用黨史教育抵制歷史虛無主義思潮

韓丹鳳 夏祥慧

摘?要：?歷史虛無主義隨著近代西學(xué)東漸的風(fēng)潮來到中國，其理論基礎(chǔ)為“西方中心論”，其論述主線是“全盤西化”。歷史虛無論者運用新歷史主義和建構(gòu)主義等方法，妄圖解構(gòu)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史；宣揚“客觀”主義史學(xué)，妄圖重評“黨史”；企圖以“現(xiàn)代化范式”取代客觀“革命史范式”，妄圖重構(gòu)百年黨奮斗歷史。在深入“黨史”研究和學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)堅持歷史的客觀性原則，在“求真實”的基礎(chǔ)上“求信仰”；運用馬克思主義歷史唯物主義，把握歷史發(fā)展的主流主線；既要運用多元的觀察視角“從古至今”，又要基于正確的政治立場“從后思索”，增強(qiáng)反擊歷史虛無主義的力度和實效。

關(guān)鍵詞：?“黨史”；歷史虛無主義思潮；意識形態(tài)

中圖分類號：?D9??????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：?A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.06.072

2022年在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，“我們要用歷史映照現(xiàn)實、遠(yuǎn)觀未來，從跌宕起伏、困難輝煌的中國共產(chǎn)黨百年奮斗中弄清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑾朊靼孜磥砦覀冊鯓硬拍茉賱?chuàng)未來”。樹立正確科學(xué)的歷史觀，就是要從黨的百年奮斗光輝歷程中汲取智慧、正本清源。回顧黨的百年奮斗歷程凝聚著中國人民和中華民族的智慧和力量，絕不容忍任何人刻意勾連、惡意炒作。樹立正確唯物主義歷史觀，既要澄清對重大歷史問題的片面認(rèn)知、碎片化理解，全面把握黨和國家事業(yè)發(fā)展過程的來龍去脈，又要潛心學(xué)好馬克思主義觀點方法，增強(qiáng)對馬克思?xì)v史觀的價值認(rèn)同和信仰認(rèn)同，保持理論上的清醒。

1?歷史虛無主義思潮的流變

一般而言，歷史虛無主義者打著“還原歷史真相”的幌子、“起底歷史”的旗號，提出所謂的“范式轉(zhuǎn)化”對歷史的本質(zhì)真相、運動規(guī)律持懷疑態(tài)度，對歷史事件和人物任意解釋甚至肆意惡搞的造成人民價值體系混亂的一種錯誤的政治思潮。理論界認(rèn)為，虛無主義思潮泛濫于19?世紀(jì)?20?世紀(jì)之交，其形成與發(fā)展并未偶然，隨著資本主義危機(jī)的爆發(fā)，“意識形態(tài)終結(jié)論”的蔓延，轉(zhuǎn)而頌揚“非理性”在歷史發(fā)展中作用的，以此混淆視聽、擾亂人心。近代以來伴隨著五四運動的“全盤西化論”，歷史虛無主義思潮悄然潛入中國，一些知識分子孤立地用歷史中階段錯誤否定整體過程，進(jìn)而將近代中國積貧積弱列強(qiáng)欺凌的遭遇歸咎于中國歷史與文化的腐朽和落后，趨同于西方把中國悠久的歷史與傳統(tǒng)文化視為傳統(tǒng)糟粕、視為走向現(xiàn)代化的包袱。在20世紀(jì)三十年代，陳序經(jīng)在其著作《中國西化論》認(rèn)為中國封建文化“樣樣都不如人”還不如全盤接受西洋文化，強(qiáng)調(diào)若從根本上改變中國現(xiàn)狀須趨于西方中心主義，今日中國若不主動尋求全盤西化，今后必受他人所脅迫而被動全盤西化”。必須看到，自由主義者胡適認(rèn)為擺脫江山破碎、國蔽民窮的困境的出路在于“努力充分接受這個新世界的新文化以及現(xiàn)代文明”。此時的“西化派”大肆美化西方價值和資本主義制度，從而全面解構(gòu)中國的歷史文化和中華民族共同歷史記憶，因此中國近代以來歷史虛無主義通過否定文明傳承來矮化中華文化，且常常與文化虛無主義相互依存，存在著千絲萬縷的聯(lián)系。

新中國成立后，國際上資本主義國家和社會主義國家形成對峙局面，加之國內(nèi)推行馬克思理論教育，以“全盤西化論”為指向的歷史虛無主義便暫時消失匿跡。改革開放后，由于我國經(jīng)濟(jì)社會解構(gòu)逐步多元化，資產(chǎn)階級多種話語形式泛濫起來，20世紀(jì)80年代中期，在回顧和反思革命史觀的基礎(chǔ)上，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了更加隱蔽的“民族虛無主義”，否定中國社會發(fā)展道路的必然性、詆毀中華民族歷史。從實質(zhì)來看，此類“告別革命論”旨在否定歷史結(jié)論，宣稱中國走資本主義道路、學(xué)習(xí)西方政治制度模式才是實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一出路，從而消解中國歷史文化、民族文化和紅色文化，達(dá)到徹底否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民和無數(shù)仁人志士反帝反封建的愛國運動的意義、新民主主義革命史以及社會主義建設(shè)史，企圖混亂社會思想。

