現(xiàn)階段有效開(kāi)發(fā)少數(shù)民族音樂(lè)資源的途徑

盧點(diǎn)點(diǎn)

（湘中幼兒師范高等?？茖W(xué)校 湖南 邵陽(yáng) 422000）

當(dāng)前，少數(shù)民族的音樂(lè)資源有待進(jìn)一步挖掘，這樣既能在現(xiàn)代社會(huì)中傳承少數(shù)民族文化，又能充分發(fā)揮民族音樂(lè)傳播民族精神的功能，甚至可以傳播少數(shù)民族音樂(lè)文化所具有的人文思想，熏陶人們的心靈，民族音樂(lè)的“泥土氣息”還會(huì)使人們更加熱愛(ài)大自然。少數(shù)民族地區(qū)往往自然環(huán)境惡劣，道路設(shè)施落后，人口相對(duì)較少，經(jīng)濟(jì)相對(duì)不發(fā)達(dá)，這些因素對(duì)傳承少數(shù)民族音樂(lè)文化帶來(lái)了較大困難，如何有效開(kāi)發(fā)少數(shù)民族音樂(lè)資源是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。為此，本文著重研究現(xiàn)階段有效開(kāi)發(fā)少數(shù)民族音樂(lè)資源的途徑，以便更好地傳承少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，為中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

一、少數(shù)民族音樂(lè)介紹

（一）敘事歌曲多為本民族故事

人類的生活豐富多彩，人們既要為衣、食、住、行而奔波，也要豐富自身的精神世界。一般來(lái)說(shuō)，不管是原始社會(huì)的人，還是現(xiàn)代社會(huì)的人，都對(duì)音樂(lè)有極大的喜愛(ài)之情，這源于音樂(lè)有優(yōu)美的旋律和豐富的情感。少數(shù)民族音樂(lè)基本上是對(duì)人們生活狀態(tài)的描述，它可以讓勞累一天的人們感到精神上的放松，更使少數(shù)民族人民的日常生活充滿詩(shī)情畫(huà)意。少數(shù)民族音樂(lè)在很大程度上反映了當(dāng)?shù)厝说乃枷肭楦校@些歌曲能讓外界人更好地了解少數(shù)民族人民的生活，認(rèn)同少數(shù)民族的生活方式及民風(fēng)民俗。在不同的少數(shù)民族地區(qū)，其音樂(lè)都是對(duì)少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，像云南苗族以“山歌對(duì)唱”來(lái)表達(dá)愛(ài)情，青藏高原地區(qū)的藏族民歌曲調(diào)質(zhì)樸、聲調(diào)高亢，以情歌（拉伊）為主，能帶來(lái)令人神往的感覺(jué)，如索朗旺姆演唱的《走出大山》，以及拉姆措演唱的《瑪吉阿瑪》等都體現(xiàn)了藏族民間音樂(lè)的情感表達(dá)風(fēng)格。

（二）音樂(lè)形式反映本民族生活

少數(shù)民族音樂(lè)一般都是思想內(nèi)涵極其深刻的藝術(shù)作品，描述了原住民的生活場(chǎng)景，塑造了不同人物的性格和形象，表達(dá)了音樂(lè)創(chuàng)作者對(duì)淳樸的民族生活的熱愛(ài)與贊頌。這些少數(shù)民族音樂(lè)不只是原生態(tài)少數(shù)民族社會(huì)文化的縮影，還對(duì)現(xiàn)代人的生活起著一定的啟迪作用。人類社會(huì)本身就是多樣化的，在不同的時(shí)代，各地區(qū)少數(shù)民族的生活環(huán)境不同，思想觀念不同，其喜、樂(lè)、哀、愁的程度也不相同，這就決定了他們的日常生活也獨(dú)具特色，他們所創(chuàng)作的音樂(lè)形式更是千差萬(wàn)別。少數(shù)民族音樂(lè)形式基本上都反映了本民族的生活，表達(dá)了音樂(lè)創(chuàng)作者對(duì)少數(shù)民族生活的謳歌[1]。進(jìn)一步講，少數(shù)民族的歌曲形式?jīng)]有脫離他們生活的環(huán)境，像蒙古族生活的廣闊草原決定了他們的音樂(lè)音調(diào)高亢、氣息悠長(zhǎng)，令人回味無(wú)窮。

