基于新技術(shù)的文藝節(jié)目影像內(nèi)容創(chuàng)新表達分析
——以河南衛(wèi)視的文藝節(jié)目為例

周以喆

（作者單位：中南財經(jīng)政法大學(xué)）

河南衛(wèi)視文藝節(jié)目頻繁“出圈”，讓塵封在記憶深處的歷史重新煥發(fā)生命，與5G、虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality，VR）、增強現(xiàn)實（Augmented Reality，AR）等先進技術(shù)深度融合更是時下熱點。本文基于河南衛(wèi)視的文藝節(jié)目，對其影像內(nèi)容的創(chuàng)新表達進行探析，依據(jù)河南衛(wèi)視文藝節(jié)目的成功經(jīng)驗，提出基于新技術(shù)的文藝節(jié)目的影像內(nèi)容表達策略。

1 文藝節(jié)目破壁出圈之技術(shù)賦能

現(xiàn)如今，文物與演藝資源活化利用、沉浸式游覽、智慧景區(qū)等領(lǐng)域借助VR、AR、5G以及數(shù)字孿生等一系列現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使得數(shù)智文旅的全新體驗日益豐富。以文物大省河南省為例，河南衛(wèi)視系列文藝節(jié)目在內(nèi)容生產(chǎn)上使用“現(xiàn)代科技+傳統(tǒng)文化”模式，將中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)深入融合，還充分運用了動漫、音樂、游戲等當代年輕人感興趣、受歡迎的元素；在節(jié)目樣態(tài)上用漫畫、特效等形式代替主持人串場，采用新技術(shù)，創(chuàng)新了節(jié)目樣態(tài)。在2021年河南衛(wèi)視春晚的《唐宮夜宴》中，充分運用了AR和5G技術(shù)，將現(xiàn)實與虛擬相交互，在虛擬的博物館場景中融入現(xiàn)場實時的歌舞，虛實之間呈現(xiàn)出一種獨屬于博物館奇妙夜的視覺盛宴，使觀眾仿佛置身千古大唐之中，身臨其境般地感受大唐盛世和大唐風(fēng)范。一個個鮮活動人的“唐俑”展示著與人們在同一星空之下千百年前處在豆蔻年華的宮女們，她們俏皮可愛、婀娜多姿、秀逸韻致。新與舊的交融，是歷史和未來的重逢，科技讓傳統(tǒng)歷史厚重的文化積淀得以被激發(fā)，為傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展描繪了藍圖。舊文化與新審美的完美縫合，為觀眾烹飪了一道可口的文化大餐，讓河南衛(wèi)視成功“出圈”。

技術(shù)破壁是文化出圈的重要手段。數(shù)字時代，將數(shù)字技術(shù)與文化深度融合早已屢見不鮮。以江西省紅色旅游景點為例，相關(guān)人員將旅游景點與虛擬現(xiàn)實相結(jié)合，打造了大型VR體驗項目，大幅度節(jié)約了成本，給游客展現(xiàn)出了獨特的旅游景觀。河南衛(wèi)視的文藝節(jié)目亦是如此，在《唐宮夜宴》中，相關(guān)人員將各種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與古典文化相結(jié)合，一場視覺盛宴將宮女們的俏皮展示得活靈活現(xiàn)。而在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的今天，泛娛樂化節(jié)目眾多，真正的文化類節(jié)目往往得不到大眾的關(guān)注。當下，文化類節(jié)目創(chuàng)作人員應(yīng)該將文化和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進行深入融合，讓虛擬空間與現(xiàn)實空間實現(xiàn)成功交互，讓“古”的“今”起來，讓“老”的“新”起來，從而為當代社會提供熟悉的文化基因和優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)新體驗，激活文化遺存的活力。

2 文藝節(jié)目影像內(nèi)容之多重創(chuàng)新

2.1 植根中華美學(xué)精神之“根基”

