基于讀書(shū)會(huì)的高?！白x整本書(shū)”實(shí)踐探索

滿蛟

（哈爾濱幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)?；A(chǔ)教育部，黑龍江哈爾濱 150038）

“整本書(shū)閱讀”源于葉圣陶“讀整本書(shū)”思想，指在語(yǔ)文教育語(yǔ)境下以整本書(shū)而非單篇文章為對(duì)象的閱讀行為，強(qiáng)調(diào)閱讀內(nèi)容的完整性、容量的豐富性、思路的拓展性，及教師對(duì)閱讀活動(dòng)的指導(dǎo)。由于面臨升學(xué)和課業(yè)壓力，在基礎(chǔ)教育階段開(kāi)展整本書(shū)閱讀活動(dòng)難度較大，很多教師將整本書(shū)閱讀課上成了灌輸式的名著導(dǎo)讀課，有的教師甚至沒(méi)有安排此項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，而大學(xué)生有相對(duì)充裕的時(shí)間，在高校開(kāi)展整本書(shū)閱讀活動(dòng)，既可以保證教學(xué)過(guò)程的完整性，又可以增加學(xué)生的人文素養(yǎng)，尤其對(duì)師范專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，培養(yǎng)整本書(shū)閱讀能力，對(duì)日后開(kāi)展教學(xué)工作也大有裨益。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，通過(guò)讀書(shū)會(huì)的方式開(kāi)展整本書(shū)閱讀活動(dòng)可以讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中自主學(xué)習(xí)、合作交流，有效培養(yǎng)閱讀興趣和思考熱情，提升閱讀能力和表達(dá)水平，取得了良好的效果。

1 讀書(shū)會(huì)在整本書(shū)閱讀中的作用

讀書(shū)會(huì)是以書(shū)籍閱讀和交流分享為主要內(nèi)容的一種集體參與的閱讀活動(dòng)，常被稱為“讀書(shū)社”“讀書(shū)俱樂(lè)部”“讀書(shū)協(xié)會(huì)”“書(shū)友沙龍”等。讀書(shū)會(huì)既是文化空間，又是文化載體、組織方式、對(duì)話平臺(tái)，其主要特點(diǎn)是開(kāi)放自由，自主合作探究，參與者自愿參與和發(fā)表言論，同一讀書(shū)會(huì)的成員往往具有相似的閱讀偏好。不同類(lèi)型的讀書(shū)會(huì)在國(guó)家推進(jìn)全民閱讀、書(shū)香中國(guó)建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。國(guó)際上，讀書(shū)會(huì)也是一流大學(xué)培養(yǎng)人才的重要方法，國(guó)內(nèi)很多高校成立了讀書(shū)會(huì)，但數(shù)量偏少，無(wú)法滿足學(xué)生需求。

在如今這個(gè)快節(jié)奏的淺閱讀時(shí)代，大學(xué)生往往通過(guò)瀏覽的方式獲取碎片化信息，很多學(xué)生只讀暢銷(xiāo)書(shū)或不讀書(shū)，用玩手機(jī)代替看書(shū)，用考試教輔書(shū)代替人文社科書(shū)，網(wǎng)絡(luò)上大量片面、偏激的內(nèi)容被散播，讀書(shū)無(wú)用論、功利化傾向嚴(yán)重，真正有效的閱讀少之又少。從而導(dǎo)致學(xué)生閱讀能力和鑒賞能力薄弱，難以形成理論視野和批評(píng)思維，也影響相關(guān)考試中的閱讀和寫(xiě)作題的得分，但大學(xué)生具有敏感靈動(dòng)的感知能力，加以正確的引導(dǎo)和閱讀訓(xùn)練，可以具備廣闊而深刻的審美能力和理性思維。這樣的現(xiàn)實(shí)背景呼喚整本書(shū)深度閱讀，也呼喚在課堂之外建立新的交流平臺(tái)和文化空間。

