淺論《紅樓夢(mèng)》中的人物“互見(jiàn)法”

【摘 要】“互見(jiàn)法”是《史記》常用的一種敘事方法，兼具史學(xué)與文學(xué)層面的功用。在人物塑造上，互見(jiàn)法一方面有利于塑造性格鮮明的人物形象，一方面又能通過(guò)補(bǔ)充和映襯展示人物的性格復(fù)雜多樣性。因此，“互見(jiàn)法”對(duì)我國(guó)古典章回小說(shuō)的創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文擬探討《紅樓夢(mèng)》在人物塑造上的互見(jiàn)藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】互見(jiàn)法；《史記》；《紅樓夢(mèng)》；影子人物；個(gè)性化

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.411 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）24—023—03

引言

中國(guó)古代小說(shuō)與史傳文學(xué)歷來(lái)有著深厚的淵源。一般認(rèn)為，盛行于明清時(shí)期的古典章回小說(shuō)由宋元時(shí)期的講史等話本發(fā)展演變而來(lái)。事實(shí)上，話本作為說(shuō)話藝人的底本，在敘事藝術(shù)上還十分粗糙?！妒酚洝肥鞘穫魑膶W(xué)一座不可逾越的高峰，作為一部以人物為中心的紀(jì)傳體史書(shū)，其在寫(xiě)人紀(jì)事上頗有造詣。在人物形象塑造上，《史記》普遍使用的“互見(jiàn)法”對(duì)于文學(xué)作品的創(chuàng)作，尤其是在人物塑造方面具有普適性的指導(dǎo)意義和應(yīng)用價(jià)值?！都t樓夢(mèng)》是我國(guó)古代世情小說(shuō)的典范性作品，以深邃的思想內(nèi)涵、精細(xì)的畫(huà)面展現(xiàn)、高超的敘事技巧和人物塑造手法在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟。在對(duì)人物形象的塑造上，《紅樓夢(mèng)》多維刻畫(huà)和形影相襯的處理透射出《史記》“互見(jiàn)法”的影子?？梢哉J(rèn)為，《史記》中的“互見(jiàn)法”為以《紅樓夢(mèng)》為代表的古典章回小說(shuō)中提供了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。

一、“互見(jiàn)法”簡(jiǎn)說(shuō)

“互見(jiàn)法”是《史記》中常見(jiàn)的寫(xiě)作手法，然而該概念本身并非源自《史記》，而是由后人對(duì)《史記》在寫(xiě)人、敘事中“本傳不載而語(yǔ)于別傳”的現(xiàn)象加以總結(jié)得出，迄今仍有不同的界定與說(shuō)法。作為紀(jì)傳體通史，《史記》以人物為中心結(jié)構(gòu)全書(shū)，分傳則一傳一主，合傳則以類(lèi)相從，該敘事思維使全書(shū)產(chǎn)生了同一人物分別在本傳和他傳中多次出現(xiàn)的“互見(jiàn)現(xiàn)象”。宋代蘇洵在《史論》中用“功十過(guò)一”說(shuō)概括《史記》中的“互見(jiàn)”現(xiàn)象，認(rèn)為作者司馬遷通過(guò)在本傳中記載人物的主要功績(jī)，而在他傳中補(bǔ)充其過(guò)失的處理，來(lái)達(dá)到維護(hù)傳主主要形象的目的?！妒酚浻喲a(bǔ)·敘例》認(rèn)為“史臣敘事有缺于本傳而詳于他傳者，是曰‘互見(jiàn)”[1]。

當(dāng)代學(xué)者對(duì)“互見(jiàn)法”也有不同界說(shuō)。劉松來(lái)先生認(rèn)為互見(jiàn)法在廣義上是指“《史記》全書(shū)在結(jié)構(gòu)布局，在處理史實(shí)與相關(guān)人物關(guān)系，在藝術(shù)的典型化方面，所采用的‘此詳彼略，互為補(bǔ)充，連類(lèi)對(duì)比，兩相照應(yīng)的一種運(yùn)用十分廣泛的表現(xiàn)手法”。[2]即在“紀(jì)傳體”史著創(chuàng)作中，為了避免敘事的重復(fù)性和結(jié)構(gòu)的單一性、也為了彰顯人物或敘事主題的鮮明性而采取的一系列藝術(shù)技巧。