應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，同歷史虛無主義領(lǐng)域的斗爭不僅是，政治斗爭更是一場階級斗爭。自20?世紀(jì)?90?年代隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的持續(xù)深入發(fā)展，全球化、市場化、網(wǎng)絡(luò)化使得大量西方文化娛樂產(chǎn)品涌入進(jìn)來，弱化了社會價值標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)文化觀念，更加迷信西方等發(fā)達(dá)國家的哲學(xué)、價值觀。特別是在文化教育領(lǐng)域，一些人標(biāo)榜“價值中立”用西方學(xué)術(shù)話語來評判中國的歷史和學(xué)術(shù)成果，使得歷史素材被娛樂化、產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)簽化、邊緣化，一些歷史題材的文藝創(chuàng)作被“戲說”“調(diào)侃”“漫談”，這種不顧歷史的凝重和莊嚴(yán)以嘩眾取寵表達(dá)使其瞬間蛻變成一堆美麗的“垃圾”，這種將黨史庸俗化、戲劇化的刻意炒作，充分凸顯出歷史虛無主義是帶有鮮明政治問題的一種思潮。

2?歷史虛無主義虛無“黨史”的方法與主要觀點

歷史研究必須遵循實事求是基本原則，堅持唯物史觀，然而種種事實表明，作為一種思想意識，歷史虛無主義思潮根源是基于唯心史觀的西方社會科學(xué)理論，集中于傳播西方制度模式、西方的憲政民主才是人間正道的思想觀點和思維意識。這種大力推崇和傳播西方價值和西方資本主義制度其言行暴露出企圖推翻中國特色社會主義制度的根本目的，從而誘導(dǎo)人們崇尚資本主義道路。由此妄圖貶損和詆毀黨的奮斗史和中國革命的歷史，其思想方法和基本觀點大致可歸納為以下幾點。

2.1?運用新歷史主義和建構(gòu)主義方法，妄圖解構(gòu)?“黨史”

一段時期以來，新歷史主義和建構(gòu)主義主張歷史敘述公然宣稱歷史事實只是認(rèn)識主體主觀構(gòu)建的產(chǎn)物，更加強(qiáng)調(diào)歷史的相對性，這種帶有明顯的主觀色彩和意識形態(tài)滲透，置歷史事實歷史條件于不顧。歷史虛無主義者認(rèn)為僅憑現(xiàn)有的文獻(xiàn)和資料，歷史研究者的認(rèn)知無法完全徹底還原歷史真相，將歷史偶然性與現(xiàn)實問題進(jìn)行某些推測和虛構(gòu)，夸大社會問題性質(zhì)和個別史實，從而得出顛覆性結(jié)論?；诖耍瑲v史虛無論者善用假設(shè)、拼湊、裁剪，用階級分析取代所謂普遍的抽象人性論，通過臆想推測的方式否定現(xiàn)實。

歷史虛無論者往往用碎片化、形象化的過多描述夸大歷史偶然性，忽視歷史規(guī)律的客觀聯(lián)系性，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨成立和中國革命勝利是外部偶然性因素在歷史進(jìn)程中起到?jīng)Q定作用。歷史虛無論者認(rèn)為農(nóng)民革命給現(xiàn)代化進(jìn)程帶來了苦果，以期徹底否定中國共產(chǎn)黨的奮斗歷史。如借助虛擬歷史空間妄言馬克思主義的傳播和中國共產(chǎn)黨成立是在蘇聯(lián)幫助下才有的結(jié)果，蘇俄的強(qiáng)力助推才產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨等荒謬言論。

對歷史虛無者來說，客觀的歷史進(jìn)程無必然性和連續(xù)性可言，擅長從觀念出發(fā)來解釋實踐，用一些所謂“合理”的假設(shè)推理自己判斷的合理性，編造似是而非的故事以推演歷史可能的產(chǎn)生的結(jié)果。如有人捏造任由西方殖民中國早就實現(xiàn)現(xiàn)代化了，這從根本上攻擊和貶損中國特色社會主義制度，否定中國人民的反侵略斗爭和中國革命史，企圖動搖黨的執(zhí)政根基和合法性。用現(xiàn)代化史觀去批判“革命史觀”，從而臆想出西方列強(qiáng)侵略打開了中國封閉的大門，如果我們沒有進(jìn)行社會主義革命、建設(shè)和改造，中國可能出現(xiàn)所謂的“世界化”“現(xiàn)代化”“全球化”的歷史圖景。其本質(zhì)就是要損害黨的形象、否定黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命斗爭取得的歷史性成就。

2.2?宣揚“客觀”主義史學(xué)，妄圖重評“黨史”

