交際語境寫作理論視域下實(shí)用文寫作方法探究

錢怡辰

有從事交際語境理論研究的專業(yè)人員說，交際語境下的寫作并非僅僅限于日常書信寫作和簡單的思想發(fā)布及信息交流的寫作，它應(yīng)該全面覆蓋真實(shí)或是擬真的言語交際語境。為此，在初中階段的寫作訓(xùn)練中，學(xué)生需在給定的寫作情境中充分發(fā)揮自己的主觀能動性，于特定的語境中開展一切意義深刻的語言建構(gòu)或者交流活動，為寫出更優(yōu)質(zhì)的文章打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、生活實(shí)用類，凸顯文體意識

交際語境理論的相關(guān)內(nèi)容規(guī)定，我們要在一個(gè)特定的、真實(shí)的生活場景里完成寫作，而生活實(shí)用類創(chuàng)作恰恰最貼近我們的日常生活，我們可以把短信、微博、微信、標(biāo)語、各類通知、解說詞等一系列比較實(shí)用的東西靈活運(yùn)用到寫作中，以便通過寫作練習(xí)，了解并掌握不同文體的特點(diǎn)。比如，根據(jù)一年當(dāng)中的一些特定節(jié)日，我們可以設(shè)計(jì)一連串的寫作活動，這樣能使我們一整年都沉浸于特定的交際語境中，且更有利于我們與他人之間的交流互動。

以春節(jié)為例，我們可以自行組織幾個(gè)人開展寫春聯(lián)的活動，當(dāng)然，在寫之前，我們要先搞清楚春聯(lián)應(yīng)該怎么寫，有哪些需要注意的地方，寫作要點(diǎn)是什么，尤其需要注意的是春聯(lián)當(dāng)中運(yùn)用到的對偶、平仄區(qū)分等方法。

我們也可以試著在教師節(jié)的時(shí)候給老師寫一封信，與老師深入交流一下，說一說自己的心里話。當(dāng)然，在寫信的時(shí)候，我們要先搞清楚書信的格式，且能夠在書信中將自己的真情實(shí)感抒發(fā)出來。

我們還可以選擇在國慶節(jié)的時(shí)候，組織大家一起開展“迎國慶·誦詩詞”的詩歌朗誦活動，或者可以自由發(fā)揮，自行創(chuàng)作與國慶節(jié)有關(guān)的詩歌，朗誦給大家聽，讓其他人來當(dāng)評委，指出詩歌中的不足，并加以改正。當(dāng)然，通過舉辦詩歌朗誦活動，我們收集了相關(guān)的詩文資料，可以具體了解古典詩歌與現(xiàn)代詩歌的區(qū)別，把握詩歌的意象等，然后再進(jìn)行創(chuàng)作。

除此之外，在五一勞動節(jié)的時(shí)候，我們可以在班級里評比“小小班級勞動模范”，還要給獲獎?wù)邔戭C獎詞。在寫頒獎詞之前，我們要先了解頒獎詞的格式，還要思考怎樣才能顯得嚴(yán)肅莊重。再比如情人節(jié)插花、清明節(jié)掃墓、中秋節(jié)手工制作月餅……這些情境都可以由我們自行設(shè)定。這樣我們就能一整年都沉浸在真實(shí)的生活實(shí)踐交際語境中，且能深入了解各文化節(jié)日的特點(diǎn)及深藏的文化底蘊(yùn)。

當(dāng)然，來源于日常生活的實(shí)用類寫作內(nèi)容非常豐富，且又體現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，比如推薦信、頒獎詞、通告等，均屬于這種創(chuàng)作類型，對此類寫作內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能夠進(jìn)一步體現(xiàn)我們對生活的關(guān)照。同時(shí)，這樣的寫作立足生活實(shí)際，與我們的日常生活和學(xué)習(xí)緊密相連，實(shí)用性非常強(qiáng)，也可以幫助學(xué)生培養(yǎng)寫作興趣，避免在寫作中出現(xiàn)“巧婦難為無米之炊”的問題。

