文化自信視域下開放大學(xué)語文教學(xué)的提升路徑

鐘麗權(quán)

文/肇慶市高要區(qū)開放大學(xué)

一、文化自信與開放大學(xué)

(一)文化自信的含義

文化自信的含義包括兩方面：一是對自身文化價值的充分肯定，對自身文化價值的積極踐行。[1]首先，中華民族對自身文化價值具有深厚的文化底氣。中華民族具有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在支撐中華文化傳承發(fā)展的同時推動中華民族奮發(fā)進(jìn)取；中華民族具有特色鮮明的紅色革命文化，在激發(fā)中華兒女救亡圖存的同時推動中華文化建設(shè)；中華民族具有繼往開來的社會主義先進(jìn)文化，在以馬克思主義為指導(dǎo)進(jìn)行社會文化發(fā)展的同時形成中國特色社會主義文化道路。其次，中華民族從多個角度對自身文化價值進(jìn)行繼承與創(chuàng)新。中華民族堅(jiān)持“以人為本”的治國理念，在全面脫貧的道路上努力建設(shè)小康社會；中華民族堅(jiān)持“居安思?！钡膽n患意識，在新中國成立的基礎(chǔ)上努力發(fā)展國防科技；中華民族堅(jiān)持“求同存異”的外交思想，在世界舞臺上傳播儒家思想、推動中華民族優(yōu)秀文化走向世界。

(二)開放大學(xué)的含義

開放大學(xué)的全稱為國家開放大學(xué)，是以全體社會人士為招生對象、以為社會人士提供再教育機(jī)會為辦學(xué)目的的新型大學(xué)，是真正意義上面向社會、服務(wù)社會的大學(xué)。[2]開放大學(xué)具有“開放性”與“自主性”兩大特征，“開放性”是指學(xué)校教學(xué)具有“開放學(xué)習(xí)”的特點(diǎn)，在以學(xué)生為中心的思想理念下實(shí)現(xiàn)教育對象的開放、學(xué)習(xí)方式的開放以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的開放，使學(xué)生根據(jù)自身需要、自身特點(diǎn)盡可能自由靈活地選擇專業(yè)課程；“自主性”是指學(xué)校具有“自主辦學(xué)權(quán)”的遠(yuǎn)程教學(xué)特點(diǎn)，在以國家批準(zhǔn)許可為基礎(chǔ)采取自主招生并頒發(fā)國家認(rèn)可的高等教育學(xué)歷文憑，在專門從事遠(yuǎn)程教育的同時采取自由靈活的教育形態(tài)，提升教育效果。

(三)文化自信與開放大學(xué)的關(guān)系

文以化人、文以載道，文化自信在堅(jiān)定中華兒女對自身文化信心的同時提高國家文化軟實(shí)力，在推動中華文化走向世界的同時指明人類文明發(fā)展進(jìn)步方向。文化自信在改變近代以來中國社會上普遍存在的“洋奴”思想、“媚外”思想的同時，加深中華兒女對自身文化的認(rèn)識，在探索中華民族源遠(yuǎn)流長、不斷發(fā)展的中華文化的同時，提升中華兒女的文化信心，在960萬平方公里的土地上凝聚十四億中華兒女的文化力量。而開放大學(xué)從其含義中便可以得知，它是真正意義上的以社會需求為導(dǎo)向而設(shè)立的面向社會、服務(wù)社會的大學(xué)。開放大學(xué)憑借其入學(xué)門檻低、分校遍布各地、收費(fèi)合理以及學(xué)生學(xué)習(xí)方式靈活自由等優(yōu)點(diǎn)，幫助社會人士獲得再教育機(jī)會，提升他們的文化素養(yǎng)與專業(yè)技能。文化自信視域下，開放大學(xué)與文化自信的關(guān)系越來越緊密，在推動開放大學(xué)走向社會、深入社會的同時提升社會文化水平，在提升國家文化軟實(shí)力的同時堅(jiān)定發(fā)展中國特色社會主義文化道路。