要完成整本書(shū)閱讀，單靠課堂時(shí)間是不夠的，像傳統(tǒng)授課方式一樣分析情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物形象，不僅缺乏深度思考探究，也減弱了學(xué)生的閱讀興趣和快感。基于讀書(shū)會(huì)的整本書(shū)閱讀不局限于顯性信息歸納和淺層感悟的生發(fā)，不專(zhuān)注于消閑破悶和應(yīng)試考證，摒棄漫不經(jīng)心的無(wú)功利閱讀，通過(guò)教師指導(dǎo)、同學(xué)合作，走向深度體驗(yàn)的精思妙悟，由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)至深度研究性學(xué)習(xí)，把目光投向更為廣闊的生活，可使學(xué)生在體驗(yàn)和感悟中建構(gòu)生活，精神獲得成長(zhǎng)。

讀書(shū)會(huì)是文學(xué)教育、通識(shí)教育的有機(jī)組成部分，也是一種互助學(xué)習(xí)。當(dāng)代大學(xué)生大都渴望伙伴和社交，讀書(shū)會(huì)恰好能建構(gòu)新的交流平臺(tái)，形成共同體?！白x書(shū)會(huì)這個(gè)理想共同體，可以在充滿誘惑和挑戰(zhàn)的環(huán)境中，幫助力量弱小的個(gè)體學(xué)生去打贏‘時(shí)間戰(zhàn)爭(zhēng)’，將精力聚焦到學(xué)習(xí)的主業(yè)上來(lái)。”[1]一個(gè)人獨(dú)自學(xué)習(xí)往往因惰性而拖延，卻能在有儀式感的讀書(shū)會(huì)學(xué)習(xí)氛圍熏染下得到督促，參與者之間相互激勵(lì)鞭策，進(jìn)行互動(dòng)式學(xué)習(xí)?！敖處熌芙o學(xué)生推薦優(yōu)質(zhì)讀本，對(duì)讀何書(shū)，如何讀，如何呈現(xiàn)閱讀感受等內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)，閱讀效果會(huì)比學(xué)生獨(dú)自摸索要快得多。在師生共讀中，相互監(jiān)督、共同分享，實(shí)現(xiàn)消遣式閱讀向鑒賞型閱讀轉(zhuǎn)變、自發(fā)閱讀向自覺(jué)閱讀轉(zhuǎn)變”[2]。讀書(shū)本是私人化的事情，但可以通過(guò)組織活動(dòng)成為社交媒介，以文會(huì)友，教學(xué)相長(zhǎng)，加深同學(xué)之間、師生之間的交往，重建群體感。參與者需要提前認(rèn)真閱讀，也要傾聽(tīng)他人的發(fā)言內(nèi)容，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷談?wù)撻喿x和人生感悟。在此過(guò)程中，能更好地激發(fā)學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，使學(xué)習(xí)內(nèi)容更具貼切性、鮮活性。例如，讀魯迅短篇小說(shuō)《祝?！泛?，讀者了解的只是善良守寡的祥林嫂的悲慘命運(yùn)和反封建主題。如果讀過(guò)了整部短篇小說(shuō)集《彷徨》后，讀者就會(huì)更加關(guān)注《祝?！分械摹拔摇迸c故鄉(xiāng)的隔膜疏遠(yuǎn)以及小說(shuō)中的“彷徨”主題，了解到“我”的逃避既是“對(duì)徹底摧毀了自己幻想的‘故鄉(xiāng)’的逃避，也是對(duì)自己對(duì)故鄉(xiāng)發(fā)生悲劇應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任的逃避”[3]。

