傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文教學(xué)融合探究

宋佳雨

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代的人們具有很大的啟迪和指導(dǎo)作用，同時(shí)也對(duì)中學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度逐步加深，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中學(xué)語文課堂教學(xué)中必不可少的一部分。中華傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文教學(xué)相融合，不僅可以提高語文課堂教學(xué)的質(zhì)量，同時(shí)也是提升中學(xué)生自身能力以及語文素養(yǎng)的內(nèi)在要求。

優(yōu)秀的文化是由各種文化的演變和積累而來，可以有效地反映出一個(gè)國(guó)家的特色和特點(diǎn)，是各個(gè)民族在不同歷史時(shí)期思想文化、思想觀念的綜合反映，包含著文化本體和文化意識(shí)。傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成，具有鮮明的歷史印記，是一種保存在現(xiàn)實(shí)中的文化，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，同時(shí)又具有鮮明的民族性和繼承性。簡(jiǎn)而言之，傳統(tǒng)文化是一種地方文化，是一種具有民族特色的文化；傳統(tǒng)文化源自于歷史，存在于我們的生活中，并且滲透到了我們的日常生活中。中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的民族，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以一代一代地傳承下去，并保留中國(guó)的特點(diǎn)。漢語是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，因此，在學(xué)習(xí)漢語的過程中，將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中，可以保證學(xué)生了解到傳統(tǒng)文化的具體意義。

一、傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文教學(xué)融合的意義

傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文教學(xué)相融合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的素質(zhì)培養(yǎng)，關(guān)鍵在于傳統(tǒng)文化在廣泛的范圍內(nèi)具有很強(qiáng)的教育作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育性、理論性、實(shí)踐性、指導(dǎo)性等方面的特點(diǎn)尤為突出，加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化的教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的理論知識(shí)，而且可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)和了解。

（一）有利于中學(xué)生樹立正確的三觀

初中階段是學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的重要階段。三觀的形成在一定程度上影響了中學(xué)生未來的為人處事以及自身發(fā)展。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有助于中學(xué)生形成正確的三觀，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)青少年具有正面的促進(jìn)作用，既能加深學(xué)生對(duì)民族文化的理解，又能對(duì)學(xué)生的靈魂進(jìn)行感染與熏陶。傳統(tǒng)文化的形式多種多樣，傳統(tǒng)文化的書籍、音樂、曲藝、建筑等可以有效地拓寬中學(xué)生的文化視野，使中學(xué)生在學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也會(huì)在潛移默化的影響下，形成更加合理的人生觀和價(jià)值觀。如傳統(tǒng)儒家的核心思想“仁”——仁愛、愛人，具有人性的光輝。將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入中學(xué)語文教學(xué)，既是培養(yǎng)中學(xué)生的人生價(jià)值觀，又是培養(yǎng)中學(xué)生世界觀的一種重要手段。

（二）有利于中學(xué)生提高自身的修養(yǎng)

引導(dǎo)中學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)博大精深的傳統(tǒng)文化，不僅可以為學(xué)生提供豐富的語言、文化技能，還可以通過對(duì)傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，吸取文化的營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和文化素質(zhì)的提高，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，體現(xiàn)出文化的綜合育人功能。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，中學(xué)生的自我修養(yǎng)會(huì)在不知不覺中得到提高，從而使他們的文化底蘊(yùn)更加深厚。

（三）有利于中學(xué)生民族精神的提升

在提升中學(xué)生的自尊心和自信心方面，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很大的作用。傳統(tǒng)文化是一種精神的傳承，是一種文化自信的傳承。在戰(zhàn)火紛飛的年代，民族精神是于黑夜燃起的篝火，筑起新中國(guó)；在大可有為的年代，民族精神是人民頭頂上的信仰?？偟膩碚f，民族精神是一個(gè)國(guó)家的人民共同向前的精神凝聚力。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)在學(xué)生內(nèi)心形成對(duì)民族精神的重要認(rèn)知，對(duì)民族精神有其應(yīng)有的歸屬感，自覺成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

