中國傳統(tǒng)造物的美學特質(zhì)與價值分析*
——以靖西繡球為例

吳玲 湯潔（.桂林電子科技大學；2.廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院）

一、繡球的概述及調(diào)研數(shù)據(jù)分析

（一）繡球的溯源

繡球的歷史可以追溯到2000 多年前，它的原型是冷兵器時代的一種青銅鑄制的兵器——“飛砣”，它用于甩投，正所謂“飛砣”過處，寸草不留。隨著歷史的發(fā)展，“飛砣”的材質(zhì)逐漸從鐵、銅、鎳為主的金屬逐漸向石器、木器轉(zhuǎn)變，“飛砣”在戰(zhàn)爭與狩獵中的實用功能亦逐漸消退。從唐朝至宋朝，繡球從“繡花布囊”漸漸演變?yōu)榱恕拔迳颉?，壯族一年當中重要的?jié)日，壯族先民都會敲起銅鼓，扔五色球。經(jīng)過歷朝歷代的更迭，冷兵器時代的用于殺敵的武器演變?yōu)榱司哂忻篮没榧拊⒁獾膾伬C球活動。

（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

目前，關(guān)于靖西繡球的文獻研究集中在國內(nèi)較多，表現(xiàn)在古代文獻記載和現(xiàn)代學術(shù)研究兩個方面。

以20 世紀80 年代改革開放為發(fā)展契機，繡球經(jīng)歷了傳承斷裂之后，重新進入世人的視野。

在論文方面的文獻研究現(xiàn)狀分析：通過以“靖西繡球” “繡球文化” “繡球圖案” “繡球文創(chuàng)” “繡球家居文創(chuàng)”為關(guān)鍵詞，在知網(wǎng)、維普等多方數(shù)據(jù)庫上進行查詢，搜索到的相關(guān)論文，大部分是關(guān)于繡球圖案的研究、繡球文化的傳承與保護，針對繡球文化在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品上的應用研究沒有任何數(shù)據(jù)。截至2023 年2 月，在知網(wǎng)搜索到的論文中，關(guān)于“靖西繡球”的論文有59 篇，“繡球文化”的論文有117 篇，關(guān)于“繡球圖案”的論文有18 篇，關(guān)于“繡球文創(chuàng)”的論文為4 篇。在有關(guān)繡球文化及圖案的論文中，王丹撰寫的《以靖西為例:繡球的圖案樣式與審美分析》從靖西繡球的裝飾紋樣類型與制作工藝、造型、圖案、色彩、構(gòu)圖等方面進行梳理，深入分析了繡球的造型結(jié)構(gòu)與設(shè)色。另，熊曉慶撰寫的碩士論文《民族文化的再生與認同——作為文化符號的繡球》通過對繡球歷史淵源的分析、對繡球多重文化內(nèi)涵分析等，將傳統(tǒng)繡球符號化提煉應用于現(xiàn)代生活設(shè)計中，一方面提高了現(xiàn)代生活設(shè)計理念層次，另一方面延續(xù)了傳統(tǒng)繡球的生命力。

根據(jù)本人所收集到的關(guān)于靖西繡球形制的文獻研究成果顯示，國內(nèi)對其研究雖已做出不少貢獻，但主要都是從大范圍、整體上研究繡球圖案及文化內(nèi)涵，對繡球形制在插畫及圖案設(shè)計上的符號化研究數(shù)據(jù)較少，其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計上的應用數(shù)據(jù)非常少。

（三）靖西繡球調(diào)研數(shù)據(jù)分析

通過問卷星問卷對靖西繡球產(chǎn)品進行全方位調(diào)研，本次有效答卷為85 份，本次問卷總共設(shè)置了12 個選項，參與問卷調(diào)查人群年齡段為0 到50 歲區(qū)間，其中18-28 歲年齡段人群比重為69.41%達到最高，女性參與度為70.59%，針對靖西繡球的宣傳力度、文化內(nèi)涵、產(chǎn)品創(chuàng)新方向、發(fā)展前景等方面進行摸底調(diào)查。通過問卷星調(diào)研數(shù)據(jù)分析，得到了以下兩個方面的調(diào)研結(jié)果：

