生態(tài)批評學視域下中國獨立紀錄片生態(tài)意識表達
——以紀錄片《悲兮魔獸》為例

張曉風

（商丘師范學院 河南 商丘 476000）

黨的十八大以來，習近平總書記對生態(tài)文明和生態(tài)環(huán)境保護提出一系列新思想新論斷新要求①。生態(tài)意識逐漸被全人類所關(guān)注，生態(tài)批評的思想首先體現(xiàn)在文學的創(chuàng)作與研究之中，輻射至其他藝術(shù)領(lǐng)域，逐漸運用在各個學科之中②，尤其是在當下“融媒體”時代，影像藝術(shù)的媒介屬性得到進一步凸顯，因此，生態(tài)意識觀念借助影像畫面得到迅速傳播，進而影響大眾。

一、生態(tài)批評理念與中國獨立紀錄片

（一）生態(tài)電影

勞倫斯·布伊爾將生態(tài)藝術(shù)作品歸結(jié)為非人為的環(huán)境不是僅僅作為提供背景框架的手段來展現(xiàn)，而是作為顯示人類歷史與自然之密切關(guān)系的對象來表現(xiàn)；人類的利益不被當作唯一合理的利益，人類對環(huán)境的責任是文本的主要倫理取向之一，文本對環(huán)境的描寫必須是一種獨特的感受過程③。國內(nèi)研究者吳振塵認為，生態(tài)電影源于對現(xiàn)實問題的憂慮，反映自然與人的生態(tài)共同體的整體關(guān)系，試圖呼喚、建構(gòu)人類應(yīng)有的生態(tài)意識、生態(tài)責任和生態(tài)理想，最終指向人心靈的呼喚。而學者于曉風將“生態(tài)電影”界定為以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)，以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值，考察自然與人之間的關(guān)系，探索生態(tài)危機之社會根源，表現(xiàn)獨特生態(tài)審美的電影藝術(shù)④。

本文認為，“生態(tài)電影”是以探討和展現(xiàn)“人類生存”為主要的表達，以人類與自然環(huán)境矛盾變化、人類與社會發(fā)展矛盾變化、人類自我與自然和社會的和諧統(tǒng)一、大自然動植物的生存發(fā)展等為主要題材的影片，關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)的整體和諧統(tǒng)一。

（二）獨立紀錄片與生態(tài)批評

最初，生態(tài)批評理論被運用在“獨立影像”和“實驗影像”方面，并沒有延伸至商業(yè)電影和動畫電影。獨立影像的生態(tài)學研究早已被一些學者關(guān)注。

2004 年，電影學者斯格特·麥克唐納基于其多年研究獨立電影和先鋒影像的學術(shù)背景，構(gòu)想“生態(tài)電影”不同于“商業(yè)電影”，主要給人們提供一條異于“商業(yè)規(guī)則”和“現(xiàn)代生活機器”的觀影渠道，而且能以影像建構(gòu)一個讓人們從消費主義漩渦中抽身而出的精神世界，哪怕僅僅是暫時的。⑤符合這一標準的“生態(tài)電影”，不可能產(chǎn)生以營利為宗旨的商業(yè)影片，而只能從“再訓練”人類視知覺的非主流電影中覓得，因為那些關(guān)注自然生態(tài)的非主流影片具有主流商業(yè)電影所無法企及的生態(tài)啟蒙意義。⑥麥克唐納的這一論述與獨立紀錄片的非商業(yè)性質(zhì)實現(xiàn)了契合，他在數(shù)年的“非主流電影”研究基礎(chǔ)上總結(jié)提出了“生態(tài)電影”所特有的影像語言與美學。首先，長鏡頭影像特征與明顯放緩的敘述節(jié)奏。音樂電視和商業(yè)大片培養(yǎng)的受眾，習慣于平均每7 秒一個鏡頭畫面的快速的節(jié)奏，沒有足夠多的時間去感受大自然奇妙、細致精美的變化。在新媒體時代，觀眾更加熱衷于快節(jié)奏的影像畫面。其次，優(yōu)美的影像畫面以及原生自然和工業(yè)技術(shù)之間的交融。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，攝像機器性能不斷更新，實現(xiàn)了全新視角畫面的攝取。最后，延長的凝視與注意力?！吧鷳B(tài)電影”舒緩的節(jié)奏要求觀眾對影像保持長久的注意力?？旃?jié)奏的生活，喧囂的城市，激發(fā)部分人對于靜態(tài)大自然的向往，他們可以在冥想式的觀影經(jīng)驗中感受大自然的靜謐與奧妙。

學者魯曉鵬在研究中提到，“中國生態(tài)電影”不僅包括劇情片，也應(yīng)該包括紀錄片。他認為生態(tài)電影是一種具有生態(tài)意識的電影，探討人類與周圍物質(zhì)環(huán)境的關(guān)系，包括自然、動物及生態(tài)，是從生命中心的觀點出發(fā)來看待世界的電影。在中國新電影和新紀錄片中，現(xiàn)實主義表達是基本訴求，所有的攝影機總是在注視著生活中那些被忽視、被遺忘的方面，而對生態(tài)和環(huán)境的關(guān)注成為這種新電影和新紀錄片的重要主題之一。⑦

