中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)內(nèi)地西藏中職生教育的路徑與方法

□劉慧 張文嵐 郭寧/文

中華民族歷史悠久，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中誕生了偉大燦爛的中華文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的重要組成部分，是中華大地上各民族人民群眾智慧的結(jié)晶，是在歷史發(fā)展中，隨著時(shí)間蕩滌和洗禮，越發(fā)顯出其價(jià)值所在、光彩熠熠的珍寶。這些在人類文明史上留下濃墨重彩的一筆的文化精品，具有重大的傳承意義。內(nèi)地西藏中職生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于國家復(fù)興、民族融合、文化傳承和自身全面發(fā)展。本文立足山東省濟(jì)寧衛(wèi)生學(xué)校西藏中職生的文化浸潤(rùn)教育，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)內(nèi)地西藏中職生教育的路徑與方法。

1 開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵，是中華各民族人民智慧的結(jié)晶，是中華五千年的文明陳釀，是中華民族的精神家園，對(duì)華夏兒女有著非常大的影響力，在中職教育領(lǐng)域也具有非常好的教育前景。

（1）開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是中國特色社會(huì)主義教育不斷向縱深推進(jìn)的題中之義，也是宣傳貫徹中國夢(mèng)教育的有機(jī)組成部分。中華各民族人民歷經(jīng)五千多年的歷史積淀，終于尋找到了一條正確的康莊大道，這就是具有中國特色的社會(huì)主義道路，這條康莊大道是對(duì)悠久中華文明的傳承，圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展的教育教學(xué)，有助于引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生，特別是少數(shù)民族中職學(xué)生更加全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華各民族的歷史傳統(tǒng)、基本國情、文化內(nèi)涵，有助于加強(qiáng)青年一代對(duì)中國特色社會(huì)主義的歷史必然性的理解，進(jìn)而在思想上更加堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的理想信念，在理想追求上更加堅(jiān)定對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的追求。

（2）開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)，有利于青年一代加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)，增加推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。青年一代的學(xué)生是中華民族的希望，是祖國的明天，不斷增強(qiáng)對(duì)青少年一代學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培育教育，就是在培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在未來某一重大領(lǐng)域的繼承者和弘揚(yáng)者，這對(duì)于推動(dòng)文化在未來某一重大領(lǐng)域的傳承創(chuàng)新發(fā)展，不斷推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)，具有重要作用。

（3）開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)，有助于青年一代學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)教育的立德樹人根本任務(wù)。當(dāng)今世界，多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、信息化程度不斷深入發(fā)展，立于世界大潮流當(dāng)中的中國社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域面臨著前所未有的沖擊和變革壓力。青少年學(xué)生成長(zhǎng)在這種環(huán)境中，所表現(xiàn)出來的個(gè)性特點(diǎn)也更加鮮明。但與此同時(shí)，社會(huì)上一些不良思想和道德，對(duì)青少年學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生了不容忽視的負(fù)面影響。在這種狀況下，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)幫助青少年一代學(xué)生樹牢民族文化自信和價(jià)值觀自信、自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有重要意義。

（4）開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，也存在著不少的困境，面臨著許多的挑戰(zhàn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在政府不斷重視下不斷強(qiáng)化，在各方面取得顯著成效，尤其是在培養(yǎng)青年一代學(xué)生良好的思想品德和行為習(xí)慣，培育和弘揚(yáng)愛國主義的精神，增強(qiáng)他們?cè)谖幕系淖孕抛詮?qiáng)等領(lǐng)域，取得的成果尤為突出。然而，面對(duì)新時(shí)代、新要求，圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)在具體方面還存在不少困境。例如：對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)域的重要性的認(rèn)識(shí)在很大程度上還有進(jìn)步提升的空間；系統(tǒng)性、整體性教育內(nèi)容還存在開發(fā)研究不足；過多地注重知識(shí)的講授而忽視對(duì)于精神內(nèi)涵的闡釋，課程和教材體系在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的體現(xiàn)有待完善；教師隊(duì)伍和教職人員在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的整體素質(zhì)有待提升；學(xué)校、家庭、社會(huì)等共同參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育合力還有待進(jìn)一步強(qiáng)化等。以上問題的有效解決，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育的落實(shí)和完善。

2 內(nèi)地西藏中職生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)

