初中語(yǔ)文革命文化類課文教學(xué)探析

冒愛琴

從語(yǔ)文核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)立德樹人的根本任務(wù)看，初中語(yǔ)文革命文化類課文教學(xué)關(guān)系到“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人的”大問(wèn)題。而課文所表達(dá)的革命文化是以潛移默化的方式蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字中，學(xué)生通過(guò)閱讀課文受到潤(rùn)物無(wú)聲的教育。初中語(yǔ)文教材中革命文化類課文有30多篇，既有革命先輩和先烈英雄事跡、崇高品質(zhì)、革命情懷的表達(dá)，又有普通群體和個(gè)人先進(jìn)事跡、道德模范、奉獻(xiàn)精神的描繪，還有對(duì)敵人的揭露與批判等。教師在教學(xué)中，需要根據(jù)文本特點(diǎn)和具體學(xué)情，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐中感悟革命文化教育，以幫助學(xué)生增強(qiáng)文化自信，確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

一、從時(shí)間意義上了解革命背景

革命文化類課文多是遠(yuǎn)離學(xué)生生活的文章，學(xué)生很難理解處在革命時(shí)期的“那一代”“那些人”的思想和行為。要想讓學(xué)生順利進(jìn)入文本學(xué)習(xí)，就需要消除這種由時(shí)間距離造成的隔閡，比較便捷的方法就是收集與作者創(chuàng)作和文本表達(dá)相關(guān)的資料。學(xué)生借助對(duì)相關(guān)資料的收集和梳理，從中找到能夠幫助理解課文的背景資料，從而走進(jìn)作者、走進(jìn)文本表達(dá)的那個(gè)時(shí)代，進(jìn)而從時(shí)間意義上真正了解革命的背景。

如教學(xué)《老山界》，課文寫的是80多年前紅軍長(zhǎng)征途中翻越“第一座難走的山”的經(jīng)歷。今天的學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文，“收集相關(guān)資料，了解本文所寫事件的歷史背景”就成了編者安排的預(yù)習(xí)要求之一，足見學(xué)習(xí)這一類革命文化教育課文，借助收集資料幫助學(xué)生“回到”從前是繞不開的學(xué)習(xí)步驟。通過(guò)收集、梳理資料，學(xué)生能夠?qū)⒓t軍翻越“老山界”前后的背景弄清楚：紅軍翻越老山界是在1934年12月，而1934年10月由于紅軍第五次反圍剿失敗被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開始了長(zhǎng)征；但國(guó)民黨反動(dòng)派則實(shí)施圍追堵截，地面上不同方向上都有敵人的部隊(duì)圍過(guò)來(lái)，天上還有飛機(jī)轟炸，目的就是想把紅軍就地消滅。在這樣艱苦的環(huán)境下，紅軍戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)，于1935年勝利到達(dá)陜北，取得長(zhǎng)征勝利。明白這樣的背景后，理解課文時(shí)，學(xué)生就可以站在80多年前去理解，許多表達(dá)就不再神秘了，如：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地還聽見敵人飛機(jī)的嘆息，大概在嘆息自己的命運(yùn)：為什么不到抗日的戰(zhàn)線上去顯顯身手呢？”這個(gè)句子中，“敵人飛機(jī)”的出現(xiàn)有多重含義：一是那個(gè)時(shí)間里，敵人的飛機(jī)經(jīng)常轟炸紅軍部隊(duì)，紅軍往往選擇山里或夜間行軍，以避開敵人飛機(jī)的襲擾；二是敵人飛機(jī)的“嘆息”，說(shuō)明敵人飛機(jī)對(duì)紅軍缺少有效的攻擊能力，屬于無(wú)可奈何；三是希望長(zhǎng)征勝利大家一起去打擊日本侵略者。

二、從地理位置上探尋革命氣氛

在革命文化類課文中，有不少涉及革命環(huán)境的表達(dá)，具體體現(xiàn)在地域文化中融合的革命事跡、革命情懷等。因?yàn)橐粋€(gè)革命環(huán)境肯定會(huì)影響一批作家的思想與靈魂，吸引他投身革命事業(yè)和浪潮之中，轉(zhuǎn)而再把自己所經(jīng)受的洗禮與成長(zhǎng)融匯在文字表達(dá)中。這樣的課文中，那些革命環(huán)境就能夠直接孕育革命氛圍。

如教學(xué)《回延安》，課文是賀敬之在1956年用信天游的形式寫的一首長(zhǎng)詩(shī)。從詩(shī)的題目看，地域特色十分突出，因?yàn)檠影脖灰暈橹袊?guó)革命的圣地，是一個(gè)令每一個(gè)革命者向往的地方。教師在教學(xué)這首詩(shī)歌時(shí)，需要引導(dǎo)學(xué)生跟隨作者的筆觸去延安探訪革命的足跡，充分感知延安大地上無(wú)處不在的革命氣氛。學(xué)生在閱讀詩(shī)歌時(shí)，可以從中提取涉及具體地名的信息，再結(jié)合詩(shī)句收集相關(guān)歷史資料，了解詩(shī)句中出現(xiàn)的地名曾經(jīng)發(fā)生過(guò)哪些在延安歷史上留下印跡的事情。像“棗園”，那里的窯洞所發(fā)出的燈光，就曾經(jīng)指引抗日戰(zhàn)爭(zhēng)走向勝利的方向，因?yàn)槊珴蓶|住在“棗園”的窯洞時(shí)寫下了許多闡述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨和軍隊(duì)工作的重要著作，《論持久戰(zhàn)》就是其中具有代表性的一篇；還有“楊家?guī)X”雖然只是延安城北的一個(gè)村子，但因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)中共中央所在地，自然會(huì)讓人想起那里曾經(jīng)做出的重大決定對(duì)中國(guó)革命進(jìn)程的影響；還有“二十里鋪”是詩(shī)人曾經(jīng)生活、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗過(guò)的地方，那里的親人們用“小米飯”養(yǎng)活“我”，延河的水滋潤(rùn)，“白羊肚手巾”的熱情等。這些都是詩(shī)句中呈現(xiàn)的包含獨(dú)特地理位置的信息，蘊(yùn)含的正是對(duì)中國(guó)革命影響深遠(yuǎn)的延安精神。

