中韓都市劇中女性意識(shí)的分析

金柳靈

（大真大學(xué)，韓國首爾 11159）

近些年，韓國的都市劇在國內(nèi)陸續(xù)開播，并受到了一些國內(nèi)電視劇觀眾特別是年輕女性的喜愛。我國與韓國都市劇里的女性意識(shí)的差異以及韓國都市劇在我國的熱映，對于我國的廣大女性受眾來說，究竟意味著什么？本文將試圖就此進(jìn)行簡單的研究。

1 韓國都市劇中的女性意識(shí)

在韓國的電視熒屏中，以往受到儒家的影響比較深刻，韓國的傳統(tǒng)觀念與我國存在相同之處，大都認(rèn)為女性的職責(zé)在于相夫教子和傳宗接代，且女性處在男尊女卑的大環(huán)境中。隨著韓國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，很多女性逐漸從家庭走向社會(huì)，接觸到更多的工作崗位，有了經(jīng)濟(jì)收入后，對男性的依附性大幅度地減弱，社會(huì)地位也隨之提升，越來越多的韓國女性獨(dú)立自主的意識(shí)增強(qiáng)，從以男性為中心的舊思維中跳脫出來，從傳統(tǒng)的依附順從逐漸朝著現(xiàn)代獨(dú)立的方向轉(zhuǎn)變?！度唆~小姐》《冬季戀歌》《天國的階梯》等作品，在韓國及亞洲市場創(chuàng)下很高的收視率，充分彰顯“韓流”勢不可擋的魅力，這些作品集中反映了韓劇女主人公的傳統(tǒng)形象，如崔恩熙、靜書、宋恩彩等女性角色，滿足人們在傳統(tǒng)觀念下對完美女性形象的要求，面對生活中的困難和壓力，她們溫柔賢淑、通情達(dá)理，經(jīng)過歷練和打磨，真誠地等待屬于自己的白馬王子，或是以自身忍辱負(fù)重的精神，感動(dòng)身邊的每個(gè)人，贏得在家庭和事業(yè)中的真善美。這些影視作品的結(jié)局并不是盡善盡美，從中不難發(fā)現(xiàn)，崔恩熙雖然贏得所有人的愛和尊重，但未能戰(zhàn)勝血癌而死亡；宋恩彩一直在為他人而活，最后追逐自己的愛人而去。近年來，關(guān)于韓國女性意識(shí)在韓劇中的折射、都市劇中的女性意識(shí)，深受西方文明和“女權(quán)主義”思想的影響。若是從男女主角的身份來分析，根據(jù)故事情節(jié)走向，很多韓國都市劇除了創(chuàng)建“灰姑娘”型故事情節(jié)外，韓劇風(fēng)格也在一直演變，與以往相比有了很大的突破和轉(zhuǎn)變，徹底顛覆了傳統(tǒng)女性溫柔善良、知書達(dá)理、孝敬公婆、善解人意的形象，很多現(xiàn)代韓劇經(jīng)常走“野蠻女友”的路線，更加迎合人們多樣化的口味?！段业囊靶U女友》《我的名字叫金三順》《浪漫滿屋》等作品，女主人公直爽可愛、活潑機(jī)靈，稍有不適就對男性角色施加“打擊”，與傳統(tǒng)女性觀念格格不入，但經(jīng)過自身奮斗，也最終實(shí)現(xiàn)自身追求，并獲取屬于自己的幸福。如：金三順相貌一般、學(xué)歷平平，但是她敢愛敢恨，經(jīng)過自己的努力奮斗，有了一份自己熱愛的工作，還獲得蛋糕店老板振軒的喜愛；《來自星星的你》中的千頌伊、《太陽的后裔》中的崔敏智等女性人物，都是不向現(xiàn)實(shí)屈服，勇于面對困難挫折，有著堅(jiān)定的理想信念，不僅實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，還找到了真愛。

