孤崖一枝花

行山道上，看見(jiàn)崖上一枝紅花，艷麗奪目，向路人迎笑。詳細(xì)一看，原來(lái)根生于石罅之中，不禁嘆異。想宇宙萬(wàn)類(lèi)，應(yīng)時(shí)生滅，然而必盡其性?；?shù)開(kāi)花，乃花之性，率性之謂道，有人看見(jiàn)與否，皆與花無(wú)涉。故置花熱鬧場(chǎng)中花亦開(kāi)，使生萬(wàn)山叢里花亦開(kāi)，甚至使生于孤崖頂上，無(wú)人過(guò)問(wèn)花亦開(kāi)。香為蘭之性，有蝴蝶過(guò)香亦傳，無(wú)蝴蝶過(guò)香亦傳，皆率其本性，有欲罷不能之勢(shì)。拂其性禁之開(kāi)花，則花死。

有話要說(shuō)必說(shuō)之，乃人之本性，即使王庭廟廡，類(lèi)已免開(kāi)尊口，無(wú)話可說(shuō)，仍會(huì)有人跑到山野去向天高嘯一聲。屈原明明要投汨羅，仍然要哀號(hào)太息。老子騎青牛上明明要過(guò)函谷關(guān)，避絕塵世，卻仍要留下五千字孽障，豈真關(guān)尹子所能相強(qiáng)哉？古人著書(shū)立說(shuō)，皆率性之作。

經(jīng)濟(jì)文章，無(wú)補(bǔ)于世，也會(huì)不甘寂寞，去著小說(shuō)。雖然古時(shí)著成小說(shuō)，一則無(wú)名，二則無(wú)利，甚至有殺身之禍可以臨頭，然自有不說(shuō)不快之勢(shì)。中國(guó)文學(xué)可傳者類(lèi)皆此種隱名小說(shuō)作品，并非一篇千金的墓志銘。這也是屬于孤崖一枝花之類(lèi)。

故說(shuō)話為文美術(shù)圖畫(huà)及一切表現(xiàn)亦人之本性。知此而后知要人不說(shuō)話，不完全可能?；ㄖ挥小c(diǎn)元?dú)?，在孤崖上也是要開(kāi)的。

點(diǎn)到為止

孤崖一枝花，生于石罅之中，向路人迎笑。作者以此為切入點(diǎn)，以花為寄托物，表達(dá)了人類(lèi)需要自由表達(dá)的愿望。文章先揭示開(kāi)花乃花之本性，而且不計(jì)條件，欲罷不能，無(wú)法壓制，禁之則死；而后由物及人，以屈原哀號(hào)太息、老子留下“五千字孽障”、小說(shuō)家縱臨殺身之禍亦不說(shuō)不快等事實(shí)，揭示表達(dá)乃人之本性，不可壓抑的道理。至此，“開(kāi)花”的象征意義已極為明晰。文章由實(shí)而虛，托物言志，借“孤崖一枝花”告訴人們：自由表達(dá)是人類(lèi)的本性，不可壓抑，也無(wú)法壓抑。這在作者所處的時(shí)代，具有振聾發(fā)聵的意義。