文以載道 立德樹人
——小學(xué)語文教學(xué)中的德育滲透

陳興星

小學(xué)語文課程的文化性、教育性、本土性特點(diǎn)為德育工作的滲透創(chuàng)造了有利條件，但從教學(xué)方法上看，德育與授課課程之間還存在著一定的問題：德育活動(dòng)與教材、課程之間的聯(lián)系不密切。部分教師沒有掌握有效的學(xué)科德育實(shí)施方法，為德育而德育，導(dǎo)致學(xué)生失去了參與德育學(xué)習(xí)活動(dòng)的興趣。只有站在學(xué)生角度設(shè)計(jì)德育實(shí)施與教學(xué)方案，在語文課程中靈活選擇德育素材，才能保障德育與語文教學(xué)形成融洽對(duì)接。

一、語文課程中滲透德育的重要意義

（一）展現(xiàn)語文課程的德育功能

《大學(xué)》中將“德”定義為個(gè)體安身立命的基礎(chǔ)：君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。一個(gè)“德”字，正在成為評(píng)定個(gè)體是否能安身立命的標(biāo)準(zhǔn)。在課程教育活動(dòng)中，專業(yè)理論知識(shí)必須與德育素材緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)立德樹人的長遠(yuǎn)目標(biāo)。語文課程中包含著豐富的文化知識(shí)與人文情感，這些教學(xué)資源構(gòu)成了傳播公序良俗的優(yōu)秀載體，每一次語文教學(xué)都是一個(gè)對(duì)學(xué)生發(fā)起德育的過程。從課程的定位來看，語文課上的德育元素并不少見，但局限于授課模式，一些教師無法正視語文課程的德育功能，導(dǎo)致德育元素被閑置、被忽視。語文課程與德育活動(dòng)并非不可兼容，但教師忽視了課程中的德育素材，導(dǎo)致德育難以發(fā)揮出價(jià)值。在語文課堂上，教師的注意力被語文素材、文化教育等任務(wù)吸引，在教學(xué)時(shí)間與教學(xué)資源有限的情況下，學(xué)生并不能發(fā)現(xiàn)語文課程中包含的德育素材。在課程中融入德育元素，能展現(xiàn)出語文課程的德育功能，德育素材與課程中的德育理論、道德秩序相互交匯，能讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)德育的教育功能。一些隱藏在教材中的德育資源也能借助德育活動(dòng)被重新挖掘出來，滿足學(xué)生的成長需求。對(duì)于小學(xué)生來說，德育的出現(xiàn)改變了語文教學(xué)模式，讓學(xué)生能重新對(duì)語文課程進(jìn)行評(píng)價(jià)，也正因如此，德育才能與學(xué)生全面接軌。

（二）構(gòu)建全面育人的德育模式

德育一般以思想教育為主要切入點(diǎn)，重視對(duì)學(xué)生道德觀、是非觀的培養(yǎng)。在語文教學(xué)活動(dòng)中，德育形式單一、缺乏載體的問題極為常見，學(xué)生沒有形成參與德育活動(dòng)的積極性，在教學(xué)活動(dòng)中扮演著一個(gè)被動(dòng)學(xué)習(xí)、被動(dòng)接受教育的角色。對(duì)于部分接受能力不強(qiáng)的小學(xué)生來說，“死記硬背”就是掌握德育理論的最佳方法。在語文課程中滲透德育，不僅能讓語文教學(xué)活動(dòng)發(fā)揮出全新的價(jià)值，還能在一定程度上提高德育的有效性：一切德育元素都隱藏在了故事、歷史中，解讀人文精神，學(xué)生才能理解德育的真正價(jià)值。由此，語文課上的德育將從文化教育、德育兩個(gè)角度開展，使德育以學(xué)生樂于接受的方式融入課堂中?？v觀我國的文化體系，文化與德育的聯(lián)系始終不曾中斷：王安石在《寓言》中提到“功高后毀易，德薄人存難”，將德定義為安身之本；歐陽修的《唐王重榮德政碑》中，一句“求名莫如自修，善譽(yù)不能掩惡也”，認(rèn)為德是評(píng)價(jià)個(gè)體價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)文化與德育相互融合，語文教學(xué)必將發(fā)揮出多角度育人的全新價(jià)值。