二、評價(jià)論述類，務(wù)求觀點(diǎn)鮮明

事實(shí)上，新一輪的課程標(biāo)準(zhǔn)對我們提出了更高的要求，需要我們時(shí)刻關(guān)注社會熱點(diǎn)，以便將寫作的欲望充分激發(fā)出來。當(dāng)然，新課標(biāo)提出的這一要求也與交際語境理論的相關(guān)內(nèi)容不謀而合，我們可以從不同的網(wǎng)絡(luò)時(shí)事、新聞熱點(diǎn)的評論中了解廣大網(wǎng)友對此的看法，并找到其中涉及的矛盾觀點(diǎn)，并以此為核心進(jìn)行辯論，之后再以作文的方式，將自己的觀點(diǎn)寫下來。

比如，前段時(shí)間我國的時(shí)事新聞熱點(diǎn)中，有不少都是關(guān)于空間站的，對于此類消息，有相當(dāng)一部分人會感到很震驚，甚至激動萬分，因?yàn)榭臻g站的建立確實(shí)值得驕傲。舉這個(gè)例子的目的，就是為了提醒我們，可以以此為語境，提出相關(guān)問題，然后再進(jìn)行討論。

多年前中國被世界拒之門外，但美國現(xiàn)在卻想踏入中國的空間站，如果是你，將會作何處理？針對這個(gè)問題，我們可以展開討論：有些同學(xué)認(rèn)為，當(dāng)初中國被拒，這次中國也應(yīng)該以同樣的方式回絕美國；也有不少同學(xué)提出，雖然當(dāng)年中國被拒之門外，但是今天中國不能將美國拒之門外，否則會顯得中國很小家子氣，不大方，如果能敞開胸懷迎接美國的訪問，那么中國必定能讓世界看到我們的實(shí)力，繼而能夠吸引更多國際上的合作伙伴……經(jīng)過一番熱烈的討論，大家各持己見，眾說紛紜。接下來，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生將自己的觀點(diǎn)寫出來，寫成一篇議論性的實(shí)用文，闡明自己的觀點(diǎn)，表明自己的立場，并說明原因。

實(shí)際上，在寫作評價(jià)或者論述類的文章之前，我們可以同別人進(jìn)行深入的交流，了解別人對事件、人物或觀點(diǎn)的具體看法，然后明確亮出自己的觀點(diǎn)，再條分縷析、入情入理地闡明觀點(diǎn)。因此，這類文章往往體現(xiàn)出生活化、開放性的特點(diǎn)，而這也恰恰與交際語境理論完全相符。為此，我們在具體的寫作過程中可以從一個(gè)小的視角入手，切入正題之后，靈活運(yùn)用各種論據(jù)和論證方法來證明自己的觀點(diǎn)，將自己獨(dú)到的見解表達(dá)出來。

三、景物描寫類，熟用寫作手法

生動的描寫離不開細(xì)致的觀察，只有仔細(xì)觀察后，才可能寫出生動形象的文章。景物寫作也是觀察生活、熱愛生活的一種實(shí)踐，在寫作的過程中，我們通過細(xì)致的觀察，可以融入對生活的熱愛。而對于觀察能力的培養(yǎng)，恰恰是助力我們寫作素養(yǎng)提升的關(guān)鍵所在。對此，我們可以將特定的生活化情境融入到有效的交際語境中去，認(rèn)真觀察身邊的一些小事物。之后再和同伴互相討論，認(rèn)真思考：通過什么樣的方法，我們才能夠把眼睛切實(shí)看到的東西詳細(xì)生動地描寫出來？