二、傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文教學(xué)融合的要求

（一）去粗取精

我們對(duì)待傳統(tǒng)文化要秉持著“取其精華去其糟粕”的態(tài)度，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，但也不全是精華的內(nèi)容，教師在選擇滲透內(nèi)容時(shí)，要堅(jiān)持辨證地去粗取精，以求對(duì)其精髓的充分理解與繼承。從文化傳承的視角來看，學(xué)生的主要任務(wù)是理解、認(rèn)同、接受傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上夯實(shí)自己的文化基礎(chǔ)。學(xué)生不必研究一切傳統(tǒng)文化，也不必刻意接受古代的古典與文化知識(shí)。在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的同時(shí)，教師還要充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)特征和規(guī)律，選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化，使其能夠真正擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（二）與時(shí)俱進(jìn)

傳統(tǒng)文化可以跨越時(shí)間和空間，許多內(nèi)容都經(jīng)過了時(shí)間的洗禮。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化作為一種獨(dú)特的文化形式，與時(shí)代精神、社會(huì)背景密切相關(guān)，受到多種因素的制約，許多內(nèi)容都不能完全適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)。比如古代文化中的“重男輕女”“男子為尊”等就不是與時(shí)俱進(jìn)的思想，是不符合時(shí)代要求的思想。因此，在選擇傳統(tǒng)文化的時(shí)候，教師要把傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入當(dāng)代的社會(huì)中去，看是否能夠順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展。選擇能夠與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化注入新的活力。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，教師要充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)特征，采取科學(xué)、有效的方法，使傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，真正推動(dòng)中學(xué)語文教育的發(fā)展，不斷提升學(xué)生能力。

（三）深入淺出

教師應(yīng)因地制宜地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行辨證選擇，以確保學(xué)生能充分吸收文化知識(shí)，并以此將傳統(tǒng)文化的滲透方式與學(xué)生的性格修養(yǎng)相結(jié)合，從而使其健康、積極地發(fā)展。在中學(xué)語文教學(xué)中，教師要充分考慮到學(xué)生的興趣、學(xué)習(xí)特點(diǎn)，有針對(duì)性、有計(jì)劃、有重點(diǎn)地進(jìn)行滲透。對(duì)于那些晦澀難懂、實(shí)用價(jià)值不高的內(nèi)容，教師不必過多強(qiáng)調(diào)，而那些過于簡(jiǎn)單的東西，可以讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，不需要花費(fèi)很多的時(shí)間。綜合學(xué)習(xí)可以與綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)相結(jié)合。因此，教師在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)遵循深入淺出、生動(dòng)實(shí)用的原則，所選擇的內(nèi)容要有一定的深度，并可供學(xué)生理解和接受。

三、傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文課堂上的現(xiàn)狀

（一）學(xué)校教學(xué)缺乏引導(dǎo)性

在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，在學(xué)習(xí)成績(jī)面前，學(xué)生的全面發(fā)展大多數(shù)時(shí)間不再占據(jù)首位。教學(xué)重點(diǎn)也常常忽略學(xué)生的全面發(fā)展，很少會(huì)開展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程，甚至很多學(xué)校到接近考試的時(shí)候，直接取消傳統(tǒng)文化課程的安排，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的重視程度不斷減弱，認(rèn)為其可有可無，學(xué)生在課上不能很好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在課外卻又缺少學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時(shí)間。因此，學(xué)生在中學(xué)階段的學(xué)習(xí)只局限于幾大主科，傳統(tǒng)文化相關(guān)課程在中學(xué)課堂的比重較小。

（二）教育資源缺乏平衡性

中學(xué)教育發(fā)展不平衡性受地區(qū)因素影響較多，同時(shí)也是造成傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教學(xué)中難以發(fā)展的重要原因之一。據(jù)調(diào)查，由于我國(guó)中學(xué)教育發(fā)展存在不平衡性，導(dǎo)致師資力量的儲(chǔ)備尤為不均衡，這種現(xiàn)象直接影響了我國(guó)全面教育的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的傳播。一線、二線城市以及部分沿海地區(qū)的優(yōu)秀師資配備度高，相關(guān)教育政策完善而具有體系，普遍領(lǐng)先于偏遠(yuǎn)地區(qū)的教育水準(zhǔn)。偏遠(yuǎn)地區(qū)的師資力量較弱，教師自身的能力素質(zhì)大多數(shù)較差于大城市，因此，偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生受到的傳統(tǒng)文化方面的教育較少。

