基于地方特色非遺文化傳承與創(chuàng)新的高職服裝設(shè)計課程思政教學(xué)模式探究

李亞玲

（重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 408000）

0 引言

近年來，伴隨著教育教學(xué)改革的持續(xù)深入，課程思政逐漸成為高職院校構(gòu)建專業(yè)課程教學(xué)體系的熱門話題，怎樣實現(xiàn)思政元素與專業(yè)課程的自然融合，是實現(xiàn)“課程思政”的重點和難點。對于高職院校的服裝設(shè)計專業(yè)而言，其課程體系受到國內(nèi)外不同地方文化特色的影響，因此服裝設(shè)計專業(yè)在課程結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新改革過程中，需要把握各類地方文化元素和思政元素，構(gòu)建起課程思政教學(xué)體系，借助地方特色的大框架，在課堂教學(xué)過程中融入非遺文化的傳承和創(chuàng)新，以此作為思政元素的切入點，從而更好地將服裝設(shè)計的專業(yè)理論和思政知識結(jié)合起來，徹底實現(xiàn)高職院校服裝設(shè)計專業(yè)的思政教學(xué)模式建設(shè)，促進(jìn)高職院校教育教學(xué)體系的全面創(chuàng)新。

1 建設(shè)課程思政教學(xué)體系對于服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)發(fā)展的意義

1.1 服裝設(shè)計專業(yè)進(jìn)行課程思政教學(xué)模式創(chuàng)新的重要性

應(yīng)用課程思政理念、構(gòu)建課程思政教學(xué)體系，是現(xiàn)代教育教學(xué)改革賦予服裝設(shè)計專業(yè)的具體課程體系建設(shè)要求。就高職院校的服裝設(shè)計專業(yè)而言，該專業(yè)以培養(yǎng)能夠適應(yīng)服裝設(shè)計服務(wù)、生產(chǎn)一線崗位的信息化專業(yè)人才為核心，使學(xué)生能夠在日后的工作中適應(yīng)各類服裝的款式設(shè)計、產(chǎn)品企劃、面料研發(fā)、樣板設(shè)計以及質(zhì)量檢驗等不同類型的工作，并且自身具備較強(qiáng)的創(chuàng)新意識和職業(yè)精神，并且在較為強(qiáng)健的身體和良好的道德修養(yǎng)基礎(chǔ)之上，能夠掌握服裝設(shè)計和實踐技術(shù)的主要技能，成為能夠服務(wù)于服裝外貿(mào)、服飾和服裝設(shè)計等企業(yè)的信息化高素質(zhì)人才。此處的高素質(zhì)人才除了要求服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生掌握充足的專業(yè)知識，具備完善的服裝設(shè)計理念框架，還需要具有正確的三觀，具備較強(qiáng)的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德，盡可能養(yǎng)成精益求精、不斷探索的工匠精神，具備集體責(zé)任感和團(tuán)隊協(xié)作能力，可以和同事、社會以及自然和諧的共處。隨著高職院校服裝設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的不斷明確，以及我國服裝設(shè)計行業(yè)的整體轉(zhuǎn)型升級，高職院校傳統(tǒng)的純技能型人才培養(yǎng)模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足服裝設(shè)計行業(yè)的實際發(fā)展需求和國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全新需要。所以，從思政教學(xué)體系的發(fā)散融合出發(fā)，將思政元素貫穿到學(xué)生接受專業(yè)學(xué)科教育的方方面面，對于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)和職業(yè)思維變得更為重要。

1.2 課程思政教學(xué)體系在服裝設(shè)計專業(yè)教育結(jié)構(gòu)中進(jìn)行應(yīng)用的可行性分析

相比較于高等院校而言，高職院校的學(xué)生普遍存在文化基礎(chǔ)薄弱的問題，對于傳統(tǒng)的政治理論課程學(xué)習(xí)興趣較低，再加上高職院校的專業(yè)教學(xué)體系普遍存在輕視文化、過于重視技能養(yǎng)成的不足，導(dǎo)致高職院校的思想政治教育體系非常難真正發(fā)揮作用。相比之下，設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生對于其專業(yè)課程的學(xué)習(xí)興趣較為濃厚，設(shè)計理念與地方文化的融合性也較強(qiáng)，因此從設(shè)計類專業(yè)入手，在其專業(yè)學(xué)科課程當(dāng)中融入思想政治教育理念和知識，不僅能夠增強(qiáng)設(shè)計類專業(yè)的教學(xué)深度、減少學(xué)生對于學(xué)科專業(yè)知識的理解難度，同時還能夠補(bǔ)齊現(xiàn)階段高職院校思政理論課程較為枯燥無趣的教學(xué)短板。

