探索格林兄弟《格林童話》的淵源
——歷史成因和歷史意義

□周明哲/文

《格林童話》最早出現(xiàn)在19世紀初的德國，是由歐洲多個國家的童話故事搜集和編寫而成的，是最早的、系統(tǒng)性最強的童話集。它不僅是德國文學(xué)的核心作品，更是歐洲民間文化的關(guān)鍵組成內(nèi)容，直接將民間童話從口頭傳誦的模式轉(zhuǎn)化為文字讀物。民間童話故事產(chǎn)生于權(quán)力控制最薄弱的領(lǐng)域，更多地體現(xiàn)集體意識和民間社會的生活面貌，代表人民群眾最真摯的追求和向往?！陡窳滞挕返恼Q生，既來自格林兄弟大量的搜集整理，同時也與當時德國社會時代背景、民族淵源、文學(xué)傳統(tǒng)有直接關(guān)聯(lián)[1]。

本文以格林兄弟的《格林童話》為藍本，從社會歷史、文學(xué)思潮、民族特性和語言特點探索其源起，重構(gòu)其誕生的歷史語境，揭示《格林童話》對19世紀統(tǒng)一民族語言、提升德語文學(xué)地位、構(gòu)建德意志民族意識的重要作用。

1《格林童話》的社會文化淵源

《格林童話》誕生于德國內(nèi)憂外患的時代。19世紀初期，“三十年”戰(zhàn)爭后，德國盡管繼續(xù)保持“神圣羅馬帝國”的稱謂，但在內(nèi)部卻早已分裂成360個公國、自由城市所組合的 “布頭封建帝國”[2]。法國大革命和資本主義改革，使在語言、文化和制度上本就存在極大差異的德意志民族更不堪一擊，他們現(xiàn)有的凝聚力、民族文化的認同感以及脆弱的社會結(jié)構(gòu)徹底崩塌，無法凝結(jié)成一股強大力量來反對封建主義和宗教勢力的肆虐[3]。而這也使德意志民族迅速覺醒，認識到國家發(fā)展與壯大的前提是擁有統(tǒng)一的帝國與民族，此刻，積聚在民眾內(nèi)心的對民族統(tǒng)一的愿望空前高漲[4]。

德國浪漫主義知識分子果斷提出必須大力提倡發(fā)掘民族文化[5]，故此，他們將目光轉(zhuǎn)向在當時無人理睬的民間文化傳統(tǒng)?；诠I(yè)革命的完成和法國大革命的大背景，德國浪漫主義文學(xué)中開出海德堡浪漫派這一枝絢爛的花朵[6]。它植根于當時時代大背景下，德國社會政治、經(jīng)濟實際狀況，書寫對未來的美好期盼并對現(xiàn)實表達無聲反抗。以赫爾特為代表的知識分子將重構(gòu)民族文化的思想推上了巔峰，格林兄弟深受其影響，著手搜集流傳于民間且蘊含民族文化特色的童話故事、找尋文化根源，以此激發(fā)并重建民族文化和日耳曼民族精神[7]。

出身律師家庭的格林兄弟，是雅各布·格林和威廉·格林兄弟兩人的合稱，他們1802年就讀于德國馬爾堡大學(xué)，師從弗里德里希·卡爾·馮·薩維尼。父親去世后，為紀念父親，格林兄弟通過自身對法律條文的理解，對德意志社會進行解剖和分析，意識到單從法律體系教化民眾達到民族統(tǒng)一不切實際。受到8世紀末法國大革命自由民主平等思想以及德國浪漫主義詩人路德維希·蒂克的《金發(fā)艾克貝爾特》、哲學(xué)家費希特的《對德意志民族的演講》和法學(xué)家薩維尼的民族精神論的影響，懷揣著民族氣節(jié)以及對古老語言的熱愛，兄弟二人積極投身于對民族歷史的研究與民族語言共同體的構(gòu)建[8]，從民俗學(xué)、語言學(xué)的角度對童話進行收集、整理，嘗試重新挖掘中世紀文學(xué)與語言寶藏，關(guān)注民族語言的重要性，并關(guān)注語言歷史和民族歷史的關(guān)聯(lián)?！陡窳滞挕肪拖癜济骁R[9]，捕捉到以多種文化為標志的傳統(tǒng)民間故事，以一種新的形式匯編，將其與傳統(tǒng)本身相聯(lián)系，并產(chǎn)生一種新的傳統(tǒng)。它所反映的德國長期分裂狀態(tài)和受民族奴役壓迫的現(xiàn)實，也是19世紀德國民族和國家命運的核心表現(xiàn)。

2《格林童話》的社會面面觀

如《格林童話》的前言所述，正義、善良、勇敢……這些優(yōu)良品質(zhì)會永遠受到各地區(qū)人民的擁護；而對于虛偽、邪惡、兇殘……這些令人們所摒棄的丑陋品質(zhì)也將永遠受到憎惡，這是無關(guān)國界的正確價值觀[10]。因此，格林兄弟在整理和編纂文章時，遵守“本真性”的原則，在確保順從民間童話發(fā)展結(jié)構(gòu)的同時，以多元、真實的方法來傳遞正確的價值觀與時代信仰，展現(xiàn)其民族特有的社會和文化。同時，他們在不影響童話本身結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對故事的部分情節(jié)進行了補充。