二、文化自信視域下開放大學(xué)語文教學(xué)存在的問題

(一)教學(xué)形式傳統(tǒng)單一

教學(xué)形式傳統(tǒng)單一是當(dāng)前開放大學(xué)多個學(xué)科教學(xué)中都存在的重要問題，語文學(xué)科也不例外，在文化自信視域下這一問題的解決成為當(dāng)務(wù)之急。開放大學(xué)采用線上線下相結(jié)合的教學(xué)模式，在線上教師錄制教學(xué)視頻學(xué)生學(xué)習(xí)，在線下教師講解內(nèi)容學(xué)生聽講。線上線下兩種教學(xué)方式的核心都是“教師講解學(xué)生聽講”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，在不能適應(yīng)文化自信視域下不同學(xué)生不同文化水平的現(xiàn)實(shí)情況的同時，也在一定程度上削減他們的學(xué)習(xí)興趣，在枯燥無味的教學(xué)模式中使得他們對中華文化的學(xué)習(xí)一知半解，影響教育效果。同時，開放大學(xué)學(xué)生輔修語文專業(yè)的比較少，這加劇了語文教學(xué)形式傳統(tǒng)單一的現(xiàn)象，也在一定程度上影響開放大學(xué)語文教育的發(fā)展。

(二)傳統(tǒng)文化認(rèn)識不深

傳統(tǒng)文化認(rèn)識不深是文化自信視域下開放大學(xué)語文教學(xué)發(fā)展的重要阻礙，對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識停留在表面，同時也在一定程度上阻礙了中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化認(rèn)識不深主要表現(xiàn)在三個方面：老年學(xué)生固守糟粕傳統(tǒng)文化，中年學(xué)生崇尚西方思想，青年學(xué)生追逐日韓潮流文化。老年學(xué)生在固守糟粕傳統(tǒng)文化的同時加劇了中青年學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識偏差，中青年學(xué)生在崇尚追逐其他思想文化的同時忽視了對自身傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與理解。開放大學(xué)語文教學(xué)中對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教授選擇晦澀難懂的文言文，加劇了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的難度，也在一定程度上影響學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。

(三)教學(xué)機(jī)制尚未健全

文化視域下開放大學(xué)語文教學(xué)機(jī)制是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，科學(xué)完善的教學(xué)體系是教學(xué)機(jī)制的重要內(nèi)容，也是語文教學(xué)工作順利開展的關(guān)鍵。但是當(dāng)前語文教學(xué)機(jī)制尚未健全，在沒有形成科學(xué)完善的教學(xué)體系的同時，也未將“文化自信”融入語文教學(xué)機(jī)制中，沒有明確語文教學(xué)總體目標(biāo)，也沒有實(shí)現(xiàn)文化自信與語文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。[3]“文化自信”與語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合主要表現(xiàn)在以下四個方面：教學(xué)思想融入文化自信意識形態(tài)，教學(xué)目標(biāo)融入文化自信，教學(xué)內(nèi)容融入傳統(tǒng)文化，教學(xué)考核融入文化自信相關(guān)知識。而這四個方面正是當(dāng)前語文教學(xué)機(jī)制中尚未健全的，也是今后語文教學(xué)機(jī)制發(fā)展的重要內(nèi)容。

(四)文化創(chuàng)新動力不足

創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要途徑，也是文化繁榮的關(guān)鍵路徑，但是當(dāng)前開放大學(xué)語文教學(xué)中卻存在著文化創(chuàng)新動力不足的問題。大學(xué)語文教材中關(guān)于文化的內(nèi)容主要表現(xiàn)在兩個方面：一是傳統(tǒng)文化，二是外來文化。同時，語文教材與語文教師將傳統(tǒng)文化與外來文化僵硬地劃分兩個部分，沒有對其梳理分析區(qū)別與聯(lián)系，一定程度上阻礙了兩種文化的交流與融合。信息時代的到來，文化創(chuàng)新可以有多種形式，文化創(chuàng)新與文化自信的聯(lián)系也更加緊密，但開放大學(xué)語文教學(xué)卻將文化創(chuàng)新局限在書本之上，導(dǎo)致文化創(chuàng)新動力不足，也在一定程度上影響學(xué)生文化自信的形成。