二、語文課程中德育的滲透策略

（一）圍繞教材滲透德育，選定德育載體

德育不能完全圍繞著德育理論開展，對(duì)于文化素養(yǎng)與學(xué)習(xí)能力正在逐步發(fā)展的小學(xué)生來說，其無法在短時(shí)間內(nèi)接受德育理論的引導(dǎo)。正確認(rèn)識(shí)德育素材在育人活動(dòng)中所扮演的角色，創(chuàng)新德育育人模式，才能多角度滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。當(dāng)理論無法被學(xué)生接受，教師就要嘗試在語文課堂上為學(xué)生尋找載體，重新規(guī)劃并設(shè)計(jì)教學(xué)方案。借由教材承載德育理論，能讓育人活動(dòng)發(fā)揮出新的價(jià)值，學(xué)生不必重復(fù)完成德育學(xué)習(xí)任務(wù)，只要對(duì)教材進(jìn)行鑒賞即可，一切德育素材都隱藏在教學(xué)材料中。讓學(xué)生主動(dòng)品鑒、解讀教材的德育功能，能改變學(xué)生對(duì)待德育活動(dòng)的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)德育工作的高效落實(shí)。

以部編版小學(xué)語文二年級(jí)上冊(cè)《寒號(hào)鳥》的教學(xué)為例，文章以童話故事的形式出現(xiàn)在課堂上，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的閱讀熱情。教師可將寒號(hào)鳥的故事在課堂上展示出來，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。在閱讀《寒號(hào)鳥》的過程中，你產(chǎn)生了怎樣的學(xué)習(xí)感想？一些學(xué)生認(rèn)為，如果寒號(hào)鳥想到了以后的寒冷，它就不會(huì)在夜晚受苦了。一些學(xué)生則認(rèn)為，寒號(hào)鳥不聽取他人的意見一意孤行，活該受凍。在解讀故事的過程中，學(xué)生產(chǎn)生了兩個(gè)觀點(diǎn)：第一，要聽取對(duì)我們有益的意見；第二，要及時(shí)行動(dòng)起來，不能為了眼前安逸葬送了未來。配合《寒號(hào)鳥》的故事，學(xué)生初步接受德育的引導(dǎo)。但在隨后的育人活動(dòng)中，新的問題出現(xiàn)在課堂上，部分學(xué)生提出了不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為“寒號(hào)鳥受凍”與其他朋友的不負(fù)責(zé)也有關(guān)系。為什么不能幫助寒號(hào)鳥修建一個(gè)溫暖的窩呢？“過于熱情”使得學(xué)生做出了錯(cuò)誤的判斷，認(rèn)為“不幫助別人就是錯(cuò)的”，教師要從現(xiàn)實(shí)的角度幫助學(xué)生分析問題，是否幫助他人、如何幫助他人、為什么樣的人提供幫助，需要進(jìn)行理性判斷。對(duì)自力自強(qiáng)的人給予幫助會(huì)得到對(duì)方的感謝，對(duì)不思進(jìn)取的人提供幫助，可能會(huì)助長了他的懶惰和自私。配合教材，讓學(xué)生正確理解道德的含義與價(jià)值，對(duì)學(xué)生的見解進(jìn)行引導(dǎo)。這樣德育與語文教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合，才能使德育元素滲透到語文教學(xué)活動(dòng)中。

（二）圍繞故事滲透德育，培養(yǎng)道德素養(yǎng)

小學(xué)生的好奇心和求知欲極為旺盛，在語文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，按部就班的教學(xué)模式并不能吸引學(xué)生的注意力，配合各種故事素材組織教學(xué)活動(dòng)，以“講故事”的方式推動(dòng)教學(xué)工作，有助于學(xué)生形成濃厚的學(xué)習(xí)興趣。德育理論較為枯燥，其站在“規(guī)則”的角度上約束學(xué)生的行為，對(duì)于小學(xué)生來說，德育就是一個(gè)“強(qiáng)調(diào)什么不該做、什么該做”的過程，學(xué)生并不能理解德育的育人內(nèi)涵。針對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，教師要嘗試?yán)酶鞣N故事、資源落實(shí)德育教學(xué)，將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到課堂上，讓學(xué)生在聽故事的過程中正確認(rèn)識(shí)教學(xué)材料。