例如，春天是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，百花盛開，爭奇斗艷，而此時(shí)也是我們踏春的好時(shí)節(jié)，因此，我們可以來一場說走就走的春游，去大自然中，借助特定的情境深入觀察我們身邊的小事物。緊接著再和其他人一起討論，這樣的文章應(yīng)該怎么寫，從哪里入手，并試著回憶我們以前學(xué)過的文章，比如《故都的秋》《荷塘月色》等，這些都是寫景的佳作，且里面有不少經(jīng)典的句段。對此，我們可以適當(dāng)?shù)鼗仡櫼幌拢谶@些作品中，作者都運(yùn)用了哪些寫作手法；之后再思考，如何將這些手法靈活運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中，以便能寫出一篇典范的文章。

比如，我們用相機(jī)去拍攝櫻花盛開的場景，之后再在微博上用文字記錄這個(gè)場景，可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些修辭手法，如“櫻花好像一位圣潔的新娘一般，頂著純潔的泡泡紗，站在吉祥的綠毯上，等待春風(fēng)這位新郎的親吻”，“都說吹面不寒楊柳風(fēng)，我覺得春風(fēng)最美好的地方并不是‘不寒，而是它帶來了清香，喚醒你的嗅覺；夾帶著花瓣，喚醒你的視覺；它輕柔的手，如同愛人一般拂過你的臉頰，喚醒了你的觸覺”。

雖然，在寫作課堂上，老師不會系統(tǒng)性地講修辭手法與表現(xiàn)手法等相關(guān)知識，且大多是以隨文讀寫的方法，指導(dǎo)學(xué)生在寫作過程中運(yùn)用，但如果學(xué)生能根據(jù)真實(shí)的交際語境，認(rèn)真觀察身邊的事物，并且充分發(fā)揮想象力，運(yùn)用掌握的寫作手法，將眼睛所看到的一切準(zhǔn)確地寫下來，久而久之，學(xué)生必定能對這些手法了如指掌，進(jìn)而靈活自如地加以運(yùn)用。

四、事物說明類，抓住興趣點(diǎn)，注意寫作順序

事物說明類微寫作，包括動漫解說、實(shí)物說明、圖文轉(zhuǎn)換等各種不同的內(nèi)容。教師可以選擇學(xué)生感興趣的物品或動漫作品，引導(dǎo)他們嘗試抓住其特點(diǎn)進(jìn)行描述。在此過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生嘗試調(diào)整觀察視角，把握事物的特點(diǎn)，然后按照一定的順序進(jìn)行描述。

我們可以從中選擇自己感興趣的來寫，可以是動漫實(shí)物模型，也可以是具體的動漫作品，比如我們最熟悉的《千與千尋》《名偵探柯南》等，但一定要緊緊抓住特點(diǎn)來寫。

以《千與千尋》為例，在這部動漫中，我們發(fā)現(xiàn)了不少似人非人的“妖怪”，這就要追溯到日本最早的妖怪文化。在日本，妖怪文化流傳甚廣，且與日本的神話傳說聯(lián)系緊密?！肚c千尋》原名為《千と千尋の神隠し》，我們在翻譯時(shí)僅保留了《千與千尋》，并未翻譯后面的“神隱し”。一般來說，天狗出動之后，后面會緊跟著一長串的小天狗，這些小天狗形同鳥類且長有一對翅膀，被人們稱為鴉天狗。

原本，“天狗”一詞見于中國的《山海經(jīng)·西山經(jīng)》，書中記載：“陰山，有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇?！痹谌毡?，有關(guān)天狗的記載最早見于《日本書紀(jì)》，其內(nèi)容和《山海經(jīng)》的記載極為相似。通常來說，天狗出沒于深山老林之中，如若遇到迷失在森林中的人，便會將其拐走，后來，人們就將這些被拐的人稱為“神隱”。

比如，《千與千尋》中澡堂老板湯婆婆及其眾姐妹的原型實(shí)際就是天狗，湯婆婆與錢婆婆均有著長鼻子，且法力高強(qiáng)，她們時(shí)常變化成鳥類，這些特點(diǎn)非常接近傳說中的天狗。此外，作品主人公千尋在步入湯婆婆的澡堂之后，得到工作卻失去名字，實(shí)際上她就是被天狗“神隱”了。

