推進(jìn)鄉(xiāng)村教育振興的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)

鄔志輝

鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)是什么？有人說(shuō)是產(chǎn)業(yè)振興，有人說(shuō)是人的振興。然而，我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村人口和人才外流是總體趨勢(shì)，即使一些村民富裕了，也沒(méi)有因此而留在鄉(xiāng)村，反而有了進(jìn)城買房的資本、離鄉(xiāng)進(jìn)城的動(dòng)力。為什么會(huì)這樣？因?yàn)猷l(xiāng)村沒(méi)有好的教育，村民進(jìn)城完全是“為了孩子”。

鄉(xiāng)村是什么？是以地緣、血緣、業(yè)緣等為紐帶，由特定的自然、社會(huì)和文化空間構(gòu)成的生產(chǎn)生活共同體和功能有機(jī)體。鄉(xiāng)村之所以能聚集一定數(shù)量的人口繁衍生息，根本原因在于它是一個(gè)結(jié)構(gòu)功能體，教育便是其中的重要一元。在筆者看來(lái)，當(dāng)下的城鄉(xiāng)差距主要是城鄉(xiāng)之間社會(huì)文化結(jié)構(gòu)和功能的差距。鄉(xiāng)村的衰敗，與其說(shuō)是鄉(xiāng)村人逃走了、鄉(xiāng)村“空心化”了，倒不如說(shuō)是鄉(xiāng)村社會(huì)文化結(jié)構(gòu)失調(diào)了、功能弱化了。鄉(xiāng)村的未來(lái)在兒童，兒童的未來(lái)在教育，如果鄉(xiāng)村沒(méi)有了好教育，那么就等于把鄉(xiāng)村“連根拔起”了，“無(wú)根的鄉(xiāng)村”又何以支撐起鄉(xiāng)村振興的希望？《學(xué)記》有云：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)?！敝袊?guó)社會(huì)，無(wú)村不教育；富裕家庭，無(wú)戶不耕讀，正所謂“耕讀傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”。因此，鄉(xiāng)村振興的根基在教育。那么，鄉(xiāng)村教育振興的希望又在哪里呢？筆者以為關(guān)鍵點(diǎn)有三。

一是中國(guó)式。近代以來(lái)，西方文明主導(dǎo)世界，落后者莫不以西方文明為楷模樣板。隨著1905年清政府廢科舉，在鄉(xiāng)城各處遍設(shè)蒙小學(xué)堂，廣泛引進(jìn)夷學(xué)、西學(xué)、新學(xué)，我國(guó)近代教育制度和教育知識(shí)學(xué)習(xí)開始向西式演進(jìn)。然而，西式教育并沒(méi)有振興鄉(xiāng)村教育。西式的教育是做事的教育，中式的教育是做人的教育。恰如錢穆先生所言：“教人作人，亦分內(nèi)外兩面。知識(shí)技能在外，心情德性在內(nèi)。做人條件，內(nèi)部的心情德性，更重要過(guò)外面的知識(shí)技能?！敝腥A文明是農(nóng)耕文明，它培育造就了中華民族勤勞樸實(shí)、智慧創(chuàng)造的民族性格，孕育形成了修己安人、內(nèi)圣外王的人生哲學(xué)，是滋育中華民族生生不息、永續(xù)發(fā)展的文化基因和生命密碼。梁漱溟先生在《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》中說(shuō)：“原來(lái)中國(guó)社會(huì)是以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，并以鄉(xiāng)村為主體的；所有文化，多半是從鄉(xiāng)村而來(lái)，又為鄉(xiāng)村而設(shè)—法制、禮俗、工商業(yè)等莫不如是?！币虼?，我們要用中國(guó)式教育振興鄉(xiāng)村教育，也就是必須以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，再與中國(guó)鄉(xiāng)村具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把做人的教育和做事的教育統(tǒng)整起來(lái)。

二是鄉(xiāng)土性。何謂鄉(xiāng)村教育振興？在一些人眼中，所謂“振興”在本質(zhì)上就是“去鄉(xiāng)村化”“去鄉(xiāng)土化”。實(shí)際上，鄉(xiāng)村教育振興的“基因”恰恰在于鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土性蘊(yùn)藏著中國(guó)式教育的三個(gè)根源。一者，愛(ài)家人教育是德性教育的基礎(chǔ)。家者鄉(xiāng)也，鄉(xiāng)既是個(gè)體生命起源的地方，也是人類生命演化的起點(diǎn)。愛(ài)家人即愛(ài)生命之根，是愛(ài)生命的德性之源；愛(ài)家人是一個(gè)人德性的原點(diǎn)，離開了這個(gè)原點(diǎn)的情感連接，就會(huì)產(chǎn)生假德行和“兩面人”。二者，愛(ài)鄉(xiāng)土教育是愛(ài)國(guó)教育的基礎(chǔ)。愛(ài)鄉(xiāng)才能報(bào)國(guó)，情系家國(guó)才能胸懷天下。三者，愛(ài)自然是開慧教育與啟智教育的基礎(chǔ)。兒童有親近自然的天性，自然也是兒童最好的老師與朋友。然而，自工業(yè)革命以來(lái)，工廠化教育使兒童越來(lái)越遠(yuǎn)離自然，患上了“大自然缺失癥”，不再讀“大自然”這本偉大的書，只會(huì)迷戀“電腦”這一結(jié)構(gòu)化的人造物，自然地，兒童的智慧、想象力與創(chuàng)造力也受到了限制。鄉(xiāng)土是印刻在基因里的回望記憶，是檢驗(yàn)一個(gè)人品德心性與智慧人格的試金石。因此，只有回歸鄉(xiāng)土性，才能振興鄉(xiāng)村教育。

三是現(xiàn)代化。何謂現(xiàn)代化？這是一個(gè)較難回答的問(wèn)題。在世人眼中，現(xiàn)代化就是摩登化、時(shí)髦化。當(dāng)各種現(xiàn)代化的思潮、制度和器物風(fēng)起云涌的時(shí)候，我們卻發(fā)現(xiàn)了許多反常的現(xiàn)象：現(xiàn)代人擁有自由學(xué)習(xí)的時(shí)間越多，越不知道如何自由地學(xué)習(xí)；現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)條件越是優(yōu)渥，患上心理疾病的人就越多；現(xiàn)代教育體系越是引進(jìn)新技術(shù)，真正的學(xué)習(xí)過(guò)程就越是罕見。具體而言，現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)過(guò)程越來(lái)越同自然疏離、同社會(huì)疏離、同經(jīng)典疏離，淺表化、碎片化、內(nèi)卷化現(xiàn)象越來(lái)越普遍。鄉(xiāng)村是心靜之地，沒(méi)有雜多的誘惑，卻有充裕的時(shí)間，這正好可用來(lái)與自然親近、與社會(huì)親近、與經(jīng)典親近，在同一方水土和一方人的親近中進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，開展天地人和諧、教學(xué)做合一、家校社共育的尊親愛(ài)鄉(xiāng)敬天的教育，培育富有現(xiàn)代精神的德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。

（作者單位：東北師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村教育發(fā)展研究院）

（編輯 謝 凡）