1.靖西繡球宣傳推廣的分析

了解繡球文化方式當中，選擇親身體驗制作有75.29%；選擇對繡球象征意義、種類以及用途方向都希望能有全方位的認知有67%；在文化傳承方面，繡球工藝品展覽和學習制作繡球技術(shù)這兩個選項的占比率旗鼓相當;為了讓繡球工藝更受歡迎，五個選項占比率基本持平。

2.對靖西繡球創(chuàng)新發(fā)展的分析

92.94 %調(diào)研對象對于靖西繡球向年輕化文創(chuàng)產(chǎn)品方向發(fā)展前景持贊成態(tài)度；繡球元素系列文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新方向比重顯示，比重最高的是繡球元素的室內(nèi)陳設(shè)品（43.53%），比重排名第二的為繡球元素實用型伴手禮（22.35%），比重排名第三的是繡球元素衣服飾品（15.29%）。

二、繡球的設(shè)計美學分析

（一）材料天然質(zhì)樸

繡球是壯族人民在生產(chǎn)勞動、社會活動中創(chuàng)造出來的對于民族文化的一種表達，都蘊藏著壯族人民樂觀向上的精神以及對幸福生活的追求，是壯族人民對于美的充分闡釋。靖西繡球的制作采用的是較為經(jīng)濟天然的材料，外部材料制作主要為米漿、棉布、彩色綢緞布、彩色絲線，內(nèi)部材料主要為硬紙殼、碎木屑、天然草藥等。在繡球的材料選擇環(huán)節(jié)中，主要來源于三個主要因素：品質(zhì)、技術(shù)、成本。

（1）品質(zhì)。古代造物工匠對于材料的選擇有著較為嚴苛的標準，《考工記》中對制造器物材料的要求有三：“一者，以為 也；二者，以為久也；三者，以為利也?！边@些標準在靖西繡球材料上都有一定體現(xiàn)：原始材料之一布殼的制作工序嚴苛，手工匠人親力親為，按一定比例熬制好米漿糊然后一層層地把棉布黏貼上去，一般黏貼2-3 層，曬干待用。彩色絲線盡可能選擇精細線，凈色綢布料要保證其細膩有光澤，利用材質(zhì)的視覺美來體現(xiàn)器物的使用品質(zhì)；繡球里面的填充物從最初的谷物轉(zhuǎn)變?yōu)槟拘家约敖?jīng)過防霉處理的草藥，繡球選材的轉(zhuǎn)變從一定程度上增強它的耐用性和持久性；材料之間的結(jié)合要無違和感，便于很好地融合進行制作。繡球在使用過程中需要和其他材料和事物進行互動才能發(fā)揮其功效，材質(zhì)選擇一定要從適人性的角度去考慮，保證繡球美觀的前提下也要斟酌使用者的感受，根據(jù)繡球不同的使用功能，為它外接懸掛繩，鏈子等。（2）技術(shù)。靖西繡球的制作技術(shù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的核心技術(shù)需要以師傅帶徒弟的方式手口相傳。當?shù)乩C球的制作工藝一般分為八個環(huán)節(jié)。第一步，制作布殼。按照一定比例熬制米漿，使用米漿把棉布一層層黏貼在光滑的木板上，以2 至3 層為宜，在陽光下晾曬至干透。第二步，在制好的布殼上畫瓣片形狀，再剪下來；第三步，在瓣片上黏貼彩色的綢布，用剪刀沿著形狀裁剪下來；第四步，在瓣片上繪制精美花鳥蟲魚等刺繡圖案。第五步、刺繡。第六步，貼底色布，裝填充物，瓣片邊上鑲繡金絲，然后縫合；第七步，組合瓣片。最后，在制作好的球體上添加流蘇，小珠子等裝飾物。其中刺繡分為平繡和堆繡兩種，一般的繡球在繡功上采用的是平繡，大都是采用單線刺繡的方式在瓣面上繡出各色圖案，花瓣面料上的圖案為平面式，線條、色彩如畫一般美，同時刺繡方法與過程較為簡便，而采用復線刺繡的“堆繡繡球”圖形則更為精美、復雜，所勾勒之物更鮮活，栩栩如生，極富立體感，所以堪稱球中的極品。筆者曾到靖西舊州拜訪黃肖琴老人，她于1995 年參加全國婦女手工藝比賽，被全國婦聯(lián)評為“中華巧女”榮譽稱號。在黃肖琴老人的家里，她向我們展示了堆繡的技藝（如圖1所示），她用八根單線重新編織好，在一頂帽子上刺繡僧侶圖案，通過堆繡手法縫制的圖案非常有立體感，呈現(xiàn)出浮雕一樣栩栩如生的效果。用堆繡繡成的繡球或者其他的繡品，往往比普通要多平繡手法多花三倍的時間，價格也比普通的繡球貴很多。繡花的內(nèi)容，有文字、動物、植物等，繡球的圖案分布通常中間是題材文字，上面是飛禽，下面是走獸。隨著時代的發(fā)展，目前堆繡的技藝已經(jīng)不再局限于繡球這種繡品，在很多個性定制的民族服飾上都有體現(xiàn)。（3）成本。目前靖西繡球的售價根據(jù)不同大小定價在10 元至30 元不等，成本廉價的原因有以下幾點：對于材料的價格角度來說，靖西繡球的材料選擇主要以布、線、紙殼、碎木屑為主，僅在原始材料的基礎(chǔ)上進行加工，并無添加其他貴重物質(zhì)，故成本低廉；從操作性的角度來說，師傅手口相傳，繡娘們操作時無須他人幫助，一人便可獨自完成制作的各大工序，無須其他能源的消耗。