《灰姑娘》講述一個美麗善良的女孩遭遇繼母和姐妹的欺凌，但最后憑借勇氣和善良得到了愛情與幸福的故事，是對當時德意志民族殘酷的社會壓迫的一種反映。《漢塞爾與格萊特》講述了饑荒背景下一對被繼母拋棄的兄妹的故事。在叢林中，面對可怕女巫，兄妹倆互幫互助、憑借聰明才智和不懈努力，最終存活下來，反映當時社會人性的自私冷漠和對弱勢群體的不重視，其中“女巫”這一人物形象映射資產(chǎn)階級的剝削和壓迫?！恫蝗R梅的城市音樂師》鼓勵人們即使身處逆境，也要不斷找尋機遇，同樣暗含階級矛盾?！赌醯娜鸢l(fā)》中“魔法與奇跡”隱喻下層階級想要對抗統(tǒng)治勢力、奪取權(quán)力的欲望。《白雪公主》和《睡美人》可見在現(xiàn)實社會的壓迫下，民眾對自由的渴望。以上諸如此類的故事均高度體現(xiàn)日益激化的階級矛盾和民眾對理想社會和正義的迫切追求。

又如《漁夫和他的妻子》故事中的夫婦，代表了工人階級。他們有著強烈的訴求，渴望出人頭地。故事情節(jié)映射科學(xué)發(fā)展迅速的19世紀，宗教的衰落。宗教的衰落使得德國民眾失去了情感寄托，整個社會變得冷漠無情。而《十二兄弟》《星星銀元》《七只烏鴉》一系列故事中關(guān)于上帝和基督教的細節(jié)補充，剛好彌補了受眾心目中對“拯救者”這一角色的渴望[11]?！缎〖t帽》中的父母是權(quán)力、規(guī)則的化身，維多利亞時代的兒童和未婚女性對男權(quán)社會的統(tǒng)治有著絕對的服從意識?！矮C人”的形象則代表著強大有力的男性群體，與以小紅帽和外婆為代表的女性群體形成強烈反差。這正順應(yīng)了當時社會對家庭分工的要求，成為西方資本主義社會中產(chǎn)階級家庭的形象代言，是適應(yīng)倫理教化所產(chǎn)生的主流意識產(chǎn)物。此外，“狼”的形象也展現(xiàn)了人內(nèi)心的愿望與訴求，即潛藏心底的欲望?！稛o手少女》與《小紅帽》有著異曲同工之妙，同為迎合當時社會特定的道德與行為準則的產(chǎn)物?！队赂业男〔每p》中融入了濃郁的德國文化色彩，貫穿了基督教的基本教義：摒除丑陋惡念、崇尚善良寬容。在諸如此類的故事中也展現(xiàn)了一些在雜亂的社會大背景下所形成的畸形價值觀。與此同時，《藍燈》《熊皮人》《水皮牛靴》等故事講述了飽受戰(zhàn)爭威脅的德意志民族的不幸與傷痛，表現(xiàn)了對受到剝削的底層人民的同情。

此外，格林兄弟筆下整理的故事所關(guān)聯(lián)的就是他們成長的地區(qū)，也是他們和自己的朋友記錄下那些故事的地方[12]。1809年，雅各布寫道，只有具備“純潔的單純”“嚴格的忠誠”以及“溫和的友誼”特質(zhì)的人才能搶救并保存蘊藏著“寶藏”的口頭傳說。同樣，這也使格林兄弟自己由童話的研究者變成了童話中的人物。在許多故事中的兄弟姐妹關(guān)系，格林兄弟是以自己的家庭狀況為參照進行整理的。例如：在童話《白雪公主和紅玫瑰》中，威廉描寫了孩子間相互約定的情景。而雅各布曾經(jīng)用同一方式向威廉發(fā)誓，恪守兄弟情誼，永遠不離開彼此。其故事中的姑娘們也這樣彼此承諾[12]。

對于格林兄弟而言，他們從未打算成為著名的民俗學(xué)者；相反，他們把自己視為收藏家和文學(xué)史家。所有的故事都代表一個時期、一個階段的民眾訴求。童話故事不僅代表了這個地域的區(qū)域歷史，還反映人性發(fā)展的共同歷史。《格林童話》中的主體人物多為國王、農(nóng)民、動物等，這些故事是對備受關(guān)注的階級斗爭（例如資產(chǎn)階級、貴族階級與農(nóng)民階級三個階級之間的權(quán)力紛爭）以及資產(chǎn)階級的兩面性（既對國家有依賴，又要求廢除貴族特權(quán)）的反映?！陡窳滞挕肥钱敃r長期處于分裂狀態(tài)、遭受民族奴役的德意志民族逐漸覺醒的民族意志的具體展現(xiàn)[13]，它運用超自然的情感來表達大眾內(nèi)心的渴望，以美好的結(jié)局寄托期望。

