分析地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

方琳（廣東理工學(xué)院）

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感本身來源于生活的方方面面，需要設(shè)計(jì)者在生活中更加細(xì)心的進(jìn)行聯(lián)想，從而發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造能力，最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程。而地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品之中，更是占據(jù)著非常重要的引領(lǐng)地位，不僅可以使得產(chǎn)品的表現(xiàn)更加具有特色，還可以為文創(chuàng)產(chǎn)品本身加入更多的情感色彩，使得文創(chuàng)產(chǎn)品能夠表現(xiàn)得更加靈動(dòng)。基于此，筆者就對(duì)地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用進(jìn)行了簡單的分析與探究，希望通過本文的闡述與探究可以為相關(guān)探究人員以及工作人員提供一些理論性的借鑒與參考。

一、地域文化的特點(diǎn)和概念

（一）地域文化的概念

地域文化是有著物質(zhì)和精神雙重屬性的一種文化，大多是在一個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)經(jīng)過長期的發(fā)展中所積累、匯聚、誕生的特色文化內(nèi)容。每一種地域文化都有著本地區(qū)范圍內(nèi)所特有的精神與物質(zhì)屬性，這種屬性經(jīng)久不衰，代代相傳，甚至影響本地區(qū)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

（二）地域文化的特點(diǎn)

獨(dú)特性：受本地獨(dú)特的自然環(huán)境與資源、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與人文等多種因素的影響，會(huì)形成獨(dú)屬于本地的、獨(dú)特的地域文化。

普遍性：每一個(gè)區(qū)域都有自己獨(dú)特的自然與人文現(xiàn)象，在向前發(fā)展中普遍都會(huì)形成屬于各地的地域文化。

人類的衣食住行、價(jià)值觀念以及風(fēng)俗習(xí)慣等等，都是文化的一部分，而創(chuàng)意則是在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行重新構(gòu)思，加以創(chuàng)新的一種再創(chuàng)造行為。所謂的文創(chuàng)產(chǎn)品就是建立在文化和創(chuàng)意的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出的具有一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠滿足人們一定使用需求的產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，對(duì)文化本身蘊(yùn)含的元素進(jìn)行深入分析，并結(jié)合現(xiàn)代的生活方式和行為模式，進(jìn)行合理的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，進(jìn)而滿足人類的某種精神和情感需求。沒有文化的產(chǎn)品，僅僅能帶給人們視覺上的感受，卻無法將產(chǎn)品的內(nèi)涵傳遞給人們；而沒有創(chuàng)意的產(chǎn)品，雖然有一定的文化底蘊(yùn)，但卻在吸引力上有所不足，紀(jì)念意義大于實(shí)際意義。因此，對(duì)好的文創(chuàng)產(chǎn)品而言，需要在具備一定文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的創(chuàng)意制作，才能真正滿足消費(fèi)者的實(shí)際需求，進(jìn)而傳播和發(fā)展文化。

滲透性：文化具有多樣性和豐富性，在當(dāng)前全球化浪潮的影響中，地域文化或多或少也會(huì)受到外來文化的沖擊。另外，相鄰或者距離較近的兩個(gè)地域文化之間，也會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)與文化交流等原因，產(chǎn)生文化的互相滲透。

隨著21 世紀(jì)的到來，全球文化都進(jìn)入到了高速發(fā)展時(shí)期，不同的國家、地區(qū)和民族都熱衷于打造屬于自己的文創(chuàng)品牌，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入文化與創(chuàng)意。我國在這樣的大背景下，也逐漸迎來了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)時(shí)代，并且隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人民生活水平的提升，實(shí)現(xiàn)了高速的發(fā)展。而由于多方面因素的影響，在不同國家對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的說法也有所區(qū)別，文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、版權(quán)產(chǎn)業(yè)，這些都是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的其他叫法。所謂的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)當(dāng)在文化的基礎(chǔ)上，通過合理的創(chuàng)新和創(chuàng)造方式，融入原創(chuàng)內(nèi)容，形成一種能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的新產(chǎn)業(yè)類型。對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)而言，原創(chuàng)是最核心的內(nèi)容。

時(shí)代性：每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的文化特質(zhì)，地域文化也會(huì)潛移默化地受到時(shí)代文化的影響。所以具有時(shí)代性。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)概述