服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)科知識本身包含著大量的思政育人元素、地方特色文化元素以及中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)等元素，比如中國民族服飾的發(fā)展和演變等教學(xué)內(nèi)容，蘊(yùn)含了對于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和養(yǎng)發(fā)、民族自信的提升等等；禮服的創(chuàng)意設(shè)計和制作等課程，可以通過調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性激發(fā)起創(chuàng)新思維意識，促使其在設(shè)計自己的服裝作品的同時，不斷地通過實踐來踐行民族精神，并且讓學(xué)生在團(tuán)隊學(xué)習(xí)和實踐調(diào)研的過程當(dāng)中增強(qiáng)其團(tuán)隊協(xié)作理念，同時引導(dǎo)學(xué)生樹立責(zé)任意識；中國結(jié)藝課等課程，則可以使學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)融合了地方特色的非遺文化，借助對傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新、傳承和推廣，不斷培養(yǎng)學(xué)生的愛國之情。只要專業(yè)課教師做好了充足的課前準(zhǔn)備，就能夠?qū)⑺颊嗽赜行B透到服裝設(shè)計專業(yè)的知識體系當(dāng)中，實現(xiàn)潛移默化的育人效果，并使得服裝設(shè)計專業(yè)的課程教學(xué)與思政理論課程相互補(bǔ)充，持續(xù)提升學(xué)生的思想認(rèn)知。

2 非遺文化的傳承和發(fā)揚(yáng)與課程思政建設(shè)之間的關(guān)聯(lián)

中華民族五千年歷史文明在不斷發(fā)展的過程中，不僅沉淀出了眾多優(yōu)秀的文學(xué)文化，也隨著地域特色的不同衍生出了豐富多彩的民族特色區(qū)域文化。由于我國幅員遼闊，各個區(qū)域的風(fēng)俗文化、地域特色等有著較大的差異，大量蘊(yùn)含地方特色文化的非遺傳統(tǒng)文化應(yīng)運(yùn)而生?；诘胤教厣姆沁z文化，不僅展現(xiàn)了中華民族在生存、發(fā)展過程中的無限智慧，也體現(xiàn)出了古人與自然和諧共處的情懷，同時非遺技藝持續(xù)傳承背后隱藏的工匠精神，也是中華民族得以持續(xù)發(fā)展的重要根基。在高職院校的服裝設(shè)計專業(yè)課程中融入基于地區(qū)特色的非遺文化，進(jìn)而增強(qiáng)思政育人元素的融合效果，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生對于我國傳統(tǒng)民族服飾的認(rèn)知，還能夠引導(dǎo)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。在以非遺文化為具體內(nèi)容的基礎(chǔ)上融合思政育人元素，能夠幫助學(xué)生在深入學(xué)習(xí)專業(yè)課程知識的同時養(yǎng)成良好的三觀并提升文化自信，進(jìn)而潛移默化地影響學(xué)生建立完備的設(shè)計美學(xué)理念和設(shè)計思維，從而為高職院校服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生的實踐技能培養(yǎng)和三觀的養(yǎng)成打下堅實的基礎(chǔ)。

3 高職院校服裝設(shè)計專業(yè)的課程思政教學(xué)模式構(gòu)建與地方特色非遺文化結(jié)合的重要性

對于我國社會的發(fā)展而言，非遺和地方特色文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，一直是學(xué)術(shù)界、媒體和政府普遍關(guān)注的熱點，但是在現(xiàn)代文明的整體環(huán)境中對非遺文化進(jìn)行開發(fā)和創(chuàng)新一直面臨著較多不同的問題，導(dǎo)致我國非遺文化的傳承和創(chuàng)新始終處于矛盾狀態(tài)。如今高職院校開始將非遺文化納入到了學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，建立“課程思政”教學(xué)模式，這一教學(xué)體系的優(yōu)化改革已經(jīng)逐漸成為當(dāng)代高職院校教育教學(xué)改革的核心。

