海上日出：《老人與海》中的美國個(gè)人主義思考

□李一博/文

個(gè)人主義隨著生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)而產(chǎn)生，并隨著私有制的發(fā)展而發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)，從競技場到商場，從宗教到文化，個(gè)人主義的影響無處不在。個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的權(quán)利、自由和自我實(shí)現(xiàn)，鼓勵(lì)人們追求自我的獨(dú)立和獨(dú)特性。然而，這種個(gè)人主義的浪潮也帶來了一系列問題，包括共同體失效、孤獨(dú)感的加劇以及對(duì)個(gè)人的過度神化。在此背景下，美國文化和作家海明威的作品《老人與海》成為一面鏡子，反映出了個(gè)人主義對(duì)人類存在的影響。

本文旨在探討海明威的小說《老人與?！分兴尸F(xiàn)的美國個(gè)人主義之光。首先，文章概述了個(gè)人主義的概念及其在美國文化中的重要性。其次，文章指出，競技個(gè)人主義是對(duì)經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義的一種反撥，通過主人公桑提亞哥的努力和奮斗，展示了個(gè)人主義的力量和價(jià)值。然后，文章探討了桑提亞哥從宗教個(gè)人主義走向自我神化的過程，分析了海明威將宗教個(gè)人主義推向極致的表達(dá)方式。最后，文章探討了個(gè)人主義的發(fā)展以及共同體失效后的孤獨(dú)感，并對(duì)此進(jìn)行了深入思考。通過以上內(nèi)容，本文旨在揭示《老人與?！分袀€(gè)人主義的豐富意義，并對(duì)其在美國文化中的影響進(jìn)行探討。

1 個(gè)人主義的概述

個(gè)人主義是一種價(jià)值觀和哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由、自主和自我實(shí)現(xiàn)。它的核心內(nèi)涵在于認(rèn)可個(gè)體的獨(dú)立性和權(quán)利，主張個(gè)體應(yīng)該有權(quán)自由選擇和追求自己的生活方式和目標(biāo)。個(gè)人主義發(fā)源于西方文化及其思想傳統(tǒng)，尤其在近代，因以啟蒙運(yùn)動(dòng)為代表的思想文化運(yùn)動(dòng)得到推廣和發(fā)展。個(gè)人主義的發(fā)展受到現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體化趨勢和個(gè)人權(quán)利意識(shí)的提升影響[1]，逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的一部分。然而，個(gè)人主義也存在一些弊病。過度強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和權(quán)利可能導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的疏離和互助合作的缺乏，個(gè)體主義的追求可能過于片面和自私，忽視了社會(huì)和集體的利益。此外，個(gè)人主義也可能導(dǎo)致個(gè)體的孤立和以自我為中心，缺乏對(duì)他人的關(guān)心和社會(huì)責(zé)任感。

從儒家角色倫理的視角來看，《老人與海》可以被看作是一個(gè)表現(xiàn)個(gè)人追求完美境界和價(jià)值的作品。在小說中，主人公桑提亞哥通過自己的努力和毅力，不斷追求捕獲巨大的馬林魚，這展現(xiàn)了他對(duì)于個(gè)人成就的追求和不斷進(jìn)取的精神。他不畏艱難困苦，堅(jiān)持自己的目標(biāo)，表現(xiàn)出自我超越和不斷進(jìn)取的品質(zhì)。他孤身一人駕駛小船遠(yuǎn)離岸邊，與大海進(jìn)行著一場艱苦的較量。他面對(duì)巨大的魚類捕獲了一條美麗的大魚，但在回程中卻遭到鯊魚的襲擊。盡管受傷和疲憊不堪，桑提亞哥依然堅(jiān)持與鯊魚戰(zhàn)斗到底。這種堅(jiān)毅和頑強(qiáng)的精神表現(xiàn)出個(gè)人英雄主義的特質(zhì)。然而，在更深層次上，《老人與?！方沂玖擞H緣、地緣、精神共同體崩潰或失效所帶來的深重孤獨(dú)和焦慮[2]。桑提亞哥是一個(gè)老漁夫，他在社區(qū)中與其他人保持著緊密的聯(lián)系。然而，他在追求獨(dú)立自由的過程中，逐漸失去了與社區(qū)的聯(lián)系。他面對(duì)著大海的廣袤和無垠，孤獨(dú)感開始彌漫。此外，他雖然贏得了戰(zhàn)斗，但歸來時(shí)卻只剩下魚骨頭，沒有了光榮的勝利果實(shí)，這更加凸顯了他的孤獨(dú)和失落。