學者們關(guān)于生態(tài)電影的創(chuàng)作理念與生態(tài)主題獨立紀錄片的創(chuàng)作理念具有一致性，一般認為，其不同于商業(yè)化電影的模式，在創(chuàng)作選題上能夠關(guān)注到生態(tài)現(xiàn)狀，主題上注重生態(tài)意識表達，目的在于呼吁大眾關(guān)注生態(tài)環(huán)境。

（三）中國生態(tài)獨立紀錄片

一般認為，吳文光導(dǎo)演的《流浪北京》為中國獨立紀錄片的開山之作。20 世紀80 年代末90 年代初，大眾文化、精英文化與邊緣文化相互交織在一起的多元文化格局給中國影視創(chuàng)作帶來了新的刺激。⑧獨立影片題材大多關(guān)注社會的邊緣群體，展現(xiàn)導(dǎo)演的個人化的表達。

展現(xiàn)生態(tài)意識的中國獨立紀錄片大致有以下幾種形態(tài)：

1.社會發(fā)展改變原有的落后生活方式。這類紀錄片大多出現(xiàn)在少數(shù)民族地區(qū)，外來的客觀的壓力導(dǎo)致當?shù)厝瞬坏靡褦[脫或者主動放棄原有的生活家園和民族生活方式。比如，顧桃導(dǎo)演的“鄂溫克三部曲”《敖魯古雅，敖魯古雅》《犴達罕》和《雨果的假期》，講述我國最后一個“狩獵民族”敖魯古雅鄂溫克族在政府的政策影響下，走出大山，放棄原始的狩獵生活。導(dǎo)演在影片中記錄了鄂溫克族人在逐漸放棄原有生活，接受新生活的過程中的迷茫和痛苦。這些影片深刻關(guān)注人們的生活的狀態(tài)。從原有生態(tài)環(huán)境被打破到開始重新接受新的生活狀態(tài)，一種和諧的生態(tài)的破碎，必將帶來巨大的陣痛。

2.自然環(huán)境破壞。這類影片屬于環(huán)保題材的影片，包括社會經(jīng)濟發(fā)展對于環(huán)境的污染等，還有人類因貪婪心理對于大自然的直接破壞。比如，喬喬導(dǎo)演的《迷失的家園》，主要講述的是人類經(jīng)濟發(fā)展或者人們自我享受的背后，對于動物們所造成的直接或者間接的傷害。影片以鳥類群體作為主要的展現(xiàn)對象，展現(xiàn)了人類的“朋友”——動物們所遭受的迫害，影片中有人為了得到“野味”，直接對鳥類進行捕捉傷害，有些是人類的生存發(fā)展對動物們的生存環(huán)境造成破壞。李鋒導(dǎo)演的紀錄片《鳥之殤，千年鳥道上的大屠殺》主要講述了在湖南省桂東縣和炎陵縣交界的羅霄山脈發(fā)生的慘絕人寰的鳥類殺戮，人直接對鳥類產(chǎn)生傷害。王久良導(dǎo)演的《垃圾圍城》，揭示了城市產(chǎn)生的生活垃圾對于自然的破壞。

3.社會邊緣群體題材的百姓生活片。這類影片往往關(guān)注社會上的邊緣群體的生活，主張“人與人”平等，每一類人群都需要被關(guān)注，被記錄。這類影片能夠讓大眾更好地了解這些邊緣群體，達到一種“生態(tài)整體主義”。社會的發(fā)展進步，也離不開邊緣群體的力量，比如“城市務(wù)工人員”對于城市發(fā)展的貢獻。這類影片的代表有趙大勇的《南京路》。這部影片講述在南京路巷口生活的社會邊緣人的故事，他們來自東南西北，年齡長幼不齊，聚集在這里，以撿垃圾、賣廢品、偷竊、賣唱等為生。

4.民族風俗技藝影片。這類影片主要記錄優(yōu)秀的民族文化、民族技藝。當下社會發(fā)展迅速，然而，優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化在不斷受到“大眾文化”的沖擊，人們需要及時關(guān)注和記錄這些民族文化。用影像的方式去記錄對于民族文化傳承與發(fā)展有著重要意義。如王令森導(dǎo)演的影片《盆窯工》主要講述了河南省沁陽市盆窯村“黑陶制作技藝傳承人”——盆窯工人王正成的故事。沁陽市盆窯村因世代燒制陶盆而得名，是有名的“黑陶之鄉(xiāng)”。

二、獨立紀錄片《悲兮魔獸》生態(tài)意識呈現(xiàn)

趙亮導(dǎo)演的作品《悲兮魔獸》（Behemoth）2015 年在威尼斯國際電影節(jié)首映，并入圍威尼斯電影節(jié)主競賽單元，影片使用4K 攝影機拍攝，畫面唯美，寓意深刻。這是一部揭露內(nèi)蒙古塵肺病人生存環(huán)境的紀錄片。在陽光下，如仙境般美麗的草原很快被礦山產(chǎn)生的灰塵所覆蓋。面對飛揚的塵土和礦山中傳來的隆隆的噪音，牧民們別無選擇，只能離開這日益退化的草原。在夜里，鐵礦區(qū)整晚都是亮如白晝。那些在鐵礦區(qū)工作的人們必須時刻保持清醒，痛苦地掙扎著，與自己的意志、與機器戰(zhàn)斗著⑨，處于內(nèi)蒙古能源產(chǎn)業(yè)鏈的農(nóng)民工長期在受嚴重粉塵污染的礦區(qū)工作和生活。