（三）信息來源缺乏準(zhǔn)確性

隨著新時(shí)代的發(fā)展，中學(xué)生可以通過手機(jī)、平板、電視、游戲機(jī)等各種智能設(shè)備的使用來獲取信息資源，這些設(shè)備既方便，又能廣泛地進(jìn)行信息的傳遞。中學(xué)生在使用這些設(shè)備時(shí)，會(huì)收到各種不同類型的信息，其中不乏一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但是這些信息的具體內(nèi)容和形式并不完全準(zhǔn)確，進(jìn)而導(dǎo)致中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在偏差。如現(xiàn)在十分流行的軟件——抖音，刷短視頻已經(jīng)逐漸成為日常生活中必不可少的消遣娛樂，刷抖音短視頻時(shí)也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，其中不免有許多不準(zhǔn)確的內(nèi)容，短視頻的審核只在于是否有正能量而不是精準(zhǔn)地篩選過濾其內(nèi)容。因而，中學(xué)生在這個(gè)過程中所接觸到的傳統(tǒng)文化是不夠準(zhǔn)確的，會(huì)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知造成偏差和影響。在中學(xué)語文教學(xué)中，當(dāng)教師期望通過講授教材知識(shí)、拓展相應(yīng)的課外閱讀內(nèi)容、安排各種課后作業(yè)等方式來滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，由于學(xué)生已有的對(duì)傳統(tǒng)文化的知識(shí)儲(chǔ)備不準(zhǔn)確，對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握程度也較低，會(huì)使他們失去對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣。

（四）教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新性

將傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文教學(xué)融合早已不是新的教學(xué)觀念，而這一教學(xué)方式需要的是對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，不能只局限于課本一帶而過的方式為學(xué)生講授傳統(tǒng)文化。當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)中，很多教師為了應(yīng)對(duì)考試以及教學(xué)的需要，大多數(shù)只是將課本上呈現(xiàn)的內(nèi)容簡(jiǎn)單講解，不做課外拓展延伸。學(xué)生在中學(xué)語文的課堂上對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也僅僅局限于書本，同時(shí)中學(xué)生由于課業(yè)的壓力大多數(shù)沒有時(shí)間對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行課外自主學(xué)習(xí)，這就在一定程度上造成了傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文教學(xué)融合上的形式化。另外，大多數(shù)教師為了節(jié)約教學(xué)時(shí)間很少使用多媒體教學(xué)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解不能呈現(xiàn)立體化的教學(xué)效果，以至對(duì)傳統(tǒng)文化的理解不夠深入。

四、傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文教學(xué)融合的改革與創(chuàng)新

（一）基于傳統(tǒng)節(jié)日，激發(fā)學(xué)生興趣

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！痹趥鹘y(tǒng)文化與中學(xué)語文教學(xué)的融合中，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣是首要任務(wù)。在應(yīng)試教育大環(huán)境下，傳統(tǒng)文化不受重視，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏興趣，因此，我們?cè)谶M(jìn)行語文教學(xué)時(shí)可以借助相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日來激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣。傳統(tǒng)節(jié)日是與人們的日常生活息息相關(guān)的一種傳統(tǒng)文化，其中的民俗活動(dòng)有許多值得挖掘的文化內(nèi)容，可以讓學(xué)生從多個(gè)角度領(lǐng)略中國(guó)的傳統(tǒng)文化。教師可以將課堂內(nèi)外聯(lián)系起來，互相補(bǔ)充，形成一套完整的傳統(tǒng)文化的循環(huán)，并激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，在對(duì)屈原的《離騷》一課進(jìn)行講解時(shí)，教師可以從作者屈原入手，引出傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。教師介紹端午節(jié)的由來、端午節(jié)的習(xí)俗以及特別的活動(dòng)，如賽龍舟、包粽子等融入課文的內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化在不知不覺中滲入課堂，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并適當(dāng)擴(kuò)充了課堂的內(nèi)容。這樣的語文課堂一改傳統(tǒng)的教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有了除知識(shí)以外的體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，同時(shí)，教師也能將課堂內(nèi)外緊密相連，更能激發(fā)教師對(duì)教學(xué)方式的不斷創(chuàng)新。