從這個(gè)角度看，《老人與?！房梢员灰暈槲鞣絺€(gè)人主義發(fā)展到極致的結(jié)果。在個(gè)人主義的追求中，個(gè)體可能會(huì)漸漸與共同體脫離，并最終面臨孤獨(dú)和焦慮。海明威通過描寫桑提亞哥的經(jīng)歷，暗示了個(gè)人主義不可避免地帶來的問題。

2 競技個(gè)人主義：對(duì)經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義的反撥

20世紀(jì)50年代，正值美國戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)代，個(gè)人主義進(jìn)一步張揚(yáng)。然而，海明威在《老人與?！分袇s創(chuàng)造了一個(gè)與此時(shí)代背景格格不入的形象，即古巴老漁夫桑提亞哥。他被描繪為一個(gè)苦行僧般的人物，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)享受毫不在乎。

在那個(gè)時(shí)代，個(gè)人主義得到了廣泛的推崇。人們追求財(cái)富、地位和物質(zhì)享受，追求個(gè)體的自由和權(quán)利。然而，桑提亞哥卻選擇了一種與這種價(jià)值觀相悖的生活方式。他是一個(gè)貧窮的漁夫，過著樸素而困苦的生活。他對(duì)金錢和物質(zhì)的看法與時(shí)代潮流背道而馳，完全不顧及經(jīng)濟(jì)利益，不追求物質(zhì)享受。桑提亞哥追求的是精神和道德的層面，而非物質(zhì)的滿足。他與大海展開了一場搏斗，不是為了捕獲巨大的馬林魚以換取經(jīng)濟(jì)利益，而是為了實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心的追求和成就感。他通過與自然界的對(duì)抗體驗(yàn)了個(gè)人主義的另一種表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)自己的堅(jiān)韌和毅力，體現(xiàn)了個(gè)體內(nèi)在的尊嚴(yán)和力量。

桑提亞哥的捕魚技巧非常高超，但卻甘于清貧，依賴鄰家男孩曼諾林的幫助和老板的施舍生活。這種依賴他人的行為可能是對(duì)經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義的厭棄。他不屑捕捉小魚蝦作為食物，可能是因?yàn)樗J(rèn)為這種微不足道的收獲不能滿足自己的尊嚴(yán)和追求。他追求的是那些能夠挑戰(zhàn)自己、需要付出艱辛努力才能獲得的成就[3]。然而，為了維持自己在捕捉巨大魚類時(shí)所需的體力和耐力，他竟然愿意忍受食用龜?shù)昂蛿z入難聞的鯊魚甘油。這種決心和行為可以說明他將自己視為一名專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，愿意為了在競技中勝出而放棄美味食物的享受。

桑提亞哥追求自然征服，強(qiáng)調(diào)競技個(gè)人主義、尊嚴(yán)和精神自由。他將競技看作超越物質(zhì)欲望，專注于榮譽(yù)和自由精神的方式。他通過回憶戰(zhàn)勝強(qiáng)大對(duì)手的經(jīng)歷來激勵(lì)自己，并將自己與偉大的運(yùn)動(dòng)員聯(lián)系起來，建立競技精神共同體。他相信通過超越自我，可以獲得獨(dú)特的尊嚴(yán)和成就感，而非僅僅是物質(zhì)財(cái)富。在小說結(jié)尾，大馬林魚的骨架成了他不可動(dòng)搖的信念，象征著摒棄過度的經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義，朝競技個(gè)人主義的轉(zhuǎn)向，強(qiáng)調(diào)了自尊和自我挑戰(zhàn)。他不再僅僅將捕魚視為謀生或致富手段，而是將其看作維護(hù)自尊和挑戰(zhàn)自我的方式。經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義通常導(dǎo)致物質(zhì)主義，而桑提亞哥超越了這種誘惑，尋求更高層次的精神滿足和自我實(shí)現(xiàn)。