穩(wěn)定性：地域文化是區(qū)域內(nèi)的勞動(dòng)人民在長期的生活過程中所積累和匯聚下來的，是得到了歲月的沉淀，大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)可的文化文明。因此，地域文化得以代代相傳，長期發(fā)展。

相似性：各地自然環(huán)境與資源、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與人文等因素會(huì)有相似性，所以，因此形成的地域文化同樣也具有相似性。

在實(shí)際的生活中，我們可以見到各式各樣的文化產(chǎn)品，文化產(chǎn)品的種類豐富，大致可以分為以下四類：在旅游過程中購買的具有當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情和地域文化的旅游紀(jì)念品；融合博物館藏品的文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)出來的藝術(shù)衍生品；兼具觀賞功能與實(shí)用功能的工藝美術(shù)品；從電影、電視劇、動(dòng)漫、游戲當(dāng)中衍生的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品；結(jié)合品牌文化進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品等，多樣化的文創(chuàng)產(chǎn)品種類讓文創(chuàng)市場(chǎng)得到了極大的豐富，也為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了有效的參考。

同樣的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式，合理的色彩搭配能夠?qū)θ藗儺a(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺感官刺激，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力。在不同地域，對(duì)于色彩的使用也有著各自的偏好，因此，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際情況，選擇適合該地域的色彩，讓文創(chuàng)產(chǎn)品融入地域特征，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值。例如，通過提煉當(dāng)?shù)氐牡赜蛏史?hào)，將白色和黑色作為基礎(chǔ)，融合當(dāng)?shù)亟ㄖ蜗?，設(shè)計(jì)出的徽州茶具就是一次成功的案例，將徽州當(dāng)?shù)氐纳嗜谌胛膭?chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，獲得了市場(chǎng)和消費(fèi)者的認(rèn)可。

三、地域文化特色在文創(chuàng)產(chǎn)品中的作用

（一）文化交流作用

文創(chuàng)產(chǎn)品的文化交流作用主要體現(xiàn)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中，通過消費(fèi)者的購買、贈(zèng)送等行為，就發(fā)揮了文化的傳播與交流作用。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是融合地域文化特色進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)融合的典型場(chǎng)景，基于地域文化特色，再通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)表達(dá)，便具備了文化交流的附加價(jià)值，能夠有效地傳播當(dāng)?shù)匚幕?，起到文化交流作用?/p>

（二）社會(huì)審美作用

文創(chuàng)產(chǎn)品想要吸引人，首先就是要“顏值”在線，這樣才能使得消費(fèi)者在購買或使用文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)，能夠滿足的審美體驗(yàn)，這是最基礎(chǔ)也是最重要的一點(diǎn)。因此，融入了地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品本身具備的文化元素就是不同地域幾千年來積累匯聚的文化之精髓，自身便就具備了一定的藝術(shù)審美性。

（三）文化識(shí)別作用

地域文化具有獨(dú)特性和差異性，這些特性和差異在一定程度上也是該文化的“識(shí)別符號(hào)”，其所發(fā)揮的就是地域識(shí)別作用，通過這些符號(hào)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了基于地域文化特色表達(dá)的識(shí)別作用。同時(shí)，正是對(duì)于地域文化的表達(dá)，使得消費(fèi)者能夠在購買文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，能夠?qū)εc自身價(jià)值觀和情感相契合的產(chǎn)品有所青睞，這便是一種情感輸出，引起消費(fèi)者的情感共鳴。

十九大報(bào)告關(guān)于“建立全面規(guī)范透明、標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)、約束有力的預(yù)算制度，全面實(shí)施績效管理”的重要論述，開啟了預(yù)算績效管理的新篇章。大量財(cái)政撥款的投入要求事業(yè)單位必須主動(dòng)加強(qiáng)資金監(jiān)管，施行預(yù)算績效管理，以績效為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)預(yù)算支出的責(zé)任和效率，關(guān)注財(cái)政資金的產(chǎn)出和結(jié)果，優(yōu)化資源配置，提升國家財(cái)政資金的使用效率，提高預(yù)算資金使用的社會(huì)效益。