圖1 黃肖琴刺繡帽子紋樣 圖片來源：筆者拍攝

（二）靈巧的形態(tài)與功能

（1）形態(tài)?！皫煼ㄗ匀弧钡姆▌t在繡球圖案上體現(xiàn)得非常清晰。繡球結(jié)構(gòu)一般都由12 瓣組合而成一個圓球，象征著一年當中的12 個月份。它的每一個瓣片上畫上花、鳥、魚、鳳凰、仙鶴等傳統(tǒng)吉祥的圖案，除了中間四瓣圖案不受限制外，上面四瓣圖案為“飛禽”，下面四瓣圖案為“走獸”。隨著社會的發(fā)展，靖西當?shù)乩C球作坊開始接受圖案定制，繡上了客人定制的吉祥文字圖案，也別有一番風味。（2）功能。目前在靖西當?shù)氐牟糠掷C球的填充物進行了新一輪的變革，以艾葉、樟腦等天然香料注入繡球內(nèi)部，起到了提神醒腦、驅(qū)蚊蟲的作用，賦予了繡球的實用功能。從精神功能的角度分析；除了上述的實用性功能外，繡球還被賦予了精神功能，象征著壯族人們對美好生活的追求，它所包含的寓意與文化都遠遠超出了其實用功能，體現(xiàn)著鮮明的民族美學特征和美學內(nèi)涵，壯錦與繡球都是壯族人民對美的直觀表達與感受，都深深烙進了壯族最鮮明的民族色彩之中，血肉相連，不可分離。

（三）繡球造物的美學特點

1.見素抱樸

元代《齊民要術(shù)》載“凡伐木，四月、七月，則不蟲而堅韌。凡木有子實者，候其子實將熟，皆其時也”，這告訴我們材料的選取必須遵循其固有的自然規(guī)律。靖西繡球樸素的材料美，彰顯了中國傳統(tǒng)造物所蘊含的見素抱樸的思想，從中可以體會到穿越時空的最純粹的最質(zhì)樸的造物設(shè)計思想。在選材上不僅做到簡單易得，繡球圖案的選擇也遵循了“道法自然”的原則。