在它的改版工作中，威廉·格林在還原故事本源的基礎(chǔ)上，增添自己的思考，保持文體風(fēng)格的一致性。原初意義的民間童話實際上是偏向于教育功能的兒童童話[14]，其包含教誨與愉悅等作用，不僅能滿足兒童的好奇心，還能同時對兒童的自信心、心靈進行熏陶和感染，培養(yǎng)孩子堅強的性格、勇敢的主流意識，保持正確的社會價值觀念，使兒童能夠擁有自信、善良、正直等品質(zhì)。除此之外，格林兄弟還在作品中采用自言策略傳達社會主流意識的價值觀，使得《格林童話》的教育意義愈發(fā)突顯。

3《格林童話》的歷史功績

幾乎是格林兄弟開展民間童話和傳說搜集整理工作的同一階段，學(xué)術(shù)界開始注意到一直以來被忽略的文學(xué)領(lǐng)域——民間文學(xué)。19世紀注定是民間文學(xué)盛開的時期。1812年格林兄弟出版了他們的《兒童與家庭故事集》第一版（《格林童話》最初是格林兄弟所著的《兒童與家庭童話》，也就是第一版本《格林童話》的俗稱。后各大圖書出版商，尤其是非德語國家出版商多以《格林童話》為此書命名、宣傳，《格林童話》也取代《兒童與家庭童話集》，成為該書最廣為人知的名字），更是直接推動了德國整個學(xué)術(shù)界各流派對民間文學(xué)的深入挖掘。據(jù)統(tǒng)計，超過500個童話和傳說集、約2萬個篇章在該年代誕生。以至于到19世紀中期，幾乎全部歐洲國家都出現(xiàn)了大批民間文學(xué)研究的愛好者、跟隨者?！陡窳滞挕返恼Q生一度將民間文學(xué)提升至藝術(shù)的高度，也將童話研究提升至與科學(xué)研究的同等位置[15]，真正奠定了德國民間童話地位，在全球有著極高的聲譽?！陡窳滞挕烽L期以來一直被視為德國童話的先驅(qū)者。

童話學(xué)者杰克·齊佩斯曾說：“童話類型令人著迷，因為它一直在我們身邊”。舊時的“童話”能長期存在，不僅是因為特殊的時代背景下，民族意識和反封建意識的覺醒，更是浪漫主義哲學(xué)思想、文學(xué)主張、童話特征共同性的相互影響，這些都是童話長期發(fā)展的根本。童話一直在我們身邊，人們吸收了它，但它甚至不知道人們正在這樣做。它存在于電影、歌劇、芭蕾舞中，存在于人們的日常生活中?！陡窳滞挕穼ⅰ巴挼膶嵸|(zhì)”與“人的本質(zhì)”相聯(lián)系，傳遞人內(nèi)心深處對高度自由與和諧的求索。童話世界與外在世界的唯一聯(lián)系是人們對改變客觀世界的主觀意志?！陡窳滞挕纷鳛榈聡鐣臀幕慕M成部分，其中對德意志民族的民族特性之塑造，為德意志民族帶來了強大的身份認同感。

2005年6月，聯(lián)合國教科文組織把原題名為《兒童與家庭童話集》的德語《格林童話》列入“世界記憶”項目，認為其是“歐洲和東方童話傳統(tǒng)的劃時代匯編作品”[16]?！陡窳滞挕肪哂胸S富的藝術(shù)文化底蘊、深刻的教學(xué)意義和內(nèi)涵，不僅可以作為對兒童有啟發(fā)意義的讀物，同時在文學(xué)領(lǐng)域能幫助兒童文學(xué)創(chuàng)作的健康發(fā)展。例如：葉圣陶筆下極具想象力的童話故事，其中涵蓋著深刻的民俗價值，即是在《格林童話》潛移默化影響下的結(jié)果，葉圣陶在后世更是被稱作是“中國藝術(shù)童話”的代表。此外，在法國佩羅童話集中也能夠發(fā)掘出類似《灰姑娘》《小紅帽》《睡美人》（即本書中的《玫瑰小姐》）等多篇故事的內(nèi)容。普希金的著名敘事詩《漁夫和金魚的故事》也是改寫了《漁夫和他的妻子》的故事[17]。在20世紀初，《格林童話》的波蘭譯本迅速占領(lǐng)童話市場，其影響力遠超《伊索寓言》，并從理論和方法論層面指導(dǎo)著波蘭民俗學(xué)的研究。

《格林童話》誕生至今已有2個世紀，這株參天大樹的周圍始終聚集、成長著一群孩童，他們來自世界各地，有著不同膚色、歸屬不同階層、來自不同的文化背景。在它的綠蔭下，孩子們在溫馨、自由、清純、甜美中成長。格林兄弟不僅是德國民間傳說故事的整理者，還為作家、藝術(shù)家和電影制作人提供了無窮無盡的靈感來源，激發(fā)了全世界幾代人的想象力的蓬勃發(fā)展?！?/p>