四、地域文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系

設(shè)計(jì)需要用文化作為基礎(chǔ)，同樣，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也需要地域文化作為基礎(chǔ)，是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感和基因，是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的終點(diǎn)，因?yàn)槲膭?chuàng)設(shè)計(jì)的目的之一，便是繼承和發(fā)揚(yáng)地域文化特色?；诘赜蛭幕厣M(jìn)行設(shè)計(jì)，將地域文化與時(shí)代文化相融合，將傳統(tǒng)文化與潮流文化相結(jié)合，使得文創(chuàng)產(chǎn)品更具獨(dú)特性，并且有效促進(jìn)地域文化的活態(tài)傳承與發(fā)展。

當(dāng)然，在這一場(chǎng)景中，發(fā)揮關(guān)鍵作用的便是設(shè)計(jì)者。設(shè)計(jì)者對(duì)文化認(rèn)知的深度與寬度，決定了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中地域文化內(nèi)涵的深度與寬度。文創(chuàng)產(chǎn)品中對(duì)于地域文化表現(xiàn)出現(xiàn)偏差，對(duì)降低甚至喪失消費(fèi)者對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)同感。

五、地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，材質(zhì)元素的應(yīng)用同樣極為重要，基于當(dāng)?shù)匚幕匦?，可以將陶瓷、鋼鐵、玻璃等材質(zhì)與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)融合，展示出地域性特征，并提升文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值。例如，在滁州地區(qū)，設(shè)計(jì)者往往會(huì)在茶具的設(shè)計(jì)時(shí)融合陶瓷和木頭，進(jìn)行合理的拼接組合，并且配合當(dāng)?shù)氐募艏埼幕x予茶具當(dāng)?shù)氐牡赜蛐蕴卣?，為文?chuàng)產(chǎn)品增添了大量的文化內(nèi)涵，獲得了良好的設(shè)計(jì)效果。

（一）地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中的設(shè)計(jì)原則

受到中華民族傳統(tǒng)文化的影響，導(dǎo)致地域文化之間具備一定的相同之處，大部分的地域文化都是采用意境營造的方式來對(duì)氛圍進(jìn)行營造。這就需要在實(shí)際進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，可以從意境營造的原則來進(jìn)行地域文化的體現(xiàn)。意境是將人的情感與自然環(huán)境融合在一起的一種精神世界，與西方文化有著絕大的不同，主要體現(xiàn)在意境不注重根據(jù)現(xiàn)實(shí)的比例來進(jìn)行場(chǎng)景或者是物品的描繪，而是以內(nèi)在的主觀感受來進(jìn)行的。通過對(duì)作者情感以及思想的改變，與實(shí)際場(chǎng)景進(jìn)行充分融合，最終所得出的文化產(chǎn)物。這樣就能夠使得生活當(dāng)中普普通通的事物具備了一定程度的寓意，賦予了景物生命。比方說，可以應(yīng)用一些經(jīng)典的名言來對(duì)情感進(jìn)行表達(dá)，“我與周旋久，寧做我?！边@樣的話語就充分表達(dá)了人們?cè)诔砷L過程當(dāng)中，不斷進(jìn)行自我的思考以及探索，根據(jù)不同的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠選擇不同的詩句或者是文字來對(duì)思想進(jìn)行表達(dá)，進(jìn)而使得文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)更為靈動(dòng)。

(1)項(xiàng)目引導(dǎo)。本專業(yè)的人才培養(yǎng)通過三個(gè)遞進(jìn)式階段項(xiàng)目進(jìn)行貫穿。這三個(gè)階段項(xiàng)目能更好地保證學(xué)生獲得所需的專業(yè)基本能力、專業(yè)核心能力和專業(yè)綜合能力。將項(xiàng)目貫穿到課堂教學(xué)中，以項(xiàng)目實(shí)施的過程為主線，把知識(shí)點(diǎn)分散到項(xiàng)目的各個(gè)任務(wù)中進(jìn)行傳授，培養(yǎng)學(xué)生的崗位技能并具有可持續(xù)職業(yè)發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（二）地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的體現(xiàn)方式

此外，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也由多種文化表達(dá)形式，南京地區(qū)的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)橡皮時(shí)，會(huì)融入當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的石墨造型，用全黑色作為整體色調(diào)，并且配合當(dāng)?shù)氐姆蜃訌R、會(huì)試文化等，設(shè)計(jì)出具有夸張藝術(shù)形式和濃郁文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣的涉及形式在藝術(shù)表現(xiàn)力和實(shí)用性上都實(shí)現(xiàn)了突破，對(duì)消費(fèi)者而言，這樣富有濃郁地域文化的作品會(huì)讓他們眼前一亮。