以部編版小學(xué)語文三年級(jí)上冊(cè)《司馬光》的教學(xué)為例，在閱讀文言文素材、初步理解文本后，教師可嘗試將學(xué)生引入對(duì)應(yīng)的情境中，與小學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。教師向?qū)W生提出問題：假如你是司馬光，你在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)小朋友落入水缸后，應(yīng)該怎么做？通過情境帶入，讓小學(xué)生形成探究的欲望，要先把掉進(jìn)水缸里的小朋友救出來，要去找大人幫忙；可以用石頭砸破大缸，讓水流出來救下小朋友。面對(duì)“砸缸”這一答案，教師要繼續(xù)與小學(xué)生探究，砸缸是最正確、快速的救人方式，那么在砸了缸之后你又要怎么做？學(xué)生對(duì)文本展開進(jìn)一步的探究，隨后得出結(jié)論：砸缸屬于破壞他人的財(cái)產(chǎn)，雖然出發(fā)點(diǎn)是好的，但也要向他人道歉，做一個(gè)有禮貌的孩子。在故事教學(xué)活動(dòng)中，要配合特定的情境對(duì)學(xué)生展開德育，靈活選擇教學(xué)故事，提升德育的宣傳力度。小學(xué)生有“先入為主”的觀念，當(dāng)教師提出“要對(duì)別人道歉”時(shí)，學(xué)生認(rèn)為，“砸缸是為了救人，這種道歉是虛偽的”。但這一環(huán)節(jié)的道歉，是對(duì)承受了損失的主人的歉意，砸缸雖然救了人，但破壞了別人的財(cái)物，驚擾了別人的生活，出發(fā)點(diǎn)雖然是好的，也要考慮他人的感受。借由故事讓學(xué)生確定新的學(xué)習(xí)方向，將生活故事與文本素材結(jié)合起來，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)教育。用故事吸引學(xué)生，能促使小學(xué)生主動(dòng)思考，從而提高小學(xué)生的道德水平。

（三）圍繞情感滲透德育，傳輸?shù)赖挛幕?/h3>

道德不具有強(qiáng)制力，但其反映了群眾對(duì)于情感、現(xiàn)實(shí)的美好追求，是一種自我約束的行為規(guī)范。在德育活動(dòng)中，要抓住道德理論的感性特點(diǎn)、主觀特點(diǎn)，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)德育的價(jià)值。小學(xué)語文教學(xué)課堂上，一些教師將德育與情感教育分離開來，忽視了德育的情感內(nèi)涵，要求學(xué)生死記道德準(zhǔn)則與公正良俗。這樣的德育缺少了主動(dòng)性特點(diǎn)，不允許學(xué)生“仁者見仁”，而是要求學(xué)生在指定的方向上不斷前進(jìn)。帶有強(qiáng)制性特點(diǎn)的德育抹殺了學(xué)生的天性，不允許小學(xué)生獨(dú)立認(rèn)識(shí)德育素材，德育的質(zhì)量難以得到保障。配合德育的育人要求，教師要構(gòu)建充滿情感的德育模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀情感，讓學(xué)生體驗(yàn)、感知、分享，在學(xué)生產(chǎn)生情感波動(dòng)后，才能主動(dòng)接受德育的引導(dǎo)。