實(shí)踐中，筆者組織過(guò)無(wú)固定內(nèi)容的讀書(shū)會(huì)，讓學(xué)生隨意分享自己喜歡的一本書(shū)，朗讀一段書(shū)中的文字。學(xué)生們分享了《三體》《理想國(guó)》《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》《茶館》等作品的真實(shí)感悟，品味作品語(yǔ)言，分析人物形象，其中包含可貴的感性經(jīng)驗(yàn)，也不乏理性的真知灼見(jiàn)?！多l(xiāng)土中國(guó)》是訓(xùn)練思辨能力和學(xué)術(shù)思維的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作，但因?yàn)槔碚撝魈赜械难哉f(shuō)方式和深刻的思想性，對(duì)于沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的學(xué)生而言接受較為困難。筆者對(duì)前幾個(gè)章節(jié)進(jìn)行細(xì)致講讀，在復(fù)雜纏繞的理論書(shū)寫(xiě)背后理清邏輯關(guān)系，剩余部分留給學(xué)生自主閱讀，然后在讀書(shū)會(huì)中對(duì)重點(diǎn)章節(jié)進(jìn)行精讀、重讀。教師領(lǐng)讀只是手段，最終要實(shí)現(xiàn)授人以漁，使學(xué)生熱愛(ài)閱讀、獨(dú)立閱讀。在讀書(shū)會(huì)中，學(xué)生們思考作者的問(wèn)題意識(shí)，概括段落大意和篇章結(jié)構(gòu)，著重討論了差序格局與團(tuán)體格局、禮治秩序與法治秩序等成對(duì)概念，既擴(kuò)充了理論知識(shí)儲(chǔ)備，又思考了當(dāng)代中國(guó)正在揮手告別的鄉(xiāng)土世界及日漸衰落的鄉(xiāng)土文學(xué)現(xiàn)狀。在閱讀童話小說(shuō)《小王子》后，師生共同討論了小王子、玫瑰、狐貍、國(guó)王、酒鬼、商人、點(diǎn)燈人、地理學(xué)家、B612 號(hào)小行星等背后的象征意味，深入探討了小王子的孤獨(dú)、小王子在尋找什么、兒童是成人之父、愛(ài)需要耐心和責(zé)任等話題，并將作家的飛行員身份、人生際遇與闡發(fā)作品的多維主題結(jié)合起來(lái)。在無(wú)形的約束下，學(xué)生大都能完成整本書(shū)閱讀，并對(duì)作品展開(kāi)深入思考，一些學(xué)生為了準(zhǔn)備發(fā)言材料積極查找了許多資料，這些對(duì)他們而言都是十分有益的訓(xùn)練。

2 開(kāi)展讀書(shū)會(huì)的過(guò)程與功能實(shí)現(xiàn)

如何更好地開(kāi)展整本書(shū)閱讀活動(dòng)，教師提出了許多可供參考的方法策略，如師生共讀、親子共讀、逐章精讀、選章精讀、主題閱讀等。東北師大附中孫立權(quán)提出“批注式閱讀”；上海師大附中余黨緒提出“整本書(shū)思辨讀寫(xiě)”。這些策略對(duì)整本書(shū)閱讀都有重要意義，可以幫助學(xué)生更好地感受體驗(yàn)文學(xué)作品中的語(yǔ)言、形象和情感之美，鍛煉邏輯思辨能力。學(xué)生可以根據(jù)書(shū)籍的類(lèi)型、個(gè)人的閱讀習(xí)慣，選擇適合自己的策略方法，但前提是必須認(rèn)認(rèn)真真、老老實(shí)實(shí)讀完一本書(shū)。筆者認(rèn)為，要考慮學(xué)生的參與意愿，通過(guò)讀書(shū)會(huì)的方式開(kāi)展整本書(shū)閱讀活動(dòng)。