（三）融入深層地域文化

在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，必須要重視進(jìn)行深層文化的反思設(shè)計(jì)，通過融入深層文化的方式，讓文創(chuàng)產(chǎn)品獲得全新的內(nèi)涵，讓地域文化元素轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N可見、可觸的形式。將文創(chuàng)產(chǎn)品的外在形式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，融合地域文化的文化魅力，讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為傳播地域文化的工具，讓文創(chuàng)產(chǎn)品能夠獲得人們情感上和審美上的認(rèn)同。如同海南地區(qū)的黎族文化，設(shè)計(jì)者參考黎族文化設(shè)計(jì)了很多的藝術(shù)作品，這些藝術(shù)作品在具備文化屬性的同時(shí)，也具備一定的功能和審美屬性。設(shè)計(jì)者將黎族的船型屋進(jìn)行設(shè)計(jì)，融合自己的創(chuàng)意設(shè)計(jì)成鑰匙扣、手機(jī)鏈等文創(chuàng)產(chǎn)品。通過這樣的形式，將地域性文化通過一種創(chuàng)意的形式表達(dá)出來，人們?cè)谫徺I文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)，也感受到了黎族文化的洗禮，在情感上和精神上獲得了愉悅。

地域文化元素自身也是具備著不同的方面，需要在實(shí)際進(jìn)行文文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中取其精華去其槽柏，使得文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)可以更為符合時(shí)代進(jìn)展的需要。除此之外，我們國家地域文化元素在實(shí)際進(jìn)行表達(dá)的過程當(dāng)中，還需要進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)化，將具象化的事物轉(zhuǎn)化成為抽象方式的表達(dá)，或者是將抽象事物進(jìn)行思想上的描繪。首先，在實(shí)際進(jìn)行具象化表達(dá)的期間，需要對(duì)當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘奶厣幕瘉磉M(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，比方說，生活習(xí)慣、民俗以及服飾等等，這些元素可以發(fā)揮出以小見大的重要作用，將文化進(jìn)行微縮，在通過文創(chuàng)作品的設(shè)計(jì)來進(jìn)行充分表達(dá)。

本文中,水下機(jī)器人進(jìn)行清污工作過程中,當(dāng)水下機(jī)器人沒有發(fā)現(xiàn)污損時(shí),各個(gè)機(jī)器人進(jìn)行自主的決策,完成各自的路徑規(guī)劃和檢測(cè),而當(dāng)某一個(gè)機(jī)器人首先發(fā)現(xiàn)污損時(shí),其作為控制水下機(jī)器人,對(duì)任務(wù)進(jìn)行劃分和分配其附近區(qū)域的各個(gè)水下機(jī)器人的清污工作。清污結(jié)束后又變?yōu)樽灾鬟M(jìn)行決策。

（四）借鑒色彩與材質(zhì)元素

目前全世界果膠的年需求量近2萬噸，我國每年消耗約1 500噸以上，80%依靠進(jìn)口。而狐臭柴葉含有豐富的果膠，因此，對(duì)狐臭柴果膠的開發(fā)利用具有很好的市場(chǎng)前景。國內(nèi)對(duì)利用狐臭柴葉片制作“神仙豆腐”的加工工藝雖已有報(bào)道。但神仙豆腐的制作仍處于傳統(tǒng)的手工作坊階段，民間用草木灰作為促凝劑，因而不能規(guī)?；?、工業(yè)化生產(chǎn)，其產(chǎn)品質(zhì)量及衛(wèi)生情況也難以保證，且狐臭柴生長周期通常在每年的4～11月份，早春和深秋冬無法正常提供鮮葉制作“神仙豆腐”。生長旺盛期的鮮葉由于未合理開發(fā)利用，造成資源的浪費(fèi)。因此，及時(shí)找尋一種切實(shí)可行的方法來保證神仙豆腐全年市場(chǎng)需求，以滿足果膠市場(chǎng)供給及神仙豆腐產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是當(dāng)務(wù)之急。

該公司設(shè)計(jì)時(shí)，計(jì)劃聯(lián)合控制室9個(gè)，就地控制室3個(gè)，各控制系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)相對(duì)獨(dú)立，不同的控制系統(tǒng)之間采用RS-458通信協(xié)議，該情況下的工業(yè)控制系統(tǒng)只有控制網(wǎng)和管理網(wǎng)。