以部編版小學(xué)語文五年級(jí)上冊(cè)《將相和》教學(xué)為例，先入為主的思想下，學(xué)生認(rèn)為廉頗一定是錯(cuò)的。步步緊逼，咄咄逼人，廉頗是一個(gè)心胸狹窄的小人。這樣的評(píng)價(jià)雖然包含著情感，但對(duì)有關(guān)形象的認(rèn)識(shí)并不正確，教師要重新梳理德育方案。作為趙國的第一武將，廉頗與白起、王翦、李牧并稱為“戰(zhàn)國四大名將”，素有軍事才能。在藺相如憑借“口舌之利”進(jìn)入朝堂前，廉頗便“素有威名”。廉頗的狂傲，來自對(duì)自身實(shí)力的認(rèn)可。站在這樣的成績下評(píng)價(jià)廉頗，廉頗的行為是可以理解的。自己是舍生忘死之后得到的功勛成績，藺相如不過耍耍嘴皮子，為何能與自己平起平坐？廉頗的心態(tài)失衡是因?yàn)榈凸懒颂A相如的膽色與胸懷，這種沖動(dòng)是人之常情。教師要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)藺相如虛懷若谷的精神，有了成績也不去夸耀，面對(duì)他人的為難也不去爭辯，淡然處之，堅(jiān)守本心。在學(xué)生的視角下，廉頗是驕傲的，但這種傲是對(duì)自己能力的自信，是對(duì)自己驍勇善戰(zhàn)的自信，是一種“傲骨”，而不是“狂傲”。圍繞廉頗，也要在分析人物形象后積極落實(shí)德育，要做一個(gè)像廉頗一樣的人，有能力、有信心、有羞恥心，認(rèn)為自己受到不公平待遇便要反抗，知道自己犯了錯(cuò)誤便要及時(shí)悔改。用情感吸引、教育學(xué)生，讓學(xué)生全身心參與語文德育活動(dòng)。

（四）圍繞互動(dòng)滲透德育，提高道德意識(shí)

德育需要學(xué)生主動(dòng)參與、驗(yàn)證才能發(fā)揮出最大的育人價(jià)值。在語文教學(xué)活動(dòng)中滲透德育，教師不能將學(xué)生放在接受者、學(xué)習(xí)者的位置上，而是要嘗試多角度落實(shí)德育工作，讓學(xué)生主動(dòng)將德育理論、道德準(zhǔn)則引入課堂。長時(shí)間的文化教育、道德教育活動(dòng)使學(xué)生對(duì)德育的內(nèi)涵、價(jià)值有了新的認(rèn)識(shí)，教師要配合多元化互動(dòng)完成德育任務(wù)，將學(xué)生的道德觀、對(duì)于不同事件的態(tài)度引入教學(xué)活動(dòng)中，豐富教學(xué)元素。教師可嘗試?yán)脦熒?dòng)宣傳德育理論，也可以嘗試借助德育組織主題活動(dòng)，讓學(xué)生探究、分享德育知識(shí)，以此實(shí)現(xiàn)德育與語文授課的完美融合。在指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，要通過問題、故事、教材等多元化資源與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)德育。

以部編版小學(xué)語文五年級(jí)上冊(cè)《圓明園的毀滅》教學(xué)為例，在展開互動(dòng)的過程中，要重視歷史元素、文化元素、民族情感在課堂上的表現(xiàn)。教師鼓勵(lì)學(xué)生在課前通過信息技術(shù)了解圓明園，鑒賞圓明園的“十二銅首”“大水法”等偉大的藝術(shù)作品，無論是銅雕技術(shù)還是園林技術(shù)，中國在世界上都是首屈一指的，借由文化產(chǎn)物培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。而在解讀《圓明園的毀滅》的過程中，則要配合相關(guān)影視作品、紀(jì)錄片開展教學(xué)互動(dòng)，以更為直觀的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。圓明園為什么會(huì)被毀滅？圓明園憑什么會(huì)被西方列強(qiáng)毀滅？在對(duì)學(xué)生開展愛國主義教育的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，使其形成“落后就要挨打”的自強(qiáng)意識(shí)。教師要將歷史、文化與民族情感帶入課堂，幫助學(xué)生在全新的角度認(rèn)識(shí)德育。唯有如此，德育活動(dòng)才有意義。

總之，德育在小學(xué)語文教學(xué)中發(fā)揮著極為重要的育人價(jià)值，其能開發(fā)語文課程中的德育元素，更能讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)語文課程的教育功能。