三、文化自信視域下開放大學(xué)語文教學(xué)的提升路徑

(一)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，豐富教學(xué)活動

開放大學(xué)堅(jiān)持以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，在采用線上線下相結(jié)合的教學(xué)方式的同時開展遠(yuǎn)程教學(xué)。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式的第一步是要剔除傳統(tǒng)教學(xué)模式中的“填鴨式”教學(xué)方法，在不同學(xué)生不同文化水平的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出合理有趣的語文課堂。同時，教師要開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化教學(xué)活動，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)。學(xué)生在語文教學(xué)中感悟傳統(tǒng)文化之美，在選修經(jīng)典中體會先人智慧，在身臨其境的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)中提升文化自信。教師將教授內(nèi)容與教學(xué)活動創(chuàng)造性地融合，創(chuàng)建讀書會、朗誦經(jīng)典以及寫作等活動，在提高學(xué)生文化素養(yǎng)的同時加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，在感悟經(jīng)典著作的同時樹立文化自信。例如，教師在講解《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》時創(chuàng)設(shè)讀書會、朗誦經(jīng)典以及寫作等活動，讓學(xué)生在根據(jù)自身興趣的基礎(chǔ)上自主閱讀、集中分享、朗誦篇章以及寫下感悟。小說部分的《在酒樓上》，體現(xiàn)了“五四運(yùn)動”高潮之后知識分子的苦悶與彷徨，表現(xiàn)了中國社會“創(chuàng)新與守舊”的交織；散文部分的《十年一夢》，體現(xiàn)了“文化大革命”時期一個知識分子的十年復(fù)雜心路歷程，反映了知識分子的心靈痛苦和逐漸“覺醒”的精神歷程；詩歌部分的《發(fā)現(xiàn)》，體現(xiàn)了懷有熾熱報國之心的留學(xué)生看到的落后慘敗的中國，表現(xiàn)了知識分子夢想破敗后泣淚成血的失望以及呼天搶地的憤懣。在閱讀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著中感悟中國社會，在寫下自身所思所想中提升文化信心。

(二)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)，樹立文化自信

傳統(tǒng)文化與語文教材的融合是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要途徑，也是適應(yīng)文化自信視域的重要舉措。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)主要表現(xiàn)在兩個方面：一是傳統(tǒng)文化與語文教材的融合，二是傳統(tǒng)文化與語文生活的結(jié)合。在第一個方面，教師深入挖掘語文教材背后所蘊(yùn)含的深層傳統(tǒng)文化，在以語文教材為基礎(chǔ)的同時開展有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動。在第二個方面，教師以語文生活為基礎(chǔ)開展傳統(tǒng)文化品鑒課程、傳統(tǒng)文化體驗(yàn)課程等活動，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)，潛移默化提升學(xué)生的文化自信，在感悟傳統(tǒng)文化魅力的同時引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行。例如，教師在講解《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》時，開展主題傳統(tǒng)文化體驗(yàn)，以肇慶市為例，在兩千多年的悠久歷史中形成了包公文化、宋文化、端硯文化、龍母文化以及六祖文化等區(qū)域特色文化，可提高學(xué)生對肇慶文化的認(rèn)知，加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，樹立文化自信。