由此可知，作為史傳文學(xué)產(chǎn)兒，“互見(jiàn)法”兼具史學(xué)與文學(xué)，敘事、人物刻畫(huà)與主旨表現(xiàn)多方面的功能。在史學(xué)層面上，由于《史記》“一事所系數(shù)人，一人有關(guān)數(shù)事，若各為詳載，則繁復(fù)不堪，詳此略彼，詳彼略此，則互文相足尚焉”[3]。作者須通過(guò)對(duì)史料的取舍、對(duì)比、補(bǔ)充和照應(yīng)等處理，既完整全面又詳略得當(dāng)、避免冗雜累贅地記載史實(shí)，以求達(dá)到對(duì)歷史事件的準(zhǔn)確敘述。其二，在文學(xué)層面上，“互見(jiàn)法”通過(guò)選取人物的典型性事跡，塑造出性格鮮明的人物形象，又能夠“通過(guò)他傳的補(bǔ)充描寫(xiě)，使人物的多面性和復(fù)雜性得以顯現(xiàn)，符合歷史真實(shí)而不失之偏頗”[4]。而通過(guò)突出人物形象的特點(diǎn)，進(jìn)而使得其傳記的主題更加統(tǒng)一鮮明，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作整體的系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，達(dá)到敘事、人物刻畫(huà)和主題表現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一?？傊?，“互見(jiàn)法”在《史記》中的運(yùn)用不僅賦予了傳主們鮮明的形象符號(hào)，還在全書(shū)視角中展現(xiàn)了人物性格的豐富性和復(fù)雜性，共同成就了其作為史書(shū)的真實(shí)性，無(wú)愧乃“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

二、《紅樓夢(mèng)》人物塑造的“互見(jiàn)法”

與《史記》相似，小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的人物眾多且覆蓋面較廣，上到北靜王等王侯將相，下到劉姥姥等鄉(xiāng)下貧農(nóng)，各色人等一并被納入描寫(xiě)范圍。然雖人物繁多卻主次分明，即使是對(duì)于次要人物，作者也采用了史家為人物立傳的方式，如香菱學(xué)詩(shī)、鴛鴦抗婚等，對(duì)于主要人物的刻畫(huà)，更是可透見(jiàn)司馬遷的“互見(jiàn)”筆法。

（一）數(shù)回一人，多回互見(jiàn)

《紅樓夢(mèng)》在塑造人物形象時(shí)往往在開(kāi)篇就定下一個(gè)性格基調(diào)，后續(xù)回目中用其它事件反復(fù)加深這一基本特征以突出人物的主要特性，有時(shí)作者又在其他回目中對(duì)人物的其它特征進(jìn)行補(bǔ)充，與基本特征或相近或相反，從而使人物性格更加豐富和復(fù)雜，如此便多維度地展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)以主要性格為骨，以次要特征為血與肉的人物典型，與《史記》對(duì)于同一人物在不同傳記中展現(xiàn)多重性格的處理如出一轍。