首先是確定閱讀書(shū)目，要考慮學(xué)生和教師的需求，鑒別出真正有文學(xué)性、思想性、趣味性的適合大學(xué)生閱讀的好書(shū)；其次是在讀書(shū)會(huì)召開(kāi)之前，將書(shū)目和讀書(shū)會(huì)討論的主題、參考資料、時(shí)間地點(diǎn)等內(nèi)容發(fā)布給學(xué)生，讀書(shū)會(huì)每月至少開(kāi)展1 次，每次確定至少1 位領(lǐng)讀人，其余人在傾聽(tīng)之余也要參加討論；再次是在給予充分的時(shí)間閱讀后召開(kāi)讀書(shū)會(huì)，教師進(jìn)行適時(shí)點(diǎn)撥，通過(guò)設(shè)置疑問(wèn)引發(fā)學(xué)生深入思考，在領(lǐng)讀人和其他人充分發(fā)言后對(duì)發(fā)言內(nèi)容進(jìn)行評(píng)議并總結(jié)；以讀促寫(xiě)，邊讀邊寫(xiě)，踐行讀寫(xiě)結(jié)合的方法，鼓勵(lì)學(xué)生們進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)，每個(gè)參與者每學(xué)期最少撰寫(xiě)1 篇評(píng)論文章；最后是安排學(xué)生拍攝活動(dòng)照片，將照片發(fā)至微信群中，將優(yōu)秀的閱讀筆記經(jīng)過(guò)修改后在微信公眾號(hào)上發(fā)布?？梢月?lián)合圖書(shū)館、團(tuán)委等部門(mén)持續(xù)開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，維持學(xué)生的閱讀興趣，鞏固整本書(shū)閱讀效果。

書(shū)籍可以傳遞智慧。陶淵明的詩(shī)篇告訴人們要在喧囂而蕪雜的世界之中建構(gòu)一片自由棲居的桃花源；蘇軾融通了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中儒釋道三家思想，因而面對(duì)人生厄運(yùn)時(shí)能表現(xiàn)出超越常人的瀟灑，他也通過(guò)作品教我們?nèi)绾蚊鎸?duì)生活中的無(wú)常?！罢緯?shū)閱讀中的體驗(yàn)，就是要借助語(yǔ)文課程這一次載體，用書(shū)中的營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)學(xué)生的精神，用書(shū)中的翅膀帶著學(xué)生暢游人類(lèi)文明史。”[4]讀者需要身心交涉，擁有進(jìn)入文學(xué)文本去體驗(yàn)和感知的共情共鳴能力，尤其是在閱讀小說(shuō)的時(shí)候，讀者也進(jìn)入作品中的許多人生中。通過(guò)整本書(shū)深度閱讀，獲得的不僅是知識(shí)上的收獲，還有心靈的按摩，人格、心智和經(jīng)驗(yàn)上的觸動(dòng)，最終帶來(lái)生命的啟示和自我的更新完善。

基于讀書(shū)會(huì)的整本書(shū)閱讀，還要培養(yǎng)學(xué)生形成直面現(xiàn)實(shí)后的問(wèn)題意識(shí)，帶著問(wèn)題在書(shū)中探幽訪勝。在審美教育之外需要打破學(xué)科邊界，將文學(xué)作品放置在民族國(guó)家的維度立場(chǎng)去思考其產(chǎn)生時(shí)代的歷史、政治境遇，打破學(xué)科壁壘，進(jìn)入共時(shí)狀態(tài)的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)和我們所處的時(shí)代，增加闡釋空間。例如在閱讀蕭紅《生死場(chǎng)》時(shí)，將作品與魯迅為二蕭作序中提到的“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背”聯(lián)系起來(lái)閱讀，就會(huì)更加深刻地了解二蕭創(chuàng)作的時(shí)代背景及他們?cè)谌鐚?shí)描寫(xiě)東北鄉(xiāng)民生存狀態(tài)、東北大地的厚重蒼涼，體會(huì)到二蕭在無(wú)望中歌詠野性生命強(qiáng)力、建立意義的可貴。