《美國翻譯標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量指南》明確規(guī)定,翻譯項(xiàng)目的各個(gè)階段應(yīng)由客戶與翻譯服務(wù)提供方共同實(shí)施,以得到符合商定規(guī)范的成品[5]。不論規(guī)模大小,所有的翻譯項(xiàng)目都要求客戶和項(xiàng)目經(jīng)理互動(dòng)。有效的互動(dòng)對(duì)項(xiàng)目成功十分必要。項(xiàng)目越復(fù)雜,涉及的人越多,溝通就變得更為重要。項(xiàng)目經(jīng)理,某些情況下與譯員是同一人,除與涉及的內(nèi)部或外部各方溝通進(jìn)展之外,還主導(dǎo)整個(gè)項(xiàng)目,項(xiàng)目經(jīng)理的職責(zé)是保證規(guī)范得到實(shí)施。因此,在必要時(shí)分,客戶反過來也應(yīng)向項(xiàng)目經(jīng)理提供及時(shí)可靠的幫助。

隨著國際化、全球化的發(fā)展，各個(gè)國家的較量已近從經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸拓展到文化實(shí)力領(lǐng)域，而國家文化發(fā)展?fàn)顩r，往往是通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重反映出來的。在全新時(shí)代，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展也要迎來全新的方向，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)融入地域文化元素，承擔(dān)起傳播本地區(qū)文化的義務(wù)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理創(chuàng)新，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展，進(jìn)而提升國家整體文化實(shí)力。下文就對(duì)地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用進(jìn)行了分析，以供參考。

（五）創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品的紋樣元素

在文創(chuàng)產(chǎn)品上應(yīng)用地域性紋樣，是一種比較普遍的涉及形式，通過提取和轉(zhuǎn)化的方式來獲得想要的設(shè)計(jì)效果。在實(shí)際設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)者基于地域性紋樣進(jìn)行視覺上的分析、重構(gòu)和分割，進(jìn)而讓紋樣融入文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，并構(gòu)成一種全新的表達(dá)形式。作為一直生活在海南島的古老民族，黎族有著自己輝煌的民族文化，其中黎錦更是享譽(yù)國內(nèi)外。在實(shí)際的生產(chǎn)生活當(dāng)中，勤勞的黎族人民用自己的智慧創(chuàng)造了魅力的紋飾圖案，并且將該民族的風(fēng)俗文化和生活習(xí)慣等都融入了黎錦當(dāng)中。而海南地區(qū)缺少自己的創(chuàng)意產(chǎn)品，常見的文創(chuàng)產(chǎn)品往往在內(nèi)涵和質(zhì)量上都無法令人滿意，粗糙的制作方式以及毫無創(chuàng)意的產(chǎn)品，雖然使用了珍貴的材料進(jìn)行創(chuàng)作，但仍然無法給人留下深刻的印象。因此，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，越來越多的設(shè)計(jì)師開始關(guān)注黎錦這一特殊的地域文化形式。通過現(xiàn)代極簡主義審美融合直線、方形、菱形等黎錦當(dāng)中常見的幾何圖案融合在一起，配合上黎錦經(jīng)常使用的紅色、黃色等顏色，實(shí)現(xiàn)了深度的創(chuàng)新，并保證了一定的藝術(shù)化特性。此外，站在現(xiàn)代實(shí)際審美需求的基礎(chǔ)上，融合黎族傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)出來大量能夠滿足藝術(shù)審美和實(shí)際使用需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，在深度開發(fā)黎族地域文化的基礎(chǔ)上，利用黎錦特有的藝術(shù)符號(hào)，融合筆記本、圓珠筆等生活物品進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，會(huì)有效降低文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)效率，在彰顯地域文化特征的同時(shí)，保障了一定的實(shí)用性。在全新的時(shí)代，黎錦這種地域色彩濃厚的藝術(shù)形式，重新煥發(fā)出了活力。

幼兒園階段的教育是學(xué)生接受教育的開端與基礎(chǔ)部分，對(duì)于學(xué)生未來的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。但由于經(jīng)濟(jì)條件等多方面客觀因素的影響，我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園普遍陷入師資力量匱乏，教師隊(duì)伍管理問題層出不窮的窘境[1]。許多教師由于自身業(yè)務(wù)素養(yǎng)低，教學(xué)方法守舊，沒有站在幼兒未來發(fā)展的角度思索自身的教育存在問題。因此，加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園教師隊(duì)伍的管理勢(shì)在必行。