2.大道至簡

繡球的外觀以多個花瓣的形狀組合而成一個圓球，造型經(jīng)典耐看，經(jīng)久不衰。在如今社會中，“極簡”的設(shè)計特點，正是當下設(shè)計審美的重要特征之一。簡約的設(shè)計產(chǎn)品更能突出功能的第一性，我們提倡簡潔的設(shè)計觀念來獲取產(chǎn)品在使用時最大的功能需求，以期達到簡樸實用的產(chǎn)品設(shè)計。

（四）繡球的價值分析

1.繡球的商業(yè)價值

從上述靖西繡球問卷調(diào)研三個方面的調(diào)研數(shù)據(jù)綜合分析得知，目前靖西繡球沒有形成商品包裝意識，因此對周邊的經(jīng)濟輻射作用也還有很大的發(fā)揮空間。

在認知度方面，靖西繡球在廣西區(qū)內(nèi)甚至國內(nèi)外都有較高的知名度，但大多數(shù)年輕人對繡球文化內(nèi)涵的了解不深，但在廣西傳統(tǒng)的工藝品當中，繡球的知名度相對較高；目前市面上繡球品牌包裝意識較為薄弱，市場影響力不夠，靖西當?shù)厝狈鞑ザ雀叩睦C球品牌。

在繡球宣傳手段上，為了激發(fā)認同感，應該增強趣味性、展示性以及體驗性，在宣傳方向上應該更加全方位地對繡球進行解析。從宣傳方式上，結(jié)合時政，從改造繡球工藝技術(shù)、挖掘繡球文化底蘊、推廣制作工藝、舉辦民俗活動以及利用旅游業(yè)帶動繡球發(fā)展這五個方面著手。在繡球元素文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)方面，我們應該走年輕化路線，開發(fā)出更多符合現(xiàn)代審美標準的實用型繡球文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以室內(nèi)陳設(shè)品、實用型伴手禮品以及衣服飾品這三個方面為主要研發(fā)方向，開發(fā)出更多符合年輕人的繡球元素系列產(chǎn)品，以此傳承弘揚繡球文化。

2.繡球的非遺傳承價值

隨著中國經(jīng)濟建設(shè)水平的全面提升與精神文明建設(shè)的持續(xù)推進，國家和地方政府均對體育非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護保持了高度重視。繡球作為靖西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從之前村落家庭式的傳承，隨著社會的發(fā)展，手工業(yè)的興起，有越來越多的年輕人加入了繡球制作的行列。繡球的制作工藝不斷在傳承與創(chuàng)新，繡球擔當起了多重角色，成為體育競技媒介、送禮佳品、地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色代表等，從而進一步加強了壯族文化的傳承內(nèi)涵和民族的團結(jié)交流。

（五）繡球的造物美學與價值提升途徑

1.打造專屬特色

本次調(diào)研對象之一靖西繡球代言人、靖西繡蘊坊有限責任公司創(chuàng)始人王秀芬女士談道：“目前市面上的流傳的繡球，紋飾圖案多以花、鳥、蝴蝶、鳳凰、仙鶴等這些中國傳統(tǒng)象征吉祥圖形元素為主打，由于缺乏廣西當?shù)孛褡逶胤柕募尤?，因此在當下繡球產(chǎn)品研發(fā)上難以形成鮮明的地方特色和獨一無二的產(chǎn)品賣點，為什么我們不能把廣西當?shù)靥厣珗D形符號融入進去呢？”那么在打造繡球元素文創(chuàng)產(chǎn)品特色方面，我們可以融入廣西民族文化當中最具抽象符號特點的花山文化、羽人文化圖形元素，對圖形元素進行抽象、重構(gòu)，并且結(jié)合繡球的結(jié)構(gòu)特點，從年輕人的喜好出發(fā)，以室內(nèi)陳設(shè)品、實用型伴手禮品以及衣服飾品這三個方面為主要研發(fā)方向，由此形成具有廣西民族符號特色的繡球元素的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.結(jié)合實用功能