習(xí)近平總書記曾在文藝工作座談會上為中華美學(xué)精神指明了傳承和弘揚的深遠道路。時至今日，華夏兒女從未停止過探尋美的本質(zhì)，以喚醒對中華上下五千年最直白的記憶。河南衛(wèi)視的中國節(jié)日系列節(jié)目更是植根于中華美學(xué)精神之“根基”，尤其是舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》，作為河南衛(wèi)視文藝節(jié)目的“鎮(zhèn)視之寶”，14名舞蹈演員用舞姿敘述了唐朝少女從出發(fā)、妝容整理、到赴宴起舞的路上發(fā)生的趣事。舞蹈開場時，一群化著斜紅妝、體態(tài)豐腴的舞者，手捧不同的樂器，擺出奏樂的姿勢，頃刻間把觀眾拉回到如夢似幻的盛世大唐。畫面一轉(zhuǎn)，清脆的鼓點響起，舞者便跟隨音樂邁著靈動的小碎步，嘰嘰喳喳地為赴宴作準備，完美詮釋了“鬢云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐”的大唐文化。隨后只見琵琶姑娘一扭腰，把冒失的缽姑娘撞飛了，隨后缽姑娘又撞到了其他人，引起了所有人的注意，沉浸于演奏的笛子姑娘發(fā)現(xiàn)自己掉隊，慌張中還摔了一跤。途中路過一片湖水，少女們紛紛停下來，對著水中的倒影檢查妝容。最后置身于富麗恢宏的宮殿，她們又一改之前的調(diào)皮，獻上優(yōu)美動人的舞蹈，“風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶如霓裳羽衣舞”的大唐之美盡收眼底。隨后，河南衛(wèi)視的《洛神水賦》《芙蓉池》《折扇書生》等節(jié)目淋漓盡致地傳達出中華美學(xué)精神，找尋千百年來中華厚重悠久的歷史文化記憶，給觀眾帶來了深深的震撼，從而引發(fā)了觀眾的情感共鳴。

2.2 把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“命脈”

河南省具有深厚優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化底蘊，這為河南衛(wèi)視的文藝節(jié)目創(chuàng)作提供了不竭的源泉。河南衛(wèi)視的系列文藝節(jié)目以講好中國故事為初心，圍繞華夏文明、黃河文化等地方特色，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)新藝術(shù)的表現(xiàn)形式，給觀眾帶來了一場視覺上的饕餮盛宴。無論是《唐宮夜宴》，還是《天地之中》，都在以現(xiàn)代方式講述傳統(tǒng)文化，牢牢把握住了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“命脈”，這種新形式的出現(xiàn)，打破了人們對傳統(tǒng)文化的固有認知，讓人們看到了文化傳承的更多可能。歷史傳承與文化傳統(tǒng)是一個國家的固有底色，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的和解讓人們認識到立足時代來復(fù)興傳統(tǒng)文化義不容辭。在新媒體時代背景下，我國應(yīng)利用現(xiàn)代科技以激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力，以“新舊碰撞”的方式，給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添新的生命力，使其走入大眾生活，讓收藏在博物館的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可聞、可視、可感。

2.3 彰顯中國文化自信之“魅力”

在走向復(fù)興的當下，文化自信對中華民族有著非比尋常的意義。先前有學(xué)者認為，現(xiàn)階段有許多文化存在活化難、呈現(xiàn)難、表達難、輸出難等問題，被束縛于館室或案牘。但河南衛(wèi)視另辟蹊徑，不拘泥于傳統(tǒng)文藝節(jié)目的制作、表達及推廣宣發(fā)，而是采用新技術(shù)賦能，激活鐫刻在獨屬于中國人記憶深處的傳統(tǒng)文化，深入其中去探尋原有的精神內(nèi)涵與文化密碼，根植于新時代文化自信背景下的文化創(chuàng)新，從而為打造以傳統(tǒng)文化IP為基石的文藝節(jié)目積蓄力量。