3 從宗教個(gè)人主義走向自我神化

宗教個(gè)人主義通常體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，個(gè)體試圖獨(dú)立思考，擺脫傳統(tǒng)教會(huì)或宗教體系的控制，通過自行研讀《圣經(jīng)》等圣典，尋求自己對(duì)信仰和真理的理解。這自主探求的過程反映了對(duì)宗教經(jīng)驗(yàn)的個(gè)性化解讀[4]。其次，宗教個(gè)人主義還包括通過個(gè)人困境和苦難的經(jīng)歷，超越家庭或社會(huì)束縛，達(dá)到宗教上的覺醒和悟道。在桑提亞哥的例子中，當(dāng)他在孤獨(dú)和無助中漂泊在大海上時(shí)，他開始禱告，這是他對(duì)宗教信仰的一種個(gè)人表達(dá)。這一時(shí)刻反映出他對(duì)精神尋求的渴望，他尋求的不僅是魚的捕獲，更是對(duì)生命意義的追問。在桑提亞哥在海上感到孤立和無助時(shí)，他開始禱告：

“我不信教，”他說。“但是，如果我能捉到魚，我要說十遍‘我們?cè)谔熘浮椤Ｔ宅斃麃啞?，我許愿，如果我捉到它，我要去朝拜柯布雷地方的圣母。這就是我許下的心愿?！?/p>

從上述心理描寫可以看出，桑提亞哥在宗教上更接近實(shí)用主義而非經(jīng)濟(jì)主義。與魯賓遜不同，桑提亞哥展現(xiàn)了宗教個(gè)人主義的新形式。他通過磨難和閱讀《圣經(jīng)》來尋求內(nèi)心的力量和意義，但并沒有試圖將自己的信仰強(qiáng)加于他人。相反，海明威將宗教個(gè)人主義推向極致，將桑提亞哥神化為一個(gè)具有超凡力量和智慧的存在。

在《老人與海》中，桑提亞哥被多次類比為耶穌基督。例如，在他艱難打敗第一條鯊魚后又見到新的鯊魚時(shí)，小說描寫了他發(fā)出無法表達(dá)的呼喊聲，類似于一個(gè)人感受到釘子穿過手指而發(fā)出的喊聲。這暗示了桑提亞哥像耶穌一樣承受痛苦和困境。在小說結(jié)尾，桑提亞哥肩膀上扛著桅桿艱難行走，這與耶穌背著十字架登上骷髏山的情景相似。這種描寫表明，海明威有意將桑提亞哥所經(jīng)歷的苦難以及他對(duì)苦難的忍耐神化，使他從一個(gè)競技型個(gè)人主義英雄升華為神圣的存在。這展現(xiàn)了個(gè)人主義制造的“實(shí)現(xiàn)自我的光環(huán)”。

4 個(gè)人主義的發(fā)展與共同體失效后的孤獨(dú)