（三）音樂(lè)文化承載本民族情感

音樂(lè)是豐富人們精神世界的重要形式，它能承載本民族人民的思想情感，不斷向外界展示少數(shù)民族的獨(dú)特文化，讓更多人了解少數(shù)民族，融入少數(shù)民族的生活。通過(guò)聆聽(tīng)少數(shù)民族音樂(lè)，人們能夠了解少數(shù)民族的悠久歷史和他們艱難的發(fā)展過(guò)程，進(jìn)而了解少數(shù)民族人們的樸實(shí)生活和真情實(shí)感。他們樸實(shí)無(wú)華的行為，崇德向善的情感，都是人類所具有的美德，也是中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，具有巨大的育人價(jià)值，在物欲橫流的今天，這些美德應(yīng)得到大力提倡。例如，侗族的代表性音樂(lè)為“大歌”，演唱者由各類人群組成，包括男、女，老、少，形式獨(dú)特、旋律優(yōu)美，表達(dá)了侗族人的民族情感，表現(xiàn)了侗族音樂(lè)獨(dú)有的人文特色，傳唱千年也經(jīng)久不衰。

二、我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)音樂(lè)文化豐富多彩，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，其中，少數(shù)民族音樂(lè)更是獨(dú)具特色，令人回味無(wú)窮。少數(shù)民族音樂(lè)文化源于老百姓的生產(chǎn)生活實(shí)踐，能讓欣賞者感受到當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)取得舉世矚目的成就，音樂(lè)文化更是取得了較大發(fā)展，為人們的生活增添了不少樂(lè)趣。然而，在少數(shù)民族地區(qū)，雖然音樂(lè)資源十分豐富，但是，因地理位置偏遠(yuǎn)，傳承人員欠缺，少數(shù)民族音樂(lè)并未獲得較好發(fā)展。與此同時(shí)，由于西方流行音樂(lè)不斷涌入，國(guó)內(nèi)很多年輕人都傾向于學(xué)習(xí)西方音樂(lè)，覺(jué)得民族原生態(tài)音樂(lè)不合時(shí)宜，甚至鄙視演唱少數(shù)民族音樂(lè)的人[2]。不僅如此，由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境遭到前所未有的破壞，許多動(dòng)物、植物都瀕臨滅絕，創(chuàng)作少數(shù)民族音樂(lè)的天然資源庫(kù)受到重創(chuàng)，這嚴(yán)重阻礙了當(dāng)代少數(shù)民族音樂(lè)創(chuàng)作的前進(jìn)步伐。總體上講，少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，年輕人不僅對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)失去興趣，也沒(méi)有從思想上重視少數(shù)民族音樂(lè)，似乎少數(shù)民族音樂(lè)只是人們閑暇時(shí)消遣的樂(lè)曲，人們根本沒(méi)有意識(shí)到，少數(shù)民族音樂(lè)承載著本民族的精神。以上種種因素使少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展舉步維艱。

三、當(dāng)前開(kāi)發(fā)少數(shù)民族音樂(lè)資源的意義

中國(guó)的音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，每一個(gè)民族的音樂(lè)元素都展現(xiàn)出濃厚的民族文化特色，它們對(duì)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。其中，少數(shù)民族音樂(lè)是中國(guó)少數(shù)民族人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中創(chuàng)造的藝術(shù)成果，形式多樣，內(nèi)涵豐富，代表了某一歷史階段人們的情感和理想。當(dāng)全球化趨勢(shì)越來(lái)越突出時(shí)，外來(lái)文化大量涌入中國(guó)，向中國(guó)人傳遞著各種各樣的“他者”文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化也要“走出去”，面向世界，才能彰顯中國(guó)文化的博大精深，顯示我國(guó)的文化軟實(shí)力?，F(xiàn)今社會(huì)，人們對(duì)精神生活的重視程度越來(lái)越高，音樂(lè)在豐富人們的精神世界方面起著不可低估的作用，尤其是少數(shù)民族音樂(lè)，更能體現(xiàn)高尚的民族精神，大力開(kāi)發(fā)少數(shù)民族音樂(lè)資源可以發(fā)掘民族風(fēng)情、民族文化內(nèi)涵。同時(shí)，不斷開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)的少數(shù)民族音樂(lè)資源既可以培養(yǎng)現(xiàn)代人的民族文化意識(shí)，又能反映不同民族的精神面貌[3]。