(三)健全文化教學(xué)機(jī)制，保障文化自信

健全文化教學(xué)機(jī)制是文化自信視域下開放大學(xué)語文教學(xué)順利實(shí)施的保障，也是提升學(xué)生文化信心的重要方式。健全文化教學(xué)機(jī)制主要表現(xiàn)在兩個方面：一是構(gòu)建科學(xué)完善的教學(xué)體系，二是將“文化自信”融入教學(xué)機(jī)制之中。[4]首先，明確開放大學(xué)語文教學(xué)總體規(guī)劃，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)重點(diǎn)以及教學(xué)難點(diǎn)上層層推進(jìn)，在課程設(shè)置、課程考核、課程評價以及課程管理上具體落實(shí)，以學(xué)校語文教學(xué)實(shí)際情況為基礎(chǔ)構(gòu)建科學(xué)完善的教學(xué)體系。其次，學(xué)校要將文化自信提高到政治高位，從戰(zhàn)略角度將文化自信融入語文教學(xué)意識形態(tài)之中，將文化自信與語文課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，構(gòu)建具有文化自信色彩的教學(xué)機(jī)制。例如，教師在講解《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》時，從戰(zhàn)略定位將文化自信貫穿教學(xué)機(jī)制與教學(xué)始終，推動語文教學(xué)與文化自信融和，形成科學(xué)完善的教學(xué)機(jī)制，提升學(xué)生文化自信。沈從文的《邊城》將文章情節(jié)、人物心理與社會環(huán)境有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)設(shè)了“朦朧純凈”的湘西世界；魯迅的《鑄劍》將宴之敖者與社會現(xiàn)實(shí)緊密相連，打造了一個徹底的、全新的、反封建反傳統(tǒng)的精神世界；老舍的《駱駝祥子》將語言的通俗性與文學(xué)性相統(tǒng)一，展示了社會底層人物的真實(shí)生活。

(四)依托數(shù)字信息技術(shù)，推動文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)新是推動文化持久繁榮的重要舉措，也是提升文化自信的有效途徑。推動文化創(chuàng)新主要表現(xiàn)在兩個方面：一是增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識，二是增強(qiáng)文化創(chuàng)新動力。依托數(shù)字信息技術(shù)推動文化創(chuàng)新是大勢所趨，也是信息時代的必然產(chǎn)物。首先，語文教學(xué)依托數(shù)字信息技術(shù)開闊學(xué)生文化視野，利用多媒體等網(wǎng)絡(luò)音頻向?qū)W生展示世界上豐富多彩的優(yōu)秀文化，在教授傳統(tǒng)文化的同時培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識。[5]其次，教師鼓勵學(xué)生文化創(chuàng)新，欣賞學(xué)生文化創(chuàng)新,在不斷試錯的訓(xùn)練中激發(fā)學(xué)生文化創(chuàng)新思維。最后，學(xué)校依托數(shù)字信息技術(shù)搭建文化創(chuàng)新慕課，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)模式下實(shí)現(xiàn)“教師引導(dǎo)、學(xué)生自主”的教學(xué)模式，學(xué)生在專業(yè)教師的教授下學(xué)習(xí)多種優(yōu)秀文化，在推動文化創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)文化自信。教師在講解《現(xiàn)代漢語(第四版)》 時，依托數(shù)字信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，利用網(wǎng)絡(luò)音頻資料展示語流的平曲升降、詞語的輕重快慢、漢字字體的演變以及漢字的變化。同時，教師在教授“形聲字” 時,利用多媒體展示漢字的形狀以及漢字背后所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生文化創(chuàng)新意識,提升學(xué)生文化自信。

四、結(jié)語

文化自信在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時發(fā)展社會主義核心價值觀，在立足社會主義先進(jìn)文化的同時面向豐富多彩的世界文化，在向世界傳播中國思想、中華文化的同時展示中華文化的獨(dú)特魅力。在文化自信視域下，開放大學(xué)語文教學(xué)不斷改革，可讓盡可能多的人獲得高等教育的機(jī)會，提升文化水平、豐富文化素養(yǎng)，在社會主義先進(jìn)文化的滋養(yǎng)下提升國民素養(yǎng)，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)。