在信息發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，關(guān)于一本書(shū)的相關(guān)資料很容易查到，如果能設(shè)計(jì)出引人深思的問(wèn)題，就能引發(fā)出學(xué)生真正有深度的思考。在閱讀《平凡的世界》時(shí)，筆者提出了“有人說(shuō)《平凡的世界》是勵(lì)志神話，你是否認(rèn)同這種說(shuō)法”“如何看待孫少安、孫少平兄弟不同的人生軌跡”“孫少平為何將大牙灣煤礦當(dāng)成他生活的戀人”“孫少平如果活在新世紀(jì)，會(huì)遭遇怎樣的處境，他又會(huì)作何反應(yīng)”“孫少平如何面對(duì)生活苦難，對(duì)我們有何啟示”等問(wèn)題?！镀椒驳氖澜纭芳?lì)了一代又一代的青年人，它最可貴的地方在于小說(shuō)中的人物都對(duì)生活飽含希望，嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待生活。正如學(xué)者喬煥江所言：“如果你依然像少平那樣，帶著對(duì)生活的熱望，盡量不去糊弄自己，那就必然要讓自己從自造的小世界里走出來(lái)，思量以何種方式走進(jìn)大世界，走進(jìn)想象并創(chuàng)造一個(gè)更好世界的歷史進(jìn)程”[5]。很多學(xué)生在讀完全書(shū)后無(wú)法理解孫少平為何要放棄在城市工作的好機(jī)會(huì)，放棄和金秀在一起，選擇在煤礦干又苦又累甚至可能會(huì)失去生命的工作。在教師的啟發(fā)和同學(xué)們的共同討論下，通過(guò)對(duì)個(gè)別章節(jié)的文本細(xì)讀，學(xué)生們意識(shí)到隱含作者對(duì)孫少安獨(dú)立門(mén)戶后追求個(gè)人主義的隱晦批判，對(duì)孫少平在日常生活中重建歷史感和意義的肯定，了解作家路遙對(duì)1980年代以來(lái)個(gè)人主義思潮的警惕。學(xué)生們沉靜下來(lái)，開(kāi)始檢視和反省自我，意識(shí)到應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)建立起有效關(guān)系，將個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家聯(lián)系在一起，增強(qiáng)責(zé)任感，與人民群眾接合，發(fā)現(xiàn)其中的生長(zhǎng)性力量。一些學(xué)生讀完此書(shū)后，還閱讀了路遙的作品《早晨從中午開(kāi)始》。從培養(yǎng)興趣到確立閱讀理性、提升閱讀能力，學(xué)生的內(nèi)心日漸豐富，能談?wù)摮鰜?lái)的東西越來(lái)越多。

3 高?！白x整本書(shū)”的問(wèn)題和反思

課題開(kāi)題后，筆者開(kāi)展了多期讀書(shū)會(huì)，吸引了很多熱愛(ài)文學(xué)并愿意為之傾注時(shí)間和精力的學(xué)生參與其中，共同閱讀了《平凡的世界》《活著》等作品，只要感興趣的同學(xué)都可以參加。通過(guò)“以課內(nèi)帶課外，課外促課內(nèi)”的方法，在教學(xué)實(shí)踐中了解學(xué)生的真實(shí)想法，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)調(diào)整方法策略，進(jìn)行規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，及時(shí)糾正學(xué)生在閱讀過(guò)程中出現(xiàn)的這樣的問(wèn)題，整本書(shū)閱讀活動(dòng)得到學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)。實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生都渴望擺脫手機(jī)，渴望閱讀，尤其是讀那些能觸及心靈的作品。很多學(xué)生都能侃侃而談，說(shuō)出很多讓教師驚嘆的思想，大多數(shù)學(xué)生都希望讀書(shū)會(huì)能夠一直舉辦下去。但其中存在著這樣的問(wèn)題，有些同學(xué)并未在讀書(shū)會(huì)召開(kāi)前完成閱讀，因而無(wú)法參與討論；由于讀書(shū)會(huì)并未采取強(qiáng)制打卡簽到制度，一些學(xué)生沒(méi)有堅(jiān)持參加，成為強(qiáng)弩之末；有些學(xué)生喜歡閱讀，但不愿意閱讀純文學(xué)作品。這些問(wèn)題在很多高校讀書(shū)會(huì)中都存在，“許多高校讀書(shū)會(huì)目前的規(guī)模還很有限，主要以會(huì)場(chǎng)的討論為主，學(xué)術(shù)會(huì)議和考察、讀書(shū)觀影、文化參觀、經(jīng)驗(yàn)交流等讀書(shū)會(huì)配套活動(dòng)很少開(kāi)展，也缺乏機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與一些耗時(shí)費(fèi)力的田野調(diào)查和民族志研究，也很少邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者參會(huì)，和兄弟院校的交流也相對(duì)較少”[6]。