河南衛(wèi)視制作的文化類節(jié)目取材于歷史故事，注重細節(jié)呈現(xiàn)，僅僅用幾分鐘的舞臺展示、一波三折的劇情式設(shè)計、精致復(fù)原的唐妝、妙曼而不失莊重的舞姿，輔以精致有波瀾的配樂，將大唐盛世傳統(tǒng)文化形象完美呈現(xiàn)于舞臺上，把千年前的歷史故事演繹得惟妙惟肖，讓觀眾“一秒穿回大唐”，從“鬢云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐”的別樣豐腴身韻審美中，感受到厚重的歷史人文底蘊。這些節(jié)目既沒有因循守舊，也沒有嘩眾取寵，而是用天人合一、物我兩忘的意境和風(fēng)韻，為當代人提供了熟悉的文化基因和優(yōu)質(zhì)的觀看體驗，充分彰顯出了中國文化自信之“魅力”。

2.4 打造節(jié)目影像內(nèi)容之“新潮”

在中國節(jié)日系列節(jié)目“端午奇妙游”中，河南衛(wèi)視首次使用了“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的形式，將4位“唐小妹”的故事作為明線，以多元化的視角設(shè)計了4條相互交織、平行交錯的情節(jié)線來串聯(lián)起7個節(jié)目，打造文藝節(jié)目影像內(nèi)容之“新潮”。事實上，河南衛(wèi)視對“唐小妹”的形象IP布局，從春晚開始就拉開了序幕。《唐宮夜宴》出圈之后，河南省博物院聯(lián)合微博等社交媒體平臺發(fā)布相關(guān)話題，激發(fā)了受眾的興趣，吸引受眾持續(xù)關(guān)注。除此之外，節(jié)目的仿妝教程、舞蹈模仿、“唐小妹”打卡等用戶生成內(nèi)容（User Generated Content，UGC）也使這個節(jié)目煥發(fā)出新的活力，讓《唐宮夜宴》中的唐朝少女已經(jīng)逐漸有了IP的雛形。

從《清明奇妙游》開始，晚會繼續(xù)以唐朝少女“唐小妹”為線索，她們穿梭在不同場景，陸續(xù)打卡了隋唐洛陽城、清明上河園、鄭州大劇院、登封觀星臺等文化地標，被觀眾贊嘆為“夢幻聯(lián)動”。同時，線上的狂歡也順勢轉(zhuǎn)移到線下，微博平臺上“唐宮夜宴手繪大賽”涌現(xiàn)出的諸多優(yōu)秀藝術(shù)作品被開發(fā)成具有地域特色和傳統(tǒng)美學(xué)的周邊產(chǎn)品。從屏幕前的二次元到生活中的三次元，年輕群體對傳統(tǒng)之美也加深了認識。

3 文藝節(jié)目后期效果的多維反饋

3.1 滋養(yǎng)受眾審美，引發(fā)受眾共鳴

在泛娛樂化的視頻消費熱潮中，宣揚主旋律和傳統(tǒng)文化的文藝節(jié)目成為市場新風(fēng)向，無疑為市場注入一股“清流”。當下，文藝節(jié)目愈來愈被受眾所關(guān)注，觀眾審美也在不斷被節(jié)目內(nèi)容所影響和滋養(yǎng)。文藝節(jié)目擁有了大批年輕受眾群體，這種“清流”也正逐步演變?yōu)槌绷?。近年來，從中央電視臺（簡稱“央視”）到地方臺，文藝節(jié)目層出不窮，無論是舞蹈劇《唐宮夜宴》，還是《洛神水賦》《折扇書生》《芙蓉池》，都受到觀眾的關(guān)注與好評。因此，文藝節(jié)目的影像內(nèi)容不能直接照搬傳統(tǒng)文化，而是要著重詮釋傳統(tǒng)文化中蘊藏的古今共通的意義與價值，同時在展現(xiàn)形式上也要更注重年輕群體的喜好，更注重對畫面的展現(xiàn)和對美感的把控，使觀眾能夠產(chǎn)生共情，進而滿足觀眾了解傳統(tǒng)文化的需求。