從韓國傳統(tǒng)女性形象到現(xiàn)代女性形象的演變過程中，女性意識(shí)逐漸覺醒和發(fā)展，絕大多數(shù)女性徹底從傳統(tǒng)觀念中跳脫出來，不再保守、懦弱，而是受到國外思潮和女性意識(shí)的影響，自身獨(dú)立意識(shí)和社會(huì)地位有了很大的轉(zhuǎn)變，這在韓劇中得到反映。韓國頻頻出現(xiàn)女性運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行頑強(qiáng)的女性斗爭，真正促進(jìn)女性地位的提升，這是一種必然現(xiàn)象和社會(huì)趨勢[1]。當(dāng)然，韓國女性意識(shí)的發(fā)展，在一定程度上也受到內(nèi)外環(huán)境的制約，因大男子主義、男尊女卑等觀念根深蒂固，許多女性還是對男性和家庭有著過多地依賴，這些傳統(tǒng)意識(shí)徹底消失還需要很長的時(shí)間，也就是說，女性意識(shí)仍然有著很大的局限，女性文化的發(fā)展還需要相當(dāng)長的時(shí)間，需要更多女性的努力，以及全體社會(huì)人員的高度關(guān)注。

2 中國都市劇中的女性意識(shí)

在人物設(shè)定方面，與韓國都市劇中的灰姑娘和王子不同，我國都市劇的男女主角一般是職業(yè)為白領(lǐng)的才子和才女，彼此的經(jīng)濟(jì)水平通常旗鼓相當(dāng)，少有韓國都市劇中經(jīng)常出現(xiàn)的貧富差距情況[2]。自然，這并非說韓國都市劇里的男女主角就不是才子和才女，只是，兩個(gè)國家的戀愛作品對男女主角的人物設(shè)定偏重不同：在韓國的戀愛劇里，男女主角一般一富一貧（更多的是男富女貧），分處上層社會(huì)與下層社會(huì)，注重“資金”的差距并非才華，女主角灰姑娘是劇末“得到”最多的人物；在中國的劇中，男女主角一般是白領(lǐng)、中產(chǎn)階層（盡管有時(shí)候提到這些人的普通出身和經(jīng)濟(jì)發(fā)展窘?jīng)r，但通常作為短暫性的環(huán)境），“才力”與“資金”均旗鼓相當(dāng)（有時(shí)候女性甚至強(qiáng)過男性），女主角不一定是劇末“獲得”最多的主要人物。相對于韓國都市劇非常廣泛的“普通女性”聚焦點(diǎn)，我國的都市劇展現(xiàn)出了“上班族男女”聚焦點(diǎn)。

為什么中韓國都市劇的人物設(shè)定會(huì)有這類差別呢？這與雙方的社會(huì)發(fā)展情況相關(guān)。從經(jīng)濟(jì)方面來說，韓國重視經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展早已逾半世紀(jì)，是一個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，我國是社會(huì)主義國家，而推行改革開放發(fā)展經(jīng)濟(jì)才40 余年。因而我國雖然富有的人愈來愈多，但仍存在較大貧富差距，大企業(yè)財(cái)閥依然比較有限。絕大多數(shù)年輕大學(xué)畢業(yè)生依然要去機(jī)關(guān)事業(yè)單位或一些企業(yè)工作，或白手起家進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，因而，男主角全是富人的這類人物設(shè)定方法在我國不切合實(shí)際。從男女關(guān)聯(lián)方面來說，韓國女性有許多人還以婚后的全職家庭主婦為人生目標(biāo)；我國，婚后的女性絕大部分要和男性一樣出去工作，結(jié)婚后的女人也少寄希望于老公一人收入變成全家人的經(jīng)濟(jì)支柱，因而，獨(dú)立精神實(shí)質(zhì)比較強(qiáng)。在城市里，在一些性別對工作影響不大的領(lǐng)域里，或是適合女性工作的領(lǐng)域里，女性與男性同工同酬，女性的表現(xiàn)不比男性差，甚至比男性的工作能力更強(qiáng)，女性的生活滿足感也隨之提高。因而，在都市劇中，女主角的設(shè)定通常注重其才而不注重其窮[3]。

3 近年中國都市劇中女性意識(shí)的轉(zhuǎn)變

3.1 表現(xiàn)女性在婚姻家庭中的獨(dú)立意識(shí)