什么是好設(shè)計？著名設(shè)計師Dieter Rams 認為好設(shè)計是實用的，產(chǎn)品首要任務是供人使用，此外還應履行心理和審美的功能，這不僅是設(shè)計理念的表達，更是人本思想的體現(xiàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計亦是如此。筆者走訪靖西市繡球產(chǎn)業(yè)基地，在靖西繡球“代言人”王秀芬女士的帶領(lǐng)下，基地研發(fā)出了很多符合時代潮流的創(chuàng)新型繡球工藝品，如繡球耳環(huán)，繡球手機掛件，繡球吊墜等（如圖2 所示），這些文創(chuàng)產(chǎn)品將繡球傳統(tǒng)形制與實用性功能相結(jié)合，與此同時，繡球產(chǎn)品刺繡的圖案可以進行個性化定制，深受國內(nèi)外年輕人的喜愛。當代繡球文創(chuàng)產(chǎn)品需要具備實用性、創(chuàng)新性、多樣性，不拘泥于傳統(tǒng)的繡球樣式，開發(fā)更多的應用價值，如將繡球元素用于室內(nèi)陳設(shè)品設(shè)計中。當前越來越多室內(nèi)設(shè)計中要求“新”意，除了室內(nèi)格局設(shè)計的多樣化，室內(nèi)陳設(shè)品也需要與室內(nèi)設(shè)計整體風格相適應，室內(nèi)設(shè)計風格多樣化代表著室內(nèi)陳設(shè)品應用的多樣化，在具有強烈古風元素的室內(nèi)設(shè)計中，繡球元素完全可以直接使用，作為擺設(shè)品、懸掛品，皆能夠突出整體格調(diào)，而在清凈淡雅的室內(nèi)設(shè)計風格中，為避免強烈視覺沖擊，繡球元素可與燈飾、屏風、盆景等擺件相結(jié)合，以室內(nèi)陳設(shè)品中繡球紋飾的融合，突出室內(nèi)設(shè)計的整體格調(diào)。

圖2 考察靖西市繡球產(chǎn)業(yè)基地 圖片來源：筆者拍攝

3.重塑品牌觀念

根據(jù)靖西市人民政府官方網(wǎng)站資料顯示，當?shù)厣a(chǎn)者也有注冊過有關(guān)繡球的商標，如“舊州”“山情”和“錦絢”等，但是因為靖西當?shù)氐纳a(chǎn)者缺乏品牌意識，疏于對設(shè)計產(chǎn)品本身權(quán)益的保護以及宣傳，以至于到目前為止，只有少數(shù)的一兩個品牌傳唱度較高，絕大多數(shù)繡球產(chǎn)品還是持續(xù)以原創(chuàng)手做的“三無”產(chǎn)品進行低價推廣。從本次調(diào)研中，只有41.18%調(diào)研對象選擇了“靖西繡球有品牌?！?/p>

由此可見，靖西繡球文創(chuàng)產(chǎn)品品牌的塑造，構(gòu)建消費者心理印象，對增強產(chǎn)品辨識度與提升競爭力尤為重要。對于新研發(fā)成功的繡球元素文創(chuàng)產(chǎn)品，更應該申請國家專利加以保護。

在繡球元素文創(chuàng)產(chǎn)品品牌塑造上，由于在繡球紋飾中加入了花山元素、羽人元素，那么應該深挖花山文化、羽人文化“背后”的故事，同時結(jié)合繡球美好的寓意，提煉出品牌的故事，與此同時應該以消費者為中心，竭力于定制性的產(chǎn)品打造，以此獲得更多消費者的認可，從而重塑品牌形象。

三、結(jié)語

本文基于傳統(tǒng)造物美學與價值分析的角度對靖西繡球進行了剖析，結(jié)合繡球在文創(chuàng)產(chǎn)品上的創(chuàng)新與應用調(diào)研結(jié)果，融入“守界”與“跨界”的設(shè)計理念與趨勢，總結(jié)性地提出了靖西繡球文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)新思路以及設(shè)計開發(fā)要點。旨在為繡球傳統(tǒng)造物文化的現(xiàn)代化應用提供具體可行的方法策略，為打造特色繡球文化品牌、提高創(chuàng)新意識以及整合相關(guān)資源，加快產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面，給出了相應的指導性意見。