筆者組織的讀書(shū)會(huì)上曾與學(xué)生共同閱讀諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)邜?ài)麗絲·門(mén)羅的短篇小說(shuō)集《逃離》。同名的小說(shuō)《逃離》講述了女主人公卡拉的兩次逃離，第二次是她在賈米森太太的鼓勵(lì)幫助下決定逃離丈夫克拉克和壓抑的生活，可正當(dāng)她坐上大巴離開(kāi)時(shí)，又覺(jué)得自己無(wú)處可去，于是中途下車(chē)，再次回到丈夫身邊。很多學(xué)生認(rèn)真思考了“卡拉為何會(huì)逃離”這個(gè)問(wèn)題，并將卡拉的逃離與娜拉的出走進(jìn)行比較分析。娜拉具有很強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，卡拉則過(guò)于柔弱，沉耽于愛(ài)情浪漫的虛幻中，理性思維和感知能力弱化，最終她只能自欺欺人地強(qiáng)迫自己克制任何想要逃離的沖動(dòng)。讀書(shū)會(huì)上，一些學(xué)生表達(dá)了個(gè)人面臨的困惑，并在閱讀討論中嘗試找到解決困惑的方法。也有學(xué)生將此作品延伸至對(duì)電影《蒙娜麗莎的微笑》《婚姻故事》和魯迅小說(shuō)《傷逝》的討論中，將文學(xué)與電影聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)了審美的相通性，表達(dá)了對(duì)女性主義文藝作品、愛(ài)情主題、當(dāng)代大學(xué)生準(zhǔn)白領(lǐng)式的個(gè)人想象與真實(shí)現(xiàn)實(shí)關(guān)系等話題的看法。由于門(mén)羅小說(shuō)曲高和寡，忽略了參與者的文學(xué)和理論素養(yǎng)，最終讀完整本《逃離》的預(yù)期目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。此前，筆者還曾計(jì)劃開(kāi)展“名作經(jīng)典片段”朗誦會(huì)、“對(duì)我影響深遠(yuǎn)的一本書(shū)”征文、“我的讀書(shū)報(bào)告”視頻征集、“曬曬我的讀書(shū)筆記”圖片征集等活動(dòng)，但并未全部開(kāi)展。

4 結(jié)語(yǔ)

讀書(shū)會(huì)打通了課堂教學(xué)與學(xué)生閱讀的區(qū)隔，讓學(xué)生們?cè)陂喿x討論中學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)、自我管理、合作交流，為未來(lái)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，也通過(guò)感受體驗(yàn)文學(xué)作品的語(yǔ)言、形象和情感之美，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)，進(jìn)而自覺(jué)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升文化自信。開(kāi)展讀書(shū)會(huì)成本較高，作為發(fā)起者、組織者、參與者的教師需要在正常的教學(xué)任務(wù)之外投入大量時(shí)間精力，單靠理想主義難以長(zhǎng)期舉辦，但還有很多人在堅(jiān)持。相信會(huì)有更多學(xué)校重視學(xué)生閱讀能力和核心素養(yǎng)的提升，將整本書(shū)閱讀和課外讀書(shū)會(huì)內(nèi)容納入人才培養(yǎng)方案中，通過(guò)選修課、活動(dòng)課、創(chuàng)辦讀書(shū)社團(tuán)等方式支持讀書(shū)會(huì)和整本書(shū)閱讀活動(dòng)。相信會(huì)有更多的高校教師和學(xué)生參與到整本書(shū)閱讀活動(dòng)中，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，克服困難舉辦讀書(shū)會(huì)，探索出適合不同高校和專(zhuān)業(yè)的整本書(shū)閱讀的指導(dǎo)策略和運(yùn)行模式。