結(jié)婚是戀愛的續(xù)曲，家庭是婚姻的舞臺(tái)。對于家庭這一舞臺(tái)的闡釋，中國傳統(tǒng)式的女性文學(xué)主要有兩個(gè)不同的表達(dá)趨向：第一是宣傳中國婦女在家庭里的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，如西漢時(shí)期班昭寫的《女誡》七篇，婦女們將自己精準(zhǔn)定位為在家庭中順從、侍候和服侍的人物角色，乃至將此作為婦女的道德戒條；第二是描寫由于婚姻家庭苛刻的教條主義而產(chǎn)生的怨女形象，主要表現(xiàn)她們的愁、怨、癡、恨的疲倦心理狀態(tài)，如柳如是的《江城子·憶夢》，描繪女性接受現(xiàn)實(shí)痛苦的心理感受。進(jìn)入近現(xiàn)代，我國女性文學(xué)類針對自身的感悟遠(yuǎn)超出歷朝歷代。從五四運(yùn)動(dòng)以后，隨著當(dāng)代女作家群體的出現(xiàn)，女性主義文化的發(fā)展不只隨婦女意識(shí)的獨(dú)立而出現(xiàn)，還有將女權(quán)主義語句向主流社會(huì)發(fā)展的趨向。

1999年，由著名女性小說家劉慶翎所創(chuàng)作的電視劇《牽手》流傳于中國各地。該劇講述的是一對離異夫妻又一次牽手的愛情故事。主角鐘銳、夏曉雪就像許多人一樣，人一旦進(jìn)入了中年，愛便轉(zhuǎn)變成親情。鐘銳因?yàn)槭聵I(yè)壓力過大，與妻子夏曉雪之間的溝通交流也越來越少。夏曉雪為了家庭舍棄了自己的音樂生涯，選擇一個(gè)悠閑的圖書室管理員的工作，而鐘銳卻認(rèn)為妻子越來越膚淺乃至無法交流。家里與事業(yè)上的雙重困境，使鐘銳和王純滋長出了婚外戀。夏曉雪因丈夫出軌，難過離異。她的媽媽告訴她，一個(gè)女子在婚姻中，不管怎樣也不能失去自己。她如夢初醒般，在吸取教訓(xùn)后認(rèn)真學(xué)習(xí)，拾起對新生活的信心，精神面貌煥然一新。在劇中的最后一段，鐘銳又喜歡上了前任，兩人確定又一次牽手?！稜渴帧繁砻嫔鲜腔橐黾彝?，其實(shí)是關(guān)于女主再次實(shí)現(xiàn)自我的故事。墨守成規(guī)的夏曉雪，在畢業(yè)后為了照顧父母選擇了悠閑的打工生活，沒有追求事業(yè)完美的她最終受到了愛人的嫌棄。該劇為許多已婚女子敲響了警鐘。劇作者通過這些事件告誡已婚女子：在婚姻家庭中要具備自主意識(shí)，永保人格自立，婚姻也能永保新鮮的滋味。

3.2 女性在不懈地追求經(jīng)濟(jì)自立及性格獨(dú)立

從電視連續(xù)劇出現(xiàn)以來，人們的生產(chǎn)生活形式已經(jīng)出現(xiàn)了巨大的變化與提升。我國當(dāng)代的浪漫主義作家舒婷，在她的名篇《致橡樹》中表現(xiàn)了我國現(xiàn)代女性的自由、民主、同甘共苦的戀愛觀，同時(shí)提出了新時(shí)代女性主義的獨(dú)立宣言：我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下；葉，相觸在云里……我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓[4]。這首詩所展現(xiàn)的強(qiáng)烈的女性自主意志使人眼前一亮。女性自由首先是指財(cái)產(chǎn)自由，它是建立在人人平等的基礎(chǔ)之上。在封建制度中，女子往往無才即是德，所以女子也就失去了受教育的自由，那么就沒有了經(jīng)濟(jì)地位，迫不得已三從——在家從父，出嫁從夫，夫亡從子，女人的一生沒有經(jīng)濟(jì)自主，淪落成了傳宗接代的工具。清末，有志之士們陸續(xù)設(shè)立了女性學(xué)堂，如上海地區(qū)的經(jīng)正女塾、務(wù)本女塾、貝滿女中、江南女公學(xué)等，女性院校的誕生，使女子獲得了和男子一樣受教育的機(jī)會(huì)。五四期間，女性受教育已成為中國國內(nèi)的普遍共識(shí)。至1954年，人人平等被載入憲法。新中國成立后，在黨和政府的普遍重視和強(qiáng)力推進(jìn)下，人人平等的政策促進(jìn)了新中國人口事業(yè)的發(fā)展，女性也得到廣泛參與社會(huì)的機(jī)會(huì)。