四、新時(shí)期有效開(kāi)發(fā)少數(shù)民族音樂(lè)資源的基本途徑

（一）加強(qiáng)民族地區(qū)文藝團(tuán)隊(duì)的建設(shè)

少數(shù)民族音樂(lè)資源極其豐富，一旦得到充分利用，讓少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大，就能為我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)事業(yè)增添光彩。如今，多元文化背景下的音樂(lè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)也開(kāi)展得紅紅火火，這些音樂(lè)團(tuán)隊(duì)在很大程度上起著傳播音樂(lè)文化的重要作用。所以，在新的時(shí)期，要想有效開(kāi)發(fā)少數(shù)民族音樂(lè)資源，可以加強(qiáng)民族地區(qū)的文藝團(tuán)隊(duì)建設(shè)，讓文藝團(tuán)隊(duì)將不同少數(shù)民族的音樂(lè)特色展示給公眾，并在此基礎(chǔ)上組織群眾進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)交流活動(dòng)，增強(qiáng)人們對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的理解，讓人們更加深刻地認(rèn)識(shí)少數(shù)民族音樂(lè)。例如：可以多種形式開(kāi)展少數(shù)民族音樂(lè)文藝活動(dòng)，像民歌演唱、樂(lè)器演奏、戲曲表演等都可以，作為政府部門(mén)，也要相應(yīng)地組織一些大型音樂(lè)交流會(huì)，號(hào)召每個(gè)少數(shù)民族選派優(yōu)秀的民族音樂(lè)歌手和代表人員參會(huì)，將本民族音樂(lè)分享給其他民族，大家相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，不斷展示少數(shù)民族音樂(lè)的特色[4]。在音樂(lè)文藝團(tuán)隊(duì)表演結(jié)束以后，再安排各個(gè)民族音樂(lè)的歌手和代表人員進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，以便創(chuàng)新少數(shù)民族音樂(lè)，豐富少數(shù)民族音樂(lè)資源。

（二）運(yùn)用多媒體手段傳承民族音樂(lè)

要想傳承優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂(lè)，首先要開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)的少數(shù)民族音樂(lè)資源，打造具有傳承價(jià)值的少數(shù)民族音樂(lè)作品。目前來(lái)看，民族音樂(lè)的傳承手段不再單一，已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)的傳承民族音樂(lè)的套路，采取了更加先進(jìn)的傳承方式，如多媒體手段就能很好地傳承民族音樂(lè)。同理，要想有效開(kāi)發(fā)少數(shù)民族音樂(lè)資源，也可以充分利用多媒體的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用高效的信息技術(shù)開(kāi)發(fā)并宣傳少數(shù)民族音樂(lè)，比如，采用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等多種形式的宣傳彰顯少數(shù)民族音樂(lè)的文化魅力。同時(shí)，由于時(shí)代的變化，少數(shù)民族音樂(lè)也要與時(shí)俱進(jìn)，融入現(xiàn)代社會(huì)，比如，可以將傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂(lè)表現(xiàn)方式與現(xiàn)代思想理念進(jìn)行融合，為其在當(dāng)下的高效傳承奠定基礎(chǔ)。

（三）發(fā)揮民俗節(jié)日文化空間的功能

進(jìn)一步提升少數(shù)民族音樂(lè)資源的開(kāi)發(fā)效果，既是對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)資源的創(chuàng)新，也是少數(shù)民族地區(qū)文化軟實(shí)力的展現(xiàn)，民族音樂(lè)承載著少數(shù)民族的文化，集中表現(xiàn)了少數(shù)民族的生活理念和精神追求。若想更好地開(kāi)發(fā)少數(shù)民族音樂(lè)資源，就要充分利用少數(shù)民族民俗節(jié)日活動(dòng)，盡可能發(fā)揮民俗節(jié)日文化空間的功能，以便達(dá)到少數(shù)民族音樂(lè)文化的群體性傳承效果。例如，在有的少數(shù)民族地區(qū)，傳統(tǒng)的紅白喜事活動(dòng)和節(jié)日活動(dòng)十分活躍，像巴東、長(zhǎng)陽(yáng)地區(qū)土家族的“跳喪鼓”歌舞就非常引人注目，它依托土家族的傳統(tǒng)習(xí)俗，拓展出新的功能，能給人帶來(lái)眼前一亮的感覺(jué)。久而久之，這種傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂(lè)就不可能失傳，反而會(huì)更加吸引公眾，以獨(dú)具魅力的民族音樂(lè)促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)民俗的復(fù)興。