以林黛玉為例，林黛玉的出場(chǎng)安排在其初入賈府時(shí)，作者從外貌描寫(xiě)入手，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”[6]盡顯其超凡脫俗的美和悲情充溢的氣質(zhì)。以悲苦凄涼的身世遭遇、體弱多病的身體狀況，黛玉一出場(chǎng)便引得賈母等人疼心悲憫，淚流不止，而黛玉的初次拜訪卻并未得到兩位舅舅的接見(jiàn)，縱然深得賈母偏愛(ài)，然而外孫女的身份早已注定了林黛玉邊緣化的處境和飛絮般孤苦無(wú)依的命運(yùn)。林黛玉進(jìn)賈府，是其寄人籬下生活的開(kāi)端，也是其悲劇人生的開(kāi)始，可以說(shuō)，林黛玉這一人物形象的悲劇性底色，作者從一開(kāi)場(chǎng)就已經(jīng)鋪染。黛玉性格中自身也帶有敏感憂郁的特質(zhì)：寶黛出逢，便發(fā)生了寶玉摔玉的鬧劇，引得眾人大驚，更讓黛玉疑慮重重，夜不能寐。此處黛玉的敏感心思，是借丫鬟鸚哥之口展現(xiàn)出來(lái)的：“林姑娘正在這里傷心，自己淌眼抹淚的說(shuō)：‘今兒才來(lái)，就惹出你家哥兒的狂病，倘或摔壞了那玉，豈不是因我之過(guò)！因此便傷心，我好容易勸好了。”[5]可見(jiàn)，曹雪芹將林黛玉生性憂郁、敏感多疑的性格特征在其初次登場(chǎng)時(shí)便通過(guò)一系列的事件交代出來(lái)，且隨著情節(jié)的推進(jìn)，這一特質(zhì)在后文的一系列事件中不斷被突出、強(qiáng)化：第二十七回“埋香冢飛燕泣殘紅”通過(guò)對(duì)黛玉葬花全過(guò)程的描寫(xiě)以及哀婉悲愴的《葬花吟》一詩(shī)，將黛玉內(nèi)心的苦悶和性格的憂郁展現(xiàn)得淋漓盡致。第二十二回薛寶釵的生日宴上，史湘云玩笑說(shuō)戲臺(tái)上的小旦“倒像林妹妹的模樣”，黛玉卻認(rèn)為眾人“拿我比戲子取笑”而惱火，又因?qū)氂窠o史湘云使眼色，大肆數(shù)落了寶玉一番，該情節(jié)又將黛玉性格中的敏感多疑進(jìn)一步強(qiáng)化到愛(ài)使“小性?xún)骸薄⑿母邭獍?、甚至是尖酸刻薄的程度?/p>

然而上述形容詞仍然不能涵蓋林黛玉形象的全貌，書(shū)中也有許多事件和細(xì)節(jié)對(duì)林黛玉形象作了其他方面的補(bǔ)充，以此打破其“小性?xún)骸蹦樧V，呈現(xiàn)出一個(gè)有血有肉、多維立體而富有真實(shí)性和藝術(shù)魅力的人物典型。在元妃省親、詩(shī)社比拼、香菱學(xué)詩(shī)等有關(guān)作詩(shī)的情節(jié)中，作者不遺余力地展現(xiàn)了黛玉博學(xué)多識(shí)、詩(shī)思敏捷、詩(shī)才非凡的特點(diǎn)；面對(duì)紫鵑的當(dāng)面批評(píng)、妙玉的“俗人”之貶，黛玉并未生氣，體現(xiàn)了她通情達(dá)理與心胸寬闊的一面；第四十二、四十五回中，經(jīng)過(guò)寶釵的勸誡和關(guān)心，黛玉對(duì)寶釵的印象有了很大的改觀，態(tài)度上也一改前日的尖酸刻薄，與寶釵敞開(kāi)心扉，足見(jiàn)黛玉的真誠(chéng)與坦率；第四十二回，賈母命惜春為大觀園作畫(huà)，黛玉題名《攜蝗大嚼圖》打趣劉姥姥，引發(fā)哄堂大笑，自己也笑得憨態(tài)可掬，此處的黛玉又是一個(gè)活潑天真、幽默詼諧的可愛(ài)少女形象；第二十三回，黛玉與寶玉共讀宣揚(yáng)愛(ài)情自主并在當(dāng)時(shí)被列為禁書(shū)的《西廂記》《牡丹亭》并為此打動(dòng)、入迷，暗示了黛玉內(nèi)心深處對(duì)愛(ài)情自由的憧憬，對(duì)封建桎梏的叛逆，展現(xiàn)了外柔內(nèi)剛、具有反叛意識(shí)的女子形象；在寶黛的愛(ài)情發(fā)展歷程中，經(jīng)過(guò)了共讀西廂、互訴衷腸等事件，黛玉確信了寶玉“果然是個(gè)知己”后，漸然多了幾分溫情?？傊?，黛玉的形象在《紅樓夢(mèng)》中并非全然是淚光點(diǎn)點(diǎn)、嬌喘吁吁的“林妹妹”，詩(shī)情與才藝、寬容與幽默、伶俐與率真、剛勁與溫情種種都是她性格的關(guān)鍵詞。曹雪芹正是通過(guò)多維透視的人物塑造方法，既反復(fù)渲染、強(qiáng)化人物性格的主要特征，又不斷增補(bǔ)“另一面”的性格色彩，使得人物的正面愈發(fā)清晰，側(cè)面漸漸顯現(xiàn)、豐富，取得了人物的主要特質(zhì)與其他特質(zhì)相互對(duì)照、映襯的藝術(shù)效果，形成同一人物的多重特性在不同回目中的互見(jiàn)關(guān)系，從而使人物形象兼具典型性、層次性和立體感。