2017年，取材于中國及香港當(dāng)代女作家亦舒《我的前半生》小說的同名電視劇推出，并迅速在社會(huì)上引發(fā)了關(guān)于女人獨(dú)立的討論熱潮。當(dāng)時(shí)35 歲的羅子君已是家庭婦女，要不是丈夫忽然提起離婚，她準(zhǔn)備就這么舒適安逸地過下去。可是家庭離異迫使沒有工作經(jīng)驗(yàn)的她重新闖進(jìn)社會(huì)，她的人生道路也從高處跌到谷底。新生活把子君扒了一層皮，為了工作，她要不斷學(xué)習(xí)，重新開始。試想，若子君的丈夫沒有外遇，她是一個(gè)家庭里舒適安逸的好妻子，她的人生道路也就那樣踏踏實(shí)實(shí)地走過了。即使她已經(jīng)畢業(yè)，受過高等教育，她在家庭中的作用還是和普通家庭婦女沒有兩樣。再好的工作成果，也只是個(gè)好妻子、好母親。丈夫的移情別戀促使她進(jìn)入了社會(huì)工作，參與職場角逐，在這一歷程中，她發(fā)掘了自己的潛能，由開始的只求為維持生活質(zhì)量而努力，成長到了實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)，找到獨(dú)立人格。所謂破而后立，子君在打破婚姻的束縛后，在廣闊天地里展翅飛翔。

3.3 構(gòu)建以女性自我為核心的內(nèi)在評價(jià)體系

當(dāng)今社會(huì)上彌漫著各種紛亂的、說不清道不明的價(jià)值觀念。女人在中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，應(yīng)該扮演怎樣的角色？有不同意見的聲音存在。有人認(rèn)為，中國女人最重要的地方是家，假如中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境允許，就需要做個(gè)家庭主婦，好好呵護(hù)老公、孩子；也有人認(rèn)為，中國女性到了年齡應(yīng)該結(jié)婚，不然變成大齡剩女就沒人要了；也有人對女子不嫁人、不生育指手畫腳，認(rèn)為女人的目標(biāo)就是生小孩、成為母親。隨著社會(huì)發(fā)展，針對這些觀念，都市劇里的男女主角們建立了以自我為中心的價(jià)值判斷系統(tǒng)。他們必須顧全自身的情感，并以行動(dòng)告訴人們：女子的目標(biāo)不單是成為一位母親、一個(gè)妻子，更必須成為自己本人。

2020年，中國網(wǎng)絡(luò)電視劇《三十而已》熱映，并迅速引起網(wǎng)絡(luò)討論?！度选肥且徊糠从承聲r(shí)代婦女成長的都市劇，劇作者以女人視角去思考女人在社會(huì)環(huán)境中面臨的不同選擇，從而給出了成就自我的最佳答案[5]。在劇中3 個(gè)現(xiàn)代都市女人的愛情故事中，顧佳的小世界富有廣泛性。顧佳是職場女性，家庭里的女超人。她要長相有長相，要才能有才能，兼任好妻子、好母親、好女兒、好姐妹、好老板等多種人物角色。她在婚姻中有著強(qiáng)悍的影響力，表面上是家庭主婦，實(shí)際上丈夫的公司是和她一起創(chuàng)立的，企業(yè)面臨的困境均由她來搞定。她入得廚房、上得廳堂。為了給兒子念貴族小學(xué)，她可以放棄尊嚴(yán)為沒有學(xué)問的闊太太換鞋；為了能拓展丈夫企業(yè)的經(jīng)營，她只能混跡在她所瞧不起的富太太圈，為自己制造蛋糕；而為了能建立茶廠，她任勞任怨。她稱得上極致的好女人，但還是要應(yīng)對丈夫出軌的問題。當(dāng)她發(fā)覺老公出軌后決然提出離婚，但又在丈夫企業(yè)倒閉前賣房子賠付欠款，結(jié)清員工遣散款，對丈夫重情重義。在辦理完丈夫企業(yè)破產(chǎn)清算的事務(wù)后，她依舊選擇跟丈夫離異。顧佳的事跡告誡我們，她的自立不僅是經(jīng)濟(jì)的自立，還是精神實(shí)質(zhì)的自立。只有自我獨(dú)立的女人，才能在面對丈夫出軌的嚴(yán)酷事實(shí)時(shí)，不忍耐，不妥協(xié)，再次出發(fā)，找到自己真正快樂的生活。《三十而已》里的另一個(gè)女主角王漫妮，美若天仙、精明又能干，但過了30 歲卻還沒有嫁人，面臨父母的逼婚，她盡管心急卻恪守找對象的標(biāo)準(zhǔn)。在一次游輪之行中，她偶遇一位英俊的富人，并滿足她的擇偶要求，但是在共處時(shí)另一方卻表明他堅(jiān)持獨(dú)身主義，雖然喜歡她但是并不會(huì)與她成婚。她糾結(jié)過、痛苦過，可是另一方實(shí)在太有吸引力，她不忍心放開手，因此做出妥協(xié)。孰料，不久后另一方交往了7年的女友突然找上門，并指責(zé)她是個(gè)小三。被認(rèn)作小三的她如夢初醒，另一方并不是獨(dú)身主義，而是個(gè)花花公子。日常生活給了她一記重錘，她回鄉(xiāng)后回歸平淡的生活。但在外打拼獨(dú)立多年的她不能接受安逸安穩(wěn)的生活。最后她終于重返上海，重新起航。后來她面對新工作的考驗(yàn)，憑著才智和膽量得到器重。當(dāng)新老板要留她時(shí)，她有了更高的目標(biāo)——出國留學(xué)，開闊眼界、長知識(shí)，走進(jìn)更廣闊的天地。王漫妮是劇作者的理想角色，許多網(wǎng)民認(rèn)為都市劇的結(jié)果不真實(shí)。從工作上說，本來她早已受到新老板的器重，為什么還選擇國外留學(xué)？從婚姻上說，等她出國留學(xué)回家便是實(shí)實(shí)在在的大齡剩女了，還怎么出嫁？而本文認(rèn)為，王漫妮的選擇剛好反映了她作為一個(gè)真真正正具備獨(dú)立精神的現(xiàn)代新女性的更高層次追求——向往人生道路的無盡可能。

