)理論與模式的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵和意義，為推動和健全大學(xué)生思想政治教育理論體系建設(shè)尋求新的突破點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在這個過程中，應(yīng)秉承理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，從教育主體層面、傳播渠道層面、社會和家庭環(huán)境建設(shè)等層面全方位探究優(yōu)秀德育資源融入高校思政課建設(shè)的有效路徑。充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，從而促進(jìn)大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的繼承。培養(yǎng)和完善大學(xué)生的核心價(jià)值觀，堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信?？v深推進(jìn)新時(shí)代下大學(xué)生的思想政治教育，探索高校思想政治教育的實(shí)踐新模式[4]。

以傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源融入高校思政課建設(shè)為研究對象，具體應(yīng)從以下幾個方面展開。其一是充分了解歷史文化的豐富內(nèi)涵，探索分析傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源與高校思政課建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系與融入可行性；其二是對現(xiàn)有教育模式下思政課建設(shè)現(xiàn)狀與特點(diǎn)、發(fā)展困境進(jìn)行梳理分析，在此基礎(chǔ)上探索傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源融入高校思政課建設(shè)的有效機(jī)制機(jī)理研究。

具體而言，即切實(shí)找準(zhǔn)在我國悠久歷史背景與深厚的文化內(nèi)涵、豐富資源下，促進(jìn)思政教育長效性、可持續(xù)性發(fā)展的路徑與機(jī)制，縱深推進(jìn)新時(shí)代下高校思政課建設(shè)的新模式。從以下幾個方面切入。一是從傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源的豐富內(nèi)涵出發(fā)，梳理德育思想的歷史脈絡(luò)與基本走向，總結(jié)歸納其中包含的“經(jīng)世致用，篤行踐履”的務(wù)實(shí)精神、“天人合一，民胞物與”的和合精神、“學(xué)古力行，篤志好禮”的道德實(shí)踐精神、“關(guān)注生民，以天下為念”的愛國主義精神、“剛毅不屈，不畏艱苦”的奮斗進(jìn)取精神等德育資源與豐富內(nèi)涵。概括傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源的突出特征、核心思想理念與時(shí)代價(jià)值。二是從“融入”角度出發(fā)，分析闡述傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源融入高校思政課建設(shè)的必要性與可行性。傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源與思政課建設(shè)相契合的價(jià)值內(nèi)涵、特性、豐富內(nèi)容是融入發(fā)展的重要前提，而新時(shí)代思政課建設(shè)創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在需要使融入發(fā)展具有必要性，豐富的文化資源與國家支持使得融入教育具有可行性。在促進(jìn)思政課建設(shè)的同時(shí)，傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源得到庚續(xù)，產(chǎn)生雙面效應(yīng)。三是從現(xiàn)實(shí)維度出發(fā)探討高校思政課建設(shè)現(xiàn)狀,主要存在現(xiàn)有教育模式下思政課建設(shè)存在多元文化沖擊下大學(xué)生文化認(rèn)同較低；傳統(tǒng)文化資源使用不當(dāng)，課程設(shè)置、社會實(shí)踐體現(xiàn)不足；教育載體單一，難以激發(fā)學(xué)生的興趣與情感共鳴。在這一基礎(chǔ)上，優(yōu)秀德育資源融入高校思政課建設(shè)面臨較大的時(shí)代挑戰(zhàn)與歷史機(jī)遇，這要求必須科學(xué)制定優(yōu)秀德育資源融入高校思政課建設(shè)的基本思路，把握努力前進(jìn)的方向，有效推動傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀德育資源與高校思政課的融合。四是從實(shí)踐維度出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前開展思政課建設(shè)現(xiàn)狀與實(shí)際調(diào)研結(jié)果，依托課堂設(shè)置、社會實(shí)踐、先進(jìn)典型、主題節(jié)日、媒體平臺等多方面，從“三全育人”視角出發(fā)，探索優(yōu)秀德育資源融入高校思政課建設(shè)的實(shí)踐路徑，構(gòu)建全方位一體化的新時(shí)期可持續(xù)思想政治教育體系[5]。

五、結(jié)語

作為承載和肩負(fù)大學(xué)教育知識傳授的高等教育工作者，在新時(shí)代教學(xué)實(shí)踐中要運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，不斷更新和創(chuàng)新課程體系和教育模式、理念及方法，為新形勢下推動高等教育理念、教育體制與教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行深度改革提供指導(dǎo)和借鑒。將優(yōu)秀德育資源積極主動地融入到高校思政課教育實(shí)踐中來，豐富和拓展高校立德樹人教育教學(xué)體系的構(gòu)建和實(shí)踐，為高校貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會主義，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新型人才。為培育建設(shè)特色更加鮮明，“政治性強(qiáng)辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、情懷深厚、工藝精湛、配方新穎、包裝時(shí)尚”的高校立德樹人教育提供理論支撐和實(shí)踐依據(jù)。