（二）多回?cái)?shù)人，形影互見(jiàn)

如果說(shuō)多維透視式的多回互見(jiàn)法增強(qiáng)了某一人物的形象立體性，是對(duì)某一人物臉譜化、扁平化突破，那么旁見(jiàn)側(cè)出式的互見(jiàn)法則是在多個(gè)人物之間互相成就，屬于對(duì)相似人物類(lèi)型化、單一化的超越?！都t樓夢(mèng)》在塑造人物時(shí)有意識(shí)地采用了形影互見(jiàn)法，甲戌本脂評(píng)“晴有林風(fēng)，襲乃釵副”的概括，最早揭出了《紅樓夢(mèng)》人物設(shè)置的這一特點(diǎn)。此外，清人涂贏在《紅樓夢(mèng)問(wèn)答》中也說(shuō)道：“襲人，寶釵之影子也，寫(xiě)襲人所以寫(xiě)寶釵也。晴雯，黛玉之影子也寫(xiě)晴雯所以寫(xiě)黛玉也?！焙髞?lái)這種人物塑造法就漸然被紅學(xué)家們稱(chēng)作“影子說(shuō)”，具有相近形象特點(diǎn)的兩個(gè)或多個(gè)人物互為“影子人物”或曰“鏡像人物”。然而，這樣的說(shuō)法只是根據(jù)人物之間的共性進(jìn)行了歸類(lèi)處理，譬如把寶釵和襲人歸為“善柔，用曲，做面子，收人心”的一類(lèi)，把黛玉、晴雯歸為了“善剛，用直，任性，絕塵埃，信天命”的一類(lèi)。誠(chéng)然，類(lèi)型化在寶釵、襲人、黛玉、晴雯這四個(gè)人物的塑造中發(fā)揮了重要的作用，但它還并不是“形影互見(jiàn)法”的全部?jī)?nèi)容。如上所述，形影互見(jiàn)法既有歸納同類(lèi)人物共性的內(nèi)涵，也有揭示共性中的個(gè)性，以達(dá)到“犯中求避”的要義，是一種強(qiáng)調(diào)人物塑造普遍性和特殊性相統(tǒng)一的藝術(shù)手法。事實(shí)上，《紅樓夢(mèng)》中的人物也不是單憑類(lèi)型劃分就可以準(zhǔn)確把握的，這是因?yàn)椤霸谔幚硗活?lèi)型的人物時(shí)，作者又充分注意到了人物形象的出身、經(jīng)歷、教養(yǎng)、社會(huì)地位諸因素的作用，而且在人物形象身上準(zhǔn)確地凸現(xiàn)了這一作用，從而表現(xiàn)出了同一類(lèi)型中的不同的個(gè)性，表現(xiàn)出了‘這一個(gè)”[6]。