3.1 能夠優(yōu)化傳統(tǒng)的專業(yè)教學(xué)內(nèi)容

在服裝設(shè)計專業(yè)的課程體系當(dāng)中融入傳統(tǒng)非遺文化中蘊(yùn)含的思政元素，能夠深入、全面的優(yōu)化傳統(tǒng)服裝設(shè)計的專業(yè)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容。第一，文化的傳承和創(chuàng)新本就是思政課程體系中非常重要的環(huán)節(jié)，將文化傳承和創(chuàng)新細(xì)化到地方特色非遺文化領(lǐng)域，拉近學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的距離，進(jìn)而融合思政元素，能夠減少學(xué)生的距離感，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)興趣，實現(xiàn)思政元素的自然融合，并且在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時，可以實現(xiàn)課程教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充、調(diào)整和針對性更新，將非遺文化的魅力全面滲透到服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)科體系的方方面面，有助于學(xué)生養(yǎng)成成熟的服裝設(shè)計思維，也能夠大幅提升學(xué)生的主動性和學(xué)習(xí)興趣。第二則是為了更加有效地傳承非遺文化，使其創(chuàng)新能夠有足夠的基礎(chǔ)，就需要先引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識和了解傳統(tǒng)文化，并且促使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)非遺文化的同時結(jié)合現(xiàn)代審美意識，通過講解專業(yè)學(xué)科知識，以非遺文化作為具體內(nèi)容，使其在服裝設(shè)計專業(yè)的課堂教學(xué)內(nèi)容中不斷地深入和強(qiáng)化。

3.2 構(gòu)建了全新的專業(yè)理論教學(xué)模式

服裝設(shè)計專業(yè)“課程思政”教學(xué)體系的構(gòu)建，以具體的專業(yè)教學(xué)科目作為改革對象，將基于地方特色的非遺文化中蘊(yùn)含的育人元素與思政教學(xué)相結(jié)合，在提高服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，始終立于組高職院校的實際教學(xué)情況和教學(xué)改革目標(biāo)，探索高職院校服裝設(shè)計專業(yè)如何建立“課程思政”結(jié)構(gòu)。在實際課堂教學(xué)的過程當(dāng)中，借助非遺文化蘊(yùn)含的育人元素，拉近知識體系與學(xué)生之間的距離，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，實現(xiàn)特色文化、思政育人元素以及服裝設(shè)計專業(yè)知識體系三者之間的融合，在擴(kuò)大非遺文化傳播領(lǐng)域的同時，以此作為具體的教學(xué)改革脈絡(luò)，使高職院校的服裝設(shè)計專業(yè)逐步形成課程育人為核心、思政教學(xué)理念深入融合的學(xué)科功能性教學(xué)結(jié)構(gòu)體系。借助服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)科知識本身具備的主觀性強(qiáng)、富含時尚元素等特性，將思政育人要素和專業(yè)的服裝設(shè)計知識高度結(jié)合起來，實現(xiàn)服裝設(shè)計專業(yè)的課程體系優(yōu)化更新，從而帶動高職院校思政課程體系的改革創(chuàng)新。

4 將具有地方特色的非遺文化融入服裝設(shè)計專業(yè)課程思政教學(xué)的有效策略

4.1 借助地方特色的非遺文化傳承提升學(xué)生的創(chuàng)新能力和職業(yè)素養(yǎng)

將基于地方特色的非遺文化傳承和創(chuàng)新，與高職院校服裝設(shè)計專業(yè)“課程思政”教學(xué)模式的建設(shè)融合起來，以非遺文化作為線索，帶領(lǐng)學(xué)生在深入研究地方非遺文化，更多的參觀地方非遺文化的傳承工作室，讓學(xué)生與非遺文化零距離接觸，深入感受傳承人在繼承并發(fā)揚(yáng)非遺文化時的工匠精神。通過非遺繼承人的示范和教師的講解，以非遺文化的集成為基礎(chǔ)開展學(xué)科教學(xué)，從而強(qiáng)化對于學(xué)生職業(yè)能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，促使學(xué)生在感受和探索傳統(tǒng)文化特色魅力和藝術(shù)價值的同時，對現(xiàn)階段的市場發(fā)展需求進(jìn)行調(diào)研分析，從而更好地將地方非遺文化元素融入自己的服裝設(shè)計理念當(dāng)中，實現(xiàn)非遺文化的傳承創(chuàng)新，同時也形成學(xué)生自身的特色服裝設(shè)計理念，促進(jìn)其職業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的全面提高。舉例而言，重慶作為蜀繡的主要流傳區(qū)域之一，突出了重慶的地方文化內(nèi)涵和特色，整體呈現(xiàn)出貼近生活、想象豐富的藝術(shù)特色，其憑借傳統(tǒng)的風(fēng)景、臉譜、西裝以及仕女等作為核心創(chuàng)作體裁，在內(nèi)容方面極為豐富多彩，服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生在參觀蜀繡工作室的過程中，欣賞繁多的蜀繡作品，能夠激發(fā)其內(nèi)心對服裝設(shè)計的熱愛，在研究蜀繡作品內(nèi)容的過程中，也能夠給予學(xué)生將自己的藝術(shù)思維傾注到服裝設(shè)計作品中的全新思路，從而實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新意識的提升，進(jìn)而在其設(shè)計服裝作品的過程中融合到職業(yè)素養(yǎng)的提高當(dāng)中，促進(jìn)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的全面提升。