4 中國女性觀眾為何欣賞韓國都市劇

盡管還存在諸多不足，但就觀念層級(jí)來講，我國的都市劇比大部分韓國都市劇離女性現(xiàn)實(shí)主義的目標(biāo)更近一些。就藝術(shù)水平而言，也很難說中國都市劇和韓國都市劇相距多么遙遠(yuǎn)。但是總體上，中國觀眾對韓國都市劇的賞析水平好像更高。不以成為全職家庭主婦為人生目標(biāo)的大部分中國女性觀眾卻愿意觀看韓國的都市劇，這能說明什么呢？中國的觀眾究竟欣賞韓國都市劇什么呢？其實(shí)顯而易見，韓國都市劇為普通女性量身訂制的極致白日夢對中國的女性觀眾一樣起作用，這也是韓國都市劇能得到諸多中國女性觀眾青睞的主要原因之一[6]。要想有較好的收視率，就需要綜合考慮電視觀眾的所思所想，制造轉(zhuǎn)化出盡可能多的令觀眾滿意的電視劇。但如果真是這樣，長此以往，中國的都市劇生產(chǎn)與寫作是否也會(huì)走韓國都市劇的老路，進(jìn)而重蹈一遍“內(nèi)部經(jīng)濟(jì)”的文化藝術(shù)的覆轍？

5 結(jié)語

弗洛伊德曾經(jīng)說過，藝術(shù)是文學(xué)家的白日夢。實(shí)際上在許多時(shí)候，造型藝術(shù)都是觀眾的白日夢。一方面，雖然有很多人通過欣賞造型藝術(shù)白日夢來滿足自己在日常生活中難以達(dá)到的美好愿望，造成這些觀念落伍的創(chuàng)作無形之中承擔(dān)著落伍意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)的職責(zé)，使社會(huì)思想的發(fā)展變得更加漫長、艱辛；另一方面，也并沒有多少人將造型藝術(shù)理想化與生活現(xiàn)實(shí)徹底混為一談。一旦擺脫造型藝術(shù)欣賞的環(huán)境，多數(shù)人都依然以良好的心態(tài)接受現(xiàn)實(shí)日常生活。那么，人究竟可以在哪些方面有做夢的權(quán)力？人們到底該怎樣看待中國女性觀眾的行為？這也許便是韓國都市劇熱映帶給人們的獨(dú)立思考，這些也都是擺放在中國電視劇文藝工作者面前的研究課題。