就黛玉和晴雯與寶玉之間的“愛(ài)情”來(lái)說(shuō)，林黛玉作為與賈寶玉一同長(zhǎng)大的表系妹妹，孩提時(shí)代在賈府的待遇常常與賈寶玉平起平坐，兩人可謂是青梅竹馬，兩小無(wú)猜，心意相通、思想精神共鳴，但礙于封建勢(shì)力的壓迫、社會(huì)與家族的腐朽，當(dāng)然還有性格清高的原因，黛玉始終不能直接大膽地向?qū)氂癖砻髯约旱膬?nèi)心而時(shí)常讓寶玉猜忌，他們的愛(ài)情是處處受縛、糾結(jié)纏綿的，因此在賈寶玉面前的林黛玉常常是怒、怨、哀卻又無(wú)可奈何，以至于落得“黛死釵嫁”的悲劇結(jié)局。而身為寶玉房里丫鬟的晴雯卻不同，當(dāng)她意識(shí)到自己對(duì)寶玉的感情時(shí)自己已是病重臥床，在與寶玉相處的最后時(shí)光，她勇敢地咬下自己的指甲、脫下自己的衣襖留給寶玉作念想。與黛玉的糾結(jié)不同，晴雯對(duì)愛(ài)情的表達(dá)是直接而剛烈的，雖說(shuō)“晴有林風(fēng)”，但晴、林又有各自的個(gè)性化特征。

至于寶釵和襲人，溫和賢惠、知禮守拙或是兩人的共通之處，在這個(gè)層面上說(shuō)兩人實(shí)為一類(lèi)，書(shū)中兩人也因某種共通而形成同一陣營(yíng)。然而在曹雪芹筆下，薛寶釵和襲人因出身、身份、地位而導(dǎo)致的思想觀念、行為處事等方面的差異是顯而易見(jiàn)的。之于女子，看似她們都信奉“女子無(wú)才便是德”，但實(shí)際上，作為名門(mén)閨秀的寶釵博學(xué)多識(shí)，德才兼?zhèn)洌?shī)書(shū)才能有時(shí)要比寶玉更勝一籌。襲人出身平民之家，女工之外并無(wú)別的才能。寶釵之“賢”，是名門(mén)淑女、貴族小姐的教養(yǎng)和氣度，襲人之“賢”，卻是奴婢丫鬟的生存方式和為鞏固地位作出的忍耐。之于男子，似乎她們都主張讀書(shū)明理、輔國(guó)治民，走仕途之路，而在對(duì)寶玉的勸誡中，寶釵向來(lái)自知理而以理相勸，襲人卻“只能說(shuō)在最低綱領(lǐng)上與寶釵一致”[7]，只訴諸讓大家安寧，“哪怕假裝讀書(shū)，只要瞞過(guò)老爺，免得大家耳根不清凈”。

如此，不僅晴黛、釵襲兩大形象類(lèi)型之間形成鮮明的對(duì)照，同一類(lèi)型內(nèi)部，晴雯與黛玉、寶釵與襲人又有著各自細(xì)微而顯然的個(gè)性。形與形、形與影相互映襯、烘托，卻絕不重復(fù)，更不可相互取代，彰顯出各自的獨(dú)特性。由形影人物的設(shè)置和處理可以看出，《紅樓夢(mèng)》在人物刻畫(huà)上既繼承了中國(guó)古典小說(shuō)的“類(lèi)型化典型”傳統(tǒng)，與《史記》“以類(lèi)相從”的編撰思維一脈相承，又有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)了互為形影的人物之間的個(gè)性化差異，在犯中求避的探索中塑造了一批生動(dòng)真實(shí)“性格化典型”。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，清代章回小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》在人物形象的塑造上體現(xiàn)了《史記》“互見(jiàn)法”的智慧與藝術(shù)。作者通過(guò)多回互見(jiàn)使同一人物的多面特性在不同回目中不斷呈現(xiàn)，全方位、多維度地展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)性格鮮明又豐滿復(fù)雜的藝術(shù)典型，以立體化的真實(shí)突破了以往小說(shuō)人物性格單一、形象扁平的局限；通過(guò)形影互見(jiàn)，使不同人物之間的共性和個(gè)性相互照應(yīng)，在求同存異中彰顯了人物角色的獨(dú)特個(gè)性，以個(gè)性化的真實(shí)超越了傳統(tǒng)小說(shuō)類(lèi)型化、符號(hào)化的人物設(shè)置，這些創(chuàng)作手法均與史家“互見(jiàn)法”一脈相承，可見(jiàn)《史記》對(duì)我國(guó)古典章回小說(shuō)的深遠(yuǎn)影響。

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作者簡(jiǎn)介：董靜瑜，深圳大學(xué)人文學(xué)院，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生。