（六）深度挖掘，講好“故事”

相對(duì)于有形地域文化，還有很多無形的地域文化需要設(shè)計(jì)者深度挖掘，這些無形的文化擁有更多可挖掘的思路以及力量，也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的“資源庫”。

這就要求文創(chuàng)設(shè)計(jì)者需要在前期調(diào)研階段，深挖地域文化中的無形文化，能夠透徹地了解本地文化內(nèi)涵，需要尋找可用元素，是這些無形元素能夠視覺化，用材質(zhì)、色彩、風(fēng)格承載民族文化和民族美學(xué)。能夠使最后所呈現(xiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品具有地方文化特色內(nèi)涵，寫其意傳其神，與人們的內(nèi)在精神內(nèi)涵保持一致性，讓消費(fèi)者在購買時(shí)能夠到地域文化更深層次的內(nèi)涵。

將文創(chuàng)產(chǎn)品中的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為視覺形態(tài)，利用地域文化中的文化魅力和表現(xiàn)形式進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)創(chuàng)造，發(fā)揮出文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳播作用，使得文創(chuàng)產(chǎn)品更容易被人們所接受，同時(shí)，以深刻的文化內(nèi)涵獲得持久性的審美認(rèn)同感。

（七）符號(hào)提取，轉(zhuǎn)化再現(xiàn)

地域文化是一個(gè)地域范圍經(jīng)過長期積累匯聚而形成的獨(dú)具本地特色的區(qū)域文化。其蘊(yùn)含著十分豐富的文創(chuàng)設(shè)計(jì)元素，是勞動(dòng)人民通過自身智慧創(chuàng)造出來的以物理狀態(tài)存在的有形地域文化，可以說是勞動(dòng)人民的“智慧結(jié)晶”。

憑借這些文化元素，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中，進(jìn)行符號(hào)化的轉(zhuǎn)化，經(jīng)過藝術(shù)化設(shè)計(jì)處理后，兼具獨(dú)特性、時(shí)代性等文化特征。使之具備現(xiàn)實(shí)意義的實(shí)用功能，同時(shí)，也被賦予了信息傳遞的效果，即文化傳播的功能。

當(dāng)然，文創(chuàng)設(shè)計(jì)者在基于地域文化進(jìn)行文化符號(hào)提取時(shí)，應(yīng)注意地域文化的獨(dú)特性和相似性。選擇的元素需要具有地域特色，呈現(xiàn)出地方特色。另外，在藝術(shù)化處理時(shí)，也要遵從“適量適度”的原則，在轉(zhuǎn)化符號(hào)時(shí)，可以進(jìn)行藝術(shù)化的手繪、矢量轉(zhuǎn)換、三維建模等處理方式，但是需要在抽象與具象之間形成動(dòng)態(tài)平衡。從而確保文創(chuàng)產(chǎn)品的有效識(shí)別性，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品更大的紀(jì)念價(jià)值。

四要提高針對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口的法律援助的精準(zhǔn)度。據(jù)筆者了解，相關(guān)部門對(duì)轄區(qū)內(nèi)少數(shù)民族流動(dòng)人口尚只掌握大概估計(jì)數(shù)字，未能實(shí)時(shí)獲取相關(guān)精準(zhǔn)數(shù)據(jù)。不準(zhǔn)確了解轄區(qū)內(nèi)有多少人急需法律援助，需要哪些方面的法律援助，這些問題不清晰，導(dǎo)致了為他們提供法律服務(wù)的效果欠佳。

六、結(jié)語

總的來說，地域文化特色是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之根源。其在不同的地方有著不同的特點(diǎn)和表現(xiàn)，但都為當(dāng)下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供者更多地設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)資源。地域文化特色在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅是增加文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值，還能夠在創(chuàng)造中發(fā)展優(yōu)秀的地域文化特色以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，如今的地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)仍然存在著諸多缺陷，如文化內(nèi)涵挖掘過淺、結(jié)合形式有待創(chuàng)新等。但是，我們相信隨著科技發(fā)展和設(shè)計(jì)水平的進(jìn)步，人們可以更加靈活和多樣的傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的地域文化，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的進(jìn)步?；诖?，上文主要就對(duì)地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行了探究，希望可以為相關(guān)探究人員以及工作人員提供一些有效參考。