當(dāng)然，關(guān)于日本妖怪文化的傳說不僅僅只有這么多，但由于我們大部分人對鬼神類的東西比較感興趣，故這里以《千與千尋》為例，探討寫作中我們應(yīng)該注意到的興趣點(diǎn)。

另外，每逢到了炎熱的夏天，大家喜歡吃冰棍兒、喝冷飲等，用于消暑解渴，我們可以借此舉辦一次“暑期消暑會”，以創(chuàng)設(shè)一個(gè)交際性的語境，繼而以此為核心展開寫作。在交際會上，每個(gè)學(xué)生可以選擇一種冷飲，然后仔細(xì)觀察，再根據(jù)所選冷飲的外包裝、內(nèi)里造型及品嘗之后的味道等，以科學(xué)知識為依據(jù)，寫一篇說明類文章，要將冷飲的特點(diǎn)寫清楚，以便將大家的食欲激發(fā)出來，但不能寫出冷飲的實(shí)際名字。寫完之后，學(xué)生可以進(jìn)行互評，看誰寫得最真實(shí)、最有意思。

在寫作時(shí)，我們需注意具體的寫作順序，可以按照“第一眼看到的冷飲的特點(diǎn)→經(jīng)過細(xì)致觀察之后了解的特點(diǎn)→品嘗到的它的味道”這樣的順序來完成寫作。當(dāng)然，寫作一定建立在仔細(xì)觀察的基礎(chǔ)上，把觀察到的真實(shí)情況寫出來，然后再寫出自己對冷飲的看法及印象最深刻的點(diǎn)，比如商家在制造這種冷飲時(shí)給它設(shè)定的造型、口感、廣告創(chuàng)意等，其余內(nèi)容略寫即可。學(xué)生也可以適當(dāng)尋求老師的幫助，調(diào)整文章寫作順序和寫作結(jié)構(gòu)，以確保文章更具可讀性。

說明文的寫作同樣存在一定的技巧性，比如，在寫作過程中，我們需要牢牢抓住寫作對象的種類劃分、結(jié)構(gòu)形狀、構(gòu)造用途或后來的演變發(fā)展等特點(diǎn)，立足不同的視角來完成寫作。

此外，在寫作過程中，我們要盡可能對寫作對象進(jìn)行客觀真實(shí)的描寫，盡量避免用太過夸張的手法或修飾性的詞句來寫，這樣才能確保寫出來的東西真實(shí)客觀。學(xué)生平時(shí)很少寫狀物類的文章，而這樣的說明文寫作訓(xùn)練，有助于提高他們的寫作能力，并使他們能夠掌握更多說明文的寫作技巧。

五、文學(xué)創(chuàng)作類，借鑒經(jīng)典技法

實(shí)際上，我們平常會接觸到不少文學(xué)作品，教材也選入了很多經(jīng)典篇目，很多時(shí)候，當(dāng)讀到這些優(yōu)質(zhì)作品時(shí)，我們會不禁感嘆：“作者如何寫出這么高質(zhì)量的文章？自己可以嗎？”事實(shí)上，也不是不可以。這需要我們熟讀經(jīng)典，并掌握其中所用到的寫作技法，繼而大膽創(chuàng)新，靈活運(yùn)用到我們自己的創(chuàng)作中；如果不會創(chuàng)新，我們也可以仿寫，模仿作品中的精彩部分，效仿作者的寫作手法，寫出類似的作品。

比如，《紅樓夢》塑造了很多人物，其中對于人物外貌、動作、語言、心理等的描寫值得我們深入學(xué)習(xí)。如原作描寫王熙鳳滿身錦繡，珠光寶氣，“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”，“恍若神妃仙子”，凸顯了王熙鳳在賈府的地位。另外，對林黛玉是這樣描寫的：“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！睂τ谶@些經(jīng)典作品，我們雖模仿不來，卻可以適當(dāng)借鑒，將其中的一些詞句運(yùn)用到我們自己的創(chuàng)作中，繼而生成新的作品。