（二）課內(nèi)外閱讀相結(jié)合，了解傳統(tǒng)文化

閱讀是拓寬學(xué)生視野、豐富學(xué)生人生閱歷的重要方式之一，同時(shí)也是學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化的有效途徑之一。對(duì)中華傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行閱讀可以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生自身的修養(yǎng)。學(xué)生的閱讀大多局限在課本，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)融合時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)閱讀與課外閱讀結(jié)合起來，這有助于學(xué)生更好地理解中華傳統(tǒng)文化。

例如，在學(xué)習(xí)《〈論語〉十則》一課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語》，《論語》是著名教育家孔子及其弟子的智慧的結(jié)晶，是可以讓學(xué)生受益匪淺的文化寶藏。在學(xué)生讀過之后可以開展師生讀書討論會(huì)，積極引導(dǎo)學(xué)生討論、分析其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值。除此以外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)閱讀優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品，提高學(xué)生課外閱讀的自覺性。同時(shí)，教師也要讓學(xué)生在閱讀的過程中掌握主動(dòng)權(quán)，可以自由閱讀和分析自己喜歡的文學(xué)作品，可以和同學(xué)們一起分享自己的心得，這樣才能在互相學(xué)習(xí)中增加自己的閱歷。

（三）組織課外實(shí)踐，傳承傳統(tǒng)文化

宋朝著名詩人陸游說過：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！蔽覈?guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的人文價(jià)值以及精神內(nèi)涵，學(xué)生不僅要在思想上精神富足，也要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和踐行，將傳統(tǒng)的道德觀念付諸實(shí)踐，形成優(yōu)良的行為習(xí)慣，用自己的實(shí)際行動(dòng)來繼承傳統(tǒng)文化。在這種背景下，語文教師要積極為學(xué)生提供實(shí)踐平臺(tái)，有效地組織實(shí)踐活動(dòng)，提升傳統(tǒng)文化的廣度。

例如，在學(xué)習(xí)《吶喊·彷徨》一課時(shí)，該文章是作者魯迅正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期所作，他揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，飽含著他一顆憂憤深厚的愛國(guó)之心。在課堂教學(xué)結(jié)束后，教師可以為學(xué)生留一個(gè)創(chuàng)意作業(yè)，每個(gè)人畫一幅愛國(guó)手抄報(bào)貼于班級(jí)后黑板上，抒發(fā)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛。再如，可以在端午節(jié)時(shí)學(xué)習(xí)《屈原》一文，教師可以利用班會(huì)時(shí)間組織學(xué)生開展包粽子活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中增添不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。再如學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，教師可以選擇音律較好的學(xué)生進(jìn)行古詩改編成曲的活動(dòng)，在娛樂的同時(shí)可以加深學(xué)生對(duì)古詩的記憶。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是有價(jià)值的文化和精神財(cái)富，值得我們繼承和發(fā)展，讓它在新的歷史條件下依然光彩奪目。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中學(xué)生要繼承弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神價(jià)值是指引中學(xué)生行為和發(fā)展的準(zhǔn)則。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，傳統(tǒng)文化不斷被重視，教師應(yīng)適應(yīng)時(shí)代需求不斷調(diào)整自己的教學(xué)策略，創(chuàng)新自己的教學(xué)方式，挖掘語文教育當(dāng)中的傳統(tǒng)文化資源，讓學(xué)生在語文課堂上能夠不斷感受到傳統(tǒng)文化帶給我們的精神魅力，豐富學(xué)生的人文積淀，主動(dòng)承擔(dān)起傳承中華文化的責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)做出積極貢獻(xiàn)。

作者單位：佳木斯大學(xué)人文學(xué)院