這是一部典型的“生態(tài)電影”，影片一方面展現(xiàn)人們承受著環(huán)境破壞帶來的痛苦，另一方面人們又在破壞著環(huán)境。Behemoth 這一單詞，指的是希臘傳說中山中怪獸，它和海里怪獸相對應(yīng)。影片開頭詩句對于“魔獸”進行介紹，“上帝在第五日創(chuàng)造了比蒙巨獸，它是陸地上最大的生物，每天吞食一千座山峰”，影片中迫于人類的壓力，一座座山峰被炸平，平坦的草原被挖成“天坑”，揚塵漫天飛舞，破壞自然環(huán)境的人類才是那真正的“魔獸”。

筆者結(jié)合斯格特·麥克唐納提出的“生態(tài)電影”所特有的美學和鏡頭語言特征對該片進行分析。

長鏡頭影像特征與明顯放緩的敘述節(jié)奏。當下社會生活節(jié)奏加快，人類的生活壓力增加，會喜歡一些具有視覺沖擊力的作品。生態(tài)作品則需要人們放下浮躁的內(nèi)心，靜靜去感悟?！侗饽ЙF》使用4K 攝影技術(shù)，全片使用大量固定長鏡頭，節(jié)奏緩慢，適合人們?nèi)リP(guān)注更多環(huán)境破壞的細節(jié)。影片22 分17 秒處開始使用一個近80 秒的左搖鏡頭，鏡頭從左至右搖攝，綠草地占據(jù)大部分畫面，搖攝的過程中，石土和拋卸石土的車輛逐漸占據(jù)畫面的四分之一，具有震撼效果和深刻寓意。

美的影像畫面及原生自然和工業(yè)技術(shù)之間的交融。大量的獨立紀錄片受拍攝的客觀條件的限制，導(dǎo)致紀錄片的畫面效果并不精致。《悲兮魔獸》具有非常精致的畫面效果，如影片開始時一處“升格”鏡頭，清晰地展現(xiàn)崩碎的石頭粒。

延長的凝視與注意力。影片31 分15 秒時，連續(xù)展現(xiàn)了三個挖煤工的近景正面，4K 的畫面能夠讓人看到黑色的煤土嵌在面部皮膚的紋理里面。普通的工人，依靠艱苦的破壞生態(tài)環(huán)境的工作謀生，同時承受著自然生態(tài)破壞帶來的傷害。

三、總結(jié)

生態(tài)批評學觀念在我國電影的研究中逐漸得到運用，目前處在探索的階段?；谖覈吧鷳B(tài)文明建設(shè)”理念的倡導(dǎo)，自然環(huán)境問題、社會環(huán)境問題等逐漸得到人們的重視。紀錄片《悲兮魔獸》是一部生態(tài)電影作品，影片中實現(xiàn)了生態(tài)主題的表達，科技、藝術(shù)的統(tǒng)一，傳達環(huán)境保護的觀念，強化人們的生態(tài)意識，但是影片中部分畫面表達過于偏激，整部影片僅僅注重內(nèi)容的展現(xiàn)，主題上缺乏問題分析以及積極的方向性引導(dǎo)。中國獨立紀錄片個體化的表達，是其特殊的藝術(shù)特征，決定了其天然的傳達生態(tài)意識的優(yōu)勢，同時需要創(chuàng)作者和研究者不斷關(guān)注與努力，創(chuàng)作出無愧于人民，無愧于時代的優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就像習近平總書記所說，“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風”⑩。

注釋：

①汪曉東,劉毅,林小溪.讓綠水青山造福人民澤被子孫——習近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)重要論述綜述[N]人民日報,2021-06-03.

②宋眉.論當代生態(tài)電影批評的建構(gòu)維度及其發(fā)展趨向[J].浙江科技學院學報,2017,29(02):107-112.

③④轉(zhuǎn)引自于曉風.生態(tài)電影:當代中國生態(tài)批評對象的延伸與拓展[J].電影藝術(shù),2016,(02):94-99.

⑤⑥孫紹誼.“發(fā)現(xiàn)和重建對世界的信仰”:當代西方生態(tài)電影思潮評析[J].文藝理論研究,2014,34(06):60-70.

⑦魯曉鵬,唐宏峰.中國生態(tài)電影批評之可能[J].文藝研究,2010,(07):92-98.

⑧謝杰.中國獨立紀錄片生存與發(fā)展初探[D].中南大學,2008.

⑨《悲兮魔獸》百度百科https://baike.baidu.com/item/BEHEMOTH/18224805?fr=aladdin

⑩新華網(wǎng).習近平:在文藝工作座談會上的講話[EB/OL]http://www.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm,2015-10-14.