三、從文本內(nèi)容中感知革命事跡

革命文化類課文由于描寫對(duì)象和反映內(nèi)容上的獨(dú)特性，決定其在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中承載著自身的歷史使命；但教師在教學(xué)中，不是只拿革命文化教育說(shuō)事，而是從文本具體內(nèi)容出發(fā)，在文本的字里行間進(jìn)行品析、咀嚼、揣摩，感知所表達(dá)的革命者的革命事跡，這樣才能在把握文章主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，明確文章的主旨。

如教學(xué)臧克家的《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》，課文描寫對(duì)象聞一多作為偉大的民主戰(zhàn)士曾獲得毛澤東的高度評(píng)價(jià)。他為什么能夠獲得毛澤東的高度評(píng)價(jià)呢？教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生探索這一問(wèn)題，靠貼標(biāo)簽是無(wú)法說(shuō)服人的，需要深入閱讀文本，抓住作者所聚焦的聞一多具體處理“說(shuō)”和“做”的關(guān)系上發(fā)生的變化，來(lái)體會(huì)發(fā)生在聞一多身上的革命事跡。聞一多作為著名的詩(shī)人、學(xué)者，在早期他曾經(jīng)在創(chuàng)作和學(xué)術(shù)上取得了引人注目的成就，但他做得多、說(shuō)得少甚至做了都不說(shuō)；在他投身民主革命“作為革命家”后，徹底改變了此前的主張，聞一多先“說(shuō)”起來(lái)了，從“小聲說(shuō)”到“向全國(guó)人民呼喊”，而且是“說(shuō)”了就“做”，尤其是在李公樸追悼大會(huì)上的“說(shuō)”既痛快淋漓，又大義凜然，并在會(huì)后參加游行示威時(shí)走在隊(duì)伍前頭遭到反動(dòng)派的暗殺。從課文聚焦的聞一多“說(shuō)”和“做”的片段中，能夠看出聞一多先生在救國(guó)救民的斗爭(zhēng)中敢作敢為的精神。

四、從獨(dú)特經(jīng)歷中把握革命人物

革命文化類課文中，革命人物是重點(diǎn)表達(dá)的對(duì)象，他們身上具有的獨(dú)特精神、品質(zhì)所組成革命形象，是學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)需要認(rèn)真把握和體會(huì)的。尤其是革命人物在特殊歲月里的獨(dú)特經(jīng)歷所體現(xiàn)的偉大情懷，再怎么稱頌都不為過(guò)。

如教學(xué)魏巍的《誰(shuí)是最可愛的人》，這是一篇描寫抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中志愿軍群像的散文，當(dāng)時(shí)發(fā)表的時(shí)候就引起強(qiáng)烈反響，既激勵(lì)志愿軍戰(zhàn)士在前線奮勇殺敵，又鼓舞全國(guó)人民為支援前方而努力生產(chǎn)和工作，還影響了一代又一代青年積極投身革命建設(shè)事業(yè)中。這篇課文為什么有如此強(qiáng)烈的感染力呢？很顯然這是教師在課文教學(xué)中需要努力引導(dǎo)學(xué)生解決的重要問(wèn)題。課文描寫志愿軍戰(zhàn)士在朝鮮的戰(zhàn)斗與生活：在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)最激烈的松骨峰戰(zhàn)斗中，那個(gè)連的戰(zhàn)士在持續(xù)八個(gè)小時(shí)的戰(zhàn)斗中打退了敵人一次次進(jìn)攻，陣地都被血染紅了，依然堅(jiān)守在陣地上，最后子彈打光了，戰(zhàn)士們用各種方式與占領(lǐng)陣地的敵人同歸于盡，這樣的群體形象足以驚天地、泣鬼神。還有那個(gè)叫馬玉祥的戰(zhàn)士，為了能夠近距離地打擊敵人，打得解恨，從炮兵調(diào)到了步兵，一次他在被敵機(jī)轟炸燃起大火的房子外，聽到了孩子在滾滾濃煙中傳出的哭聲，冒著生命危險(xiǎn)沖進(jìn)大火救出了那個(gè)孩子。正是因?yàn)橹驹杠姂?zhàn)士在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)敵人的狠和對(duì)朝鮮人民的愛，才贏得了“最可愛的人”稱號(hào)，成了時(shí)代的楷模被后人永遠(yuǎn)敬仰。

在初中革命文化類課文教學(xué)中，教師需要用課文創(chuàng)造性地開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生從中受到熏陶和感染，讓革命文化所體現(xiàn)出的革命精神、品質(zhì)能夠扎根在學(xué)生心目中，成為他們?nèi)松缆飞献盍裂鄣臉?biāo)桿，激勵(lì)他們奮勇追趕下去，努力學(xué)習(xí)，努力奮斗。