4.2 構(gòu)建融合地方特色非遺文化、服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)以及課程思政的三維并舉教學(xué)模式

思政教育當(dāng)中的文化傳承和發(fā)展是最為核心的部分，也是最能夠吸引學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的部分。將“基于地方特色的非遺文化繼承和創(chuàng)新”作為思政元素融入專業(yè)學(xué)科教育體系的切入點，把具備明顯地方特色的非遺文化融入服裝設(shè)計的專業(yè)課程體系當(dāng)中。利用結(jié)構(gòu)化且逐層遞進(jìn)的課程設(shè)計結(jié)構(gòu)，以構(gòu)建“課程思政”體系為核心驅(qū)動，借助“傳承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)”的理念，基于對地方特色非遺文化的創(chuàng)新繼承開展服裝設(shè)計的專業(yè)學(xué)科教學(xué)體系構(gòu)建，使得學(xué)生專業(yè)設(shè)計思維的養(yǎng)成有基礎(chǔ)可依，使其在感受日常生活中能夠接觸到的非遺文化的獨(dú)特魅力的同時，逐步養(yǎng)成正確的人生觀、價值觀以及美學(xué)理念，增強(qiáng)其設(shè)計思維的養(yǎng)成。

4.3 全方位滲透地方特色非遺文化，構(gòu)建綜合素質(zhì)養(yǎng)成體系

基于地方特色的非遺文化傳承和創(chuàng)新體系，與高職院校服裝設(shè)計專業(yè)“課程思政”教學(xué)模式的構(gòu)建機(jī)制相結(jié)合，是思政元素與服裝設(shè)計專業(yè)知識、傳統(tǒng)文化思維的碰撞融合，它不僅將學(xué)生的思政學(xué)習(xí)、專業(yè)課程教學(xué)體系改革、創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)以及文化自信的養(yǎng)成等融為一體，并且?guī)椭鋵徝酪庾R和設(shè)計思維的快速提升，滿足了現(xiàn)代高職院校教學(xué)需要以培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)為核心的教學(xué)目標(biāo)。舉例而言，在服裝設(shè)計的衣料研究部分融入重慶特色的夏布制造技藝教學(xué)，對夏布堅韌耐用、細(xì)密平整的特性展開分析，同時研究其麻質(zhì)特性賦予夏布的特點，為學(xué)生找到最適合切入衣料分析研究的教學(xué)關(guān)鍵點，并分析夏布制造技藝在信息社會自動化生產(chǎn)模式的沖擊下面臨的技藝傳承和發(fā)展的限制，討論繼承夏布制造技藝的有效方法，并借助現(xiàn)代化的布藝生產(chǎn)方法，對瀕臨消亡的夏布制造技藝進(jìn)行保護(hù)的可行性，從而利用實踐性較強(qiáng)的討論話題，引導(dǎo)學(xué)生課程學(xué)習(xí)的持續(xù)深入，同時突出思政育人元素的影響。

5 結(jié)語

以“課程思政”作為導(dǎo)向和改革脈絡(luò)，整合服裝設(shè)計專業(yè)的課程教學(xué)特點，構(gòu)建起課程思政的發(fā)展策略，實現(xiàn)學(xué)科專業(yè)知識和課程思政的高度融合，通過在設(shè)計課程標(biāo)準(zhǔn)和具體的教學(xué)實踐中，以工匠精神的感染、專業(yè)技能的提高以及文化思維的延伸等多方面的內(nèi)容有機(jī)融合到服裝設(shè)計專業(yè)的實際課程結(jié)構(gòu)體系當(dāng)中，給高職服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生職業(yè)技能的提升和人生觀、價值觀的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。同時結(jié)合地方的文化特色，使學(xué)生能夠與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更加近距離的接觸，實現(xiàn)靈魂交流，使學(xué)生在了解非遺文化所具備的特殊魅力的同時，融入自己所學(xué)的專業(yè)知識，在提高思政意識的同時，使學(xué)生真正將弘揚(yáng)中華文化、繼承非遺精神作為發(fā)展目標(biāo)，促進(jìn)其未來的職業(yè)發(fā)展。