中華傳統(tǒng)文化是中華各民族在從古至今所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)的社會(huì)演變中所形成的文化形態(tài)的總和，但是普遍性和特殊性是對(duì)立統(tǒng)一的，因而中華傳統(tǒng)文化必然會(huì)在一定程度上或者某個(gè)方面存在民族特征以及精神取向的差異。西藏中職生的成長(zhǎng)環(huán)境和文化背景都與內(nèi)地文化存在著民族性差異，加之時(shí)代發(fā)展變化、教育體制改革、不同文化的入侵，以及中職生自身的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的改變等，都會(huì)對(duì)內(nèi)地西藏中職生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)傳承產(chǎn)生一定的影響。

2.1 民族差異性的挑戰(zhàn)

少數(shù)民族中職生有自身的文化傳承，這種文化傳承伴隨著少數(shù)民族學(xué)生成長(zhǎng)，并且在一定程度上成為部分少數(shù)民族學(xué)生的主流思想。這很容易使這些少數(shù)民族學(xué)生在認(rèn)知本民族文化同中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系上出現(xiàn)偏差，進(jìn)而出現(xiàn)以下兩類情況。第一，認(rèn)不清少數(shù)民族文化同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的大小關(guān)系，片面地認(rèn)為少數(shù)民族文化就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)闊釔壑腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而更熱衷于學(xué)習(xí)本民族文化。第二，錯(cuò)誤認(rèn)知少數(shù)民族文化同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者之間的傳承關(guān)系，以為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)本民族文化傳承的舍棄，從而拒絕學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這兩種情況都是對(duì)少數(shù)民族文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在概念和范疇上的混淆，都是少數(shù)民族中職學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)面臨的挑戰(zhàn)。

2.2 教育現(xiàn)狀對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忽視

實(shí)行素質(zhì)教育是我國的教育方針，但部分中職院校缺少專業(yè)的國學(xué)老師，同時(shí)又迫于學(xué)生基礎(chǔ)導(dǎo)致的升學(xué)、就業(yè)壓力以及父母對(duì)孩子殷切的期望，現(xiàn)階段學(xué)習(xí)成績(jī)依舊貫穿部分少數(shù)民族中職生求學(xué)過程的始終。這些少數(shù)民族中職生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，受教育體制的影響大致可以分為兩個(gè)階段。第一階段為，上大學(xué)之前，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不單單是學(xué)習(xí)任務(wù)，它貫穿求學(xué)各個(gè)階段。由于中小學(xué)期間對(duì)成績(jī)的重視，部分中小學(xué)校依然注重應(yīng)試教育，促使大部分教師和學(xué)生把大部分時(shí)間和精力放在提高學(xué)習(xí)成績(jī)上，用于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)間則較少，導(dǎo)致這些少數(shù)民族大學(xué)生“先天不足”。第二階段，步入中職院校以后，中職院校教育注重學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能。這兩個(gè)階段表明了受教育體制的影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校和教師心中的重要性并不太突出，也體現(xiàn)了教育現(xiàn)狀對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忽視。

2.3 學(xué)生本體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漠視

少數(shù)民族中職生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中面臨諸多挑戰(zhàn)，其中最難克服的就是自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漠視。這屬于思想意識(shí)的問題，需要自身轉(zhuǎn)變思想。出現(xiàn)這種情況主要有以下兩個(gè)原因。第一，外在因素。部分少數(shù)民族中職生由于環(huán)境的改變以及外來文化展現(xiàn)出的“別致”，從而對(duì)外來文化產(chǎn)生更多的好感。這種好感在某種程度上阻礙了學(xué)生本體對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研學(xué)。隨著這種好感的持續(xù)深入，會(huì)引起學(xué)生在思想上的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比不上外來文化，進(jìn)而漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第二，內(nèi)在因素。部分少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，這使得當(dāng)?shù)孛癖娫谒枷胝J(rèn)識(shí)上意識(shí)不到文化的重要性，迫于生計(jì)，一味滿足物質(zhì)需要。存在這一觀念的少數(shù)民族中職生容易盲目地追求經(jīng)濟(jì)利益，不利于成長(zhǎng)和全面發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于少數(shù)民族中職生的全面發(fā)展，但由于這種功利思想的存在，導(dǎo)致了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漠視。

2.4 時(shí)代發(fā)展對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明瑰寶。但是隨著時(shí)代發(fā)展變化，在當(dāng)前條件下，它的傳承和發(fā)展卻受到了一定阻礙。具體原因有，第一，隨著科技不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的人們所能接收到的信息量也逐漸增多，但這些信息良莠不齊、五花八門，分散學(xué)生精力。部分少數(shù)民族中職生來自邊遠(yuǎn)地區(qū)，日常信息閉塞，五花八門的信息在誘惑著他們。學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是需要時(shí)間和精力的。文化傳承者的精力分散阻礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。第二，時(shí)代發(fā)展致使人們的生活節(jié)奏變快?？旃?jié)奏的生活致使大多數(shù)人急于求成，部分少數(shù)民族中職生也存在類似的情況。這使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)積累中，妄圖速成，以取巧的方式彌補(bǔ)“文”的不足。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，要想了解其奧妙，要持之以恒。而快節(jié)奏的經(jīng)濟(jì)社會(huì)卻讓很多人產(chǎn)生急功近利的心理，這不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。目前，很多少數(shù)民族中職生無法體會(huì)到傳統(tǒng)文化本身的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)流于表面，也不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