（四）構(gòu)建和諧的音樂(lè)文化生態(tài)

音樂(lè)文化主要是通過(guò)個(gè)人表演、群體表演等形式呈現(xiàn)于世人眼前，具有“陶冶情操、催人向上”等效果。如今，時(shí)代發(fā)生了巨大變化，人們的生活追求也更加多元，音樂(lè)文化既滿足了人們的聽(tīng)覺(jué)需求，又滿足了人們?cè)诰駥用嫔系男枨?。在少?shù)民族地區(qū)，音樂(lè)文化不只能讓人們娛樂(lè)，還對(duì)生態(tài)文明建設(shè)起到了不可低估的推動(dòng)作用。從這個(gè)層面來(lái)講，將少數(shù)民族音樂(lè)文化融入人文精神建設(shè)，構(gòu)建和諧的音樂(lè)文化生態(tài)，可以提升現(xiàn)代少數(shù)民族的生活質(zhì)量[5]。例如，在開(kāi)發(fā)少數(shù)民族音樂(lè)資源的過(guò)程中，協(xié)調(diào)好少數(shù)民族音樂(lè)文化和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，以少數(shù)民族音樂(lè)文化景觀為主，兼顧遺產(chǎn)保護(hù)，增強(qiáng)周邊居民的地域認(rèn)同感，在保留原有建筑生態(tài)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新少數(shù)民族音樂(lè)文化生態(tài)，讓少數(shù)民族音樂(lè)資源更好地美化生活環(huán)境。

（五）以音樂(lè)展示重要?dú)v史人物

可以將少數(shù)民族音樂(lè)資源融入城市景觀設(shè)計(jì)，不僅要注重對(duì)環(huán)境的裝飾，還要注重人文內(nèi)涵的打造，使其與人們的思想融為一體，形成精神上的長(zhǎng)久共鳴。不同地區(qū)都有自己的英雄人物，這些英雄人物現(xiàn)在已成了備受尊崇的歷史人物，將其通過(guò)少數(shù)民族音樂(lè)展示出來(lái)，會(huì)讓人眼前一亮，人們會(huì)回想起曾經(jīng)的歲月，感嘆過(guò)去的滄桑，更加珍惜當(dāng)今的幸福生活。為此，城市景觀設(shè)計(jì)師可以將具有英雄歷史人物內(nèi)涵的少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)引入旅游景點(diǎn)，再將少數(shù)民族音樂(lè)文化與當(dāng)?shù)鼐坝^設(shè)計(jì)合理地融為一體，形象地展示于相應(yīng)的角落中，使其為人們帶來(lái)內(nèi)心的震撼。不難想象，少數(shù)民族音樂(lè)所展現(xiàn)的歷史人物會(huì)激發(fā)人們的民族精神和民族意識(shí)，彰顯民族音樂(lè)特有的品質(zhì)。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，為了更好地傳承中國(guó)民族民間音樂(lè)文化，豐富人們的精神生活，提升民族自信，很有必要傳承少數(shù)民族音樂(lè)文化，讓博大精深的民族音樂(lè)藝術(shù)為現(xiàn)代人的生活注入新的養(yǎng)分，在讓人們充分體驗(yàn)民族文化鄉(xiāng)土氣息的同時(shí)，增強(qiáng)人們的愛(ài)國(guó)意識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作人員都會(huì)借助民間音樂(lè)元素豐富自己的作品，民間音樂(lè)元素為音樂(lè)藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來(lái)了源源不斷的靈感。然而，全球化背景下，多元文化的沖擊尤為強(qiáng)烈，以至于許多人忽視了中國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)的存在，民族民間音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在民族意識(shí)覺(jué)醒的當(dāng)下，我們應(yīng)將其發(fā)揚(yáng)光大，充分挖掘民族民間音樂(lè)的精髓，大力開(kāi)發(fā)少數(shù)民族音樂(lè)資源，傳揚(yáng)少數(shù)民族音樂(lè)，讓少數(shù)民族音樂(lè)為中國(guó)音樂(lè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展貢獻(xiàn)力量。