《老人與?！吠高^描寫主人公的孤獨(dú)和焦慮，呈現(xiàn)出親緣共同體、地緣共同體和精神共同體的崩潰與解體。一開始，小說就勾勒出主人公在灣流中的孤獨(dú)畫面，他孤身一人在小船上努力捕魚，但卻一無所獲。這樣的描寫傳達(dá)了他被家庭、社會(huì)和神明所遺忘的感受。他在茫茫大海中感到孤獨(dú)和無助，感覺與親緣共同體、地緣共同體和精神共同體的聯(lián)系已經(jīng)瓦解，這進(jìn)一步加劇了他的孤獨(dú)和焦慮情感。主人公的孤獨(dú)和焦慮源于他在社會(huì)和家庭中的邊緣地位，以及與神明的疏離。他似乎被這個(gè)世界所遺忘，被拋棄在大海上。這種孤獨(dú)和焦慮感貫穿整個(gè)小說，作者通過書寫主人公與大魚的頑強(qiáng)斗爭以及后來與鯊魚的對(duì)決，將這種感受進(jìn)一步強(qiáng)化。在與大魚的斗爭中，他似乎是唯一的存在，與自然界和內(nèi)在世界之間建立了孤獨(dú)的聯(lián)系。這種孤獨(dú)不僅僅是身體上的，還涵蓋了精神領(lǐng)域，因?yàn)樗男叛龊拖Ｍ苍诮?jīng)受考驗(yàn)中，這導(dǎo)致了他與精神共同體的疏離。整個(gè)故事通過主人公的經(jīng)歷生動(dòng)地傳達(dá)了孤獨(dú)和焦慮的主題。

桑提亞哥的孤獨(dú)可以從多個(gè)層面來看。首先，他失去了與血脈親緣相關(guān)的親人。他沒有子嗣，而且他的長時(shí)間伴侶已經(jīng)去世[5]。這種親緣關(guān)系的缺失讓他感到孤獨(dú)，因?yàn)橛H人通常是人們生活中最親近的人。為了填補(bǔ)這個(gè)空缺，桑提亞哥將自己內(nèi)心的父愛投射到鄰居的男孩曼諾林身上，并傳授給他捕魚的技巧。然而，盡管他對(duì)曼諾林充滿關(guān)愛，曼諾林終究不是他親生的孩子。當(dāng)曼諾林因無法陪同他一同出海而感到抱歉時(shí)，桑提亞哥說：“如果你是我的親生孩子，我會(huì)帶你一同出海，但你屬于你的父母?！边@句話表明了他對(duì)于親緣關(guān)系的渴望，因?yàn)樗Ｍ軌蚺c自己的親生孩子一同冒險(xiǎn)。此外，桑提亞哥逐漸淡忘了他已故的伴侶，再也不做夢見她，只是夢見一些地方和海灘上的獅子。這可能意味著他與伴侶之間的感情已經(jīng)減弱，或者與之相關(guān)的回憶變得越來越模糊。競技個(gè)人主義的推崇讓他遠(yuǎn)離了日常生活，可能導(dǎo)致他與妻子之間的家庭關(guān)系漸漸變得沉悶。

無論是曼諾林還是讀者，都能從桑提亞哥身上汲取克服困境的勇氣。然而，如果曼諾林跟隨桑提亞哥的腳步，他將面對(duì)相同的孤獨(dú)，因?yàn)槔先说默F(xiàn)在反映了他的未來。同樣，如果讀者追隨海明威塑造的自我神化之路，可能會(huì)導(dǎo)致與現(xiàn)實(shí)生活的疏離，甚至失去自由。曼諾林若選擇追隨桑提亞哥，將經(jīng)歷孤寂和挫折。桑提亞哥在大海中漫游，付出了艱辛努力卻屢屢失望。曼諾林效仿他，同樣將忍受孤獨(dú)和失敗。他將無法建立深厚的人際關(guān)系，無法感受親情、友情和精神支持帶來的溫暖。自我神話將個(gè)體抬高至超凡地位，尋求獨(dú)特的存在感和成就感。然而，這種追求可能割裂與周遭環(huán)境和他人的真實(shí)聯(lián)系，進(jìn)而引發(fā)孤立和自由的負(fù)面影響。

5 結(jié)語

盡管個(gè)人主義在西方社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，但我們也要意識(shí)到，個(gè)人的成長和發(fā)展離不開與他人的互動(dòng)和共同體的支持。我們需要找到平衡，既追求自我實(shí)現(xiàn)，又關(guān)注他人的需求和社會(huì)的整體利益。只有通過合作、互助和共同努力，我們才能創(chuàng)造出更加公正、和諧和有意義的社會(huì)?！?/p>