3 內(nèi)地西藏中職生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑與方法

做好內(nèi)地西藏中職生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的學(xué)習(xí)和傳承的教育教學(xué)工作任重道遠(yuǎn)。要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，同時(shí)，在日常教育教學(xué)中堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教育教學(xué)實(shí)際需要，不斷發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)過程中涵養(yǎng)其中的時(shí)代價(jià)值，恰當(dāng)把握繼承弘揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展二者關(guān)系，把切入點(diǎn)和著力點(diǎn)傾向于放在有效性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展之上，大力弘揚(yáng)教育教學(xué)中的以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，繼承弘揚(yáng)和賡續(xù)傳承中國共產(chǎn)黨的紅色革命傳統(tǒng)文化。教師要在日常教育教學(xué)中高度重視培育內(nèi)地西藏中職學(xué)生的文化自信心、自豪感，重視引導(dǎo)中職學(xué)生逐步樹立世界眼光，放眼全球。

3.1 融入課程和教材體系

圍繞新課程標(biāo)準(zhǔn)，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，圍繞主要任務(wù)目標(biāo)，適時(shí)研發(fā)、開展校本課程開發(fā)的探索試點(diǎn)。在中職日常教學(xué)課程體系中的德育、語文、歷史、藝術(shù)、體育等多學(xué)科教學(xué)中，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目。護(hù)理、醫(yī)學(xué)、化學(xué)等課程，應(yīng)結(jié)合專業(yè)教學(xué)內(nèi)容和授課具體環(huán)節(jié)恰當(dāng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育的相關(guān)內(nèi)容，如適時(shí)介紹歷代醫(yī)學(xué)名人在文化傳承方面的典型事跡。同時(shí)，充分利用中職教育中的德育課和思想政治理論課在教書育人中的重要作用，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和思想政治教育的有機(jī)融合，以愛國主義教育為中心，深入發(fā)掘挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富的、具體的思想政治教育載體資源和精神內(nèi)核，豐富中職學(xué)生的德育課堂和思想政治理論課堂的教學(xué)內(nèi)涵和外延，創(chuàng)新性提升教學(xué)方法和手段，確保教學(xué)效果提高。在課程設(shè)置上適當(dāng)傾斜，一年級(jí)新生所有專業(yè)的中職學(xué)生都要學(xué)習(xí)《大學(xué)語文》相關(guān)課程。此外，應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化課程設(shè)置成為中職學(xué)生的必修課程，學(xué)習(xí)范圍應(yīng)擴(kuò)大到思想、歷史、文學(xué)、哲學(xué)、道德、技能等各個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)在學(xué)生期末考核時(shí)將該課程成績(jī)計(jì)入學(xué)生學(xué)期總成績(jī)。

3.2 提升師資隊(duì)伍水平

培養(yǎng)一支掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育先進(jìn)方法的骨干教師隊(duì)伍，加強(qiáng)面向全體教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，鼓勵(lì)民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與中職教育的具體教學(xué)。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)課堂模式，設(shè)立專業(yè)技藝教師特設(shè)教師崗位。應(yīng)該把不斷提升自身的文化素養(yǎng)作為畢生的追求，主動(dòng)學(xué)習(xí)、鉆研、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重個(gè)人的言行舉止，切實(shí)發(fā)揮表率作用。

3.3 注重校園文化建設(shè)

要注重校園文化建設(shè)，人在改造環(huán)境的同時(shí)環(huán)境也在一定程度上潛移默化地改造著處在環(huán)境中的人，從而使人達(dá)到思想和行為上的統(tǒng)一。校園文化是一種氛圍、一種精神。校園文化環(huán)境建設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷的重要方面，有助于養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，有助于學(xué)生全面發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其獨(dú)有的魅力吸引著大眾，“仁義禮智信、忠孝廉恥勇”的傳統(tǒng)價(jià)值觀鐫刻在青少年的文化基因中，引領(lǐng)著人的行為，同時(shí)也給予少數(shù)民族中職生莫大的幫助?！?/p>