相比于前述之新歷史主義和建構(gòu)主義為思想方法的歷史虛無論者，以“客觀評價”“解放思想”“價值中立”面目示人的歷史虛無主義則更有迷惑性、滲透性。中國傳統(tǒng)史學(xué)中即有乾嘉學(xué)派在清初文字獄的環(huán)境下排斥歷史認(rèn)識主體的主觀品評，專注于斷章取義的方法。改革開放后歷史虛無主義又有所抬頭，學(xué)界對此前“以論帶史”的學(xué)風(fēng)進(jìn)行糾偏反思，選擇性地截取歷史材料傾向于回避宏大敘述，用私人敘事取代整體敘事，歷史研究趨向碎片化。

2.3?以“現(xiàn)代化范式”取代“革命史范式”，妄圖重構(gòu)“黨史”

“現(xiàn)代化范式”下的中國近代史就是一部中國追求現(xiàn)代化的歷史，大至近代中國走向社會主義的歷史必然性，小至英雄人物、革命先烈評價等，一切歷史事件和人物評價功過都是以是否有利于我國實現(xiàn)現(xiàn)代化作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)30年代蔣廷黻所著《中國近代史》中提到：“近百年來中華民族苦苦追尋的只有一個根本問題，那就是中國能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步嗎？即使實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能趕上洋人嗎？我們能否利用科學(xué)技術(shù)和電子機(jī)械實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展？能否徹底廢除我們傳統(tǒng)觀念而組建一個近代的民族國家嗎？答案是肯定的話，我們民族的未來前途將是光明的；否定的話，我們這個民族將是沒有前途和希望的?！贝硕蚊枋隹梢暈椤艾F(xiàn)代化范式”的起源，由此該書得出結(jié)論，中華民族放棄抵抗，甘心俯首稱臣認(rèn)輸，全盤接收學(xué)習(xí)西方的價值觀就能實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。顯然，這種以“現(xiàn)代化史觀”取代“革命史范式”的論調(diào)與全盤西化論并無二致，旨在消解我們的歷史。

3?樹立正確黨史觀必須勇于批駁歷史虛無主義

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出：“要認(rèn)清歷史虛無主義的本質(zhì)影響和重大危害，勇于批判黨史領(lǐng)域中的虛無主義言論，更好正本清源、固本培元?！眻猿忠择R克思主義為指導(dǎo)樹立正確黨史觀，抵制錯誤思潮的侵蝕，必須以唯物史觀為指導(dǎo)、以黨的基本歷史結(jié)論為依據(jù)，培養(yǎng)自身歷史素養(yǎng)。作為馬克思主義政黨要堅定科學(xué)立場，堅持唯物史觀是我們觀察認(rèn)識歷史、探求歷史發(fā)展規(guī)律的重要思想路線和根本出發(fā)點。在這個基礎(chǔ)上高度認(rèn)清歷史虛無主義本質(zhì)上是徹底否定馬克思主義史學(xué)的歷史唯心主義，而歷史虛無主義分子善于用唯心主義的觀點宣揚所謂的人性史觀來看待歷史，解讀歷史。歷史虛無主義旨在從理論深層上否定唯物史觀，對此，我們要深入思考學(xué)會用辯證的、系統(tǒng)的眼光實事求是的看待黨史。

要在黨史學(xué)習(xí)教育中樹立正確歷史觀觀、民族觀、國家觀，反對歷史虛無主義，必須站在馬克思主義的立場觀點，破解歷史虛無主義思潮的實質(zhì)危害。鄧小平指出，每一個黨、每一個國家、每一個民族都有自己獨特的歷史，只有采取辯證唯物主義、實事求是的客觀態(tài)度得出科學(xué)的結(jié)論，才有意義。因此，我們要加強(qiáng)思想引領(lǐng)和理論辨析，在翔實準(zhǔn)確的史料基礎(chǔ)上筑牢抵制歷史虛無主義的堅強(qiáng)屏障，澄清對黨史上一些歷史事件、歷史人物的模糊片面認(rèn)識，對錯誤的歷史評斷和謬論要予以靶向性揭穿。

要警惕歷史虛無主義的影響，筑起抵制歷史虛無主義的銅墻鐵壁，揭穿歷史虛無主義的謊言與謬論。要將黨關(guān)于歷史問題的兩個決議和黨的歷史重要論述作為提升意識形態(tài)凝聚力的思想武器，在理論上學(xué)懂弄通黨的歷史事實和主線，根據(jù)我國的國情黨情總結(jié)黨的形成的寶貴歷史經(jīng)驗，充分肯定黨的歷史貢獻(xiàn)及其重要意義。擊中歷史虛無主義的要害批揭歷史虛無主義荒唐的言行，鞏固黨的執(zhí)政地位，在學(xué)習(xí)黨史中牢固樹立“四個意識”，切實提高思想武裝和政治鑒別力，用歷史思維增強(qiáng)歷史自覺。用馬克思主義的科學(xué)性和價值講好中黨百年輝煌成就的故事、中華民族發(fā)展史的故事，特別是要講好新時代奮進(jìn)新征程的故事，以提高全體人民增強(qiáng)做中國人的底氣和傲氣。

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