《唐宮夜宴》中一群穿著唐朝服飾嬉戲的少女成為觀眾眼里熟悉的陌生人，她們的一顰一笑、驚艷的舞蹈，生動地展現(xiàn)了唐朝獨有的美學(xué)。節(jié)目從博物館里的三彩樂傭獲得靈感，汲取唐朝的服飾造型特點，傳統(tǒng)文化元素被淋漓盡致地運用到節(jié)目中，使傳統(tǒng)文化吹進了人們的心里、滲透到人們的生活中?！短茖m夜宴》除了生動的表演，還有那些見證歷史的國寶，如賈湖骨笛、蓮鶴方壺、婦好鸮尊、唐代仕女陶俑等，都喚醒了觀眾的歷史記憶，激起了觀眾對五千年的民族文化的認同和自信，引發(fā)了觀眾的共鳴。

3.2 “散點式”推廣宣發(fā)，積蓄傳播勢能

之前，《2021河南衛(wèi)視春晚》在短視頻等新媒體平臺提前一小時進行了直播，之后的《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》《端午奇妙游》等也都同樣采取了這種方式，讓“小屏”為“大屏”的宣發(fā)助力，“小屏”“大屏”聯(lián)動機制成為河南衛(wèi)視重要的節(jié)目傳播和宣發(fā)模式。節(jié)目宣發(fā)人員準確把握并充分利用了媒介傳播規(guī)律，不僅在大象新聞客戶端、猛犸新聞和河南衛(wèi)視首播，同時節(jié)目片段在微博、抖音、微信等新媒體平臺進行了大范圍推廣，其熱度和知名度迅速提升，“河南春晚舞蹈《唐宮夜宴》”話題在微博有近億次閱讀量。除此之外，更為新穎的是改變了以往觀眾“觀看直播”的傳統(tǒng)方式，結(jié)合觀眾的喜好和需求升級為“點播觀看”，觀眾也被升級為用戶，電視機前的觀眾群體散落成為移動設(shè)備前的原子化個體。為了滿足年輕觀眾的消費需求，制作方也將節(jié)目剪輯成了許多短視頻，并在短視頻平臺發(fā)布了幕后花絮，使其精準地觸達年輕受眾。而且，受眾也自發(fā)成為傳播者，通過話題討論、制作表情包、剪輯節(jié)目素材等方式投入到二次創(chuàng)作與傳播中，掀起了參與式傳播的 熱潮。

在《端午奇妙游》播出之前，節(jié)目的類型、內(nèi)容、拍攝方案尚不明確，河南衛(wèi)視通過“散點式”的推廣宣發(fā)，將《端午奇妙游》提前告知了粉絲，更早調(diào)動了粉絲的積極性，并通過策劃微博話題#唐小妹征名#、#唐小妹演員招募#、#全民當編劇#等，創(chuàng)新節(jié)目傳播形式，積蓄了節(jié)目的傳播勢能。

3.3 運用“文化+“模式，營造長尾效應(yīng)

當下文藝節(jié)目重新回歸到大眾視野，愈來愈火熱，各大衛(wèi)視也都抓住時機，依據(jù)消費者偏好需求相繼推出了獨具代表性、特征性的文藝節(jié)目，如央視綜合頻道的《國家寶藏》、鳳凰衛(wèi)視的《文化大觀園》等。但美中不足的是，這些節(jié)目并未帶動相關(guān)附屬產(chǎn)業(yè)如當?shù)芈糜螛I(yè)、文創(chuàng)周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也未提升經(jīng)濟效益，僅把目光局限于呈現(xiàn)文化或文物自身的歷史價值。而時下較為新興的“文化+”模式是指以推動促進文化本身的可持續(xù)發(fā)展、增加經(jīng)濟效益為主要目的，將文化深入與經(jīng)濟、社會發(fā)展相關(guān)的事業(yè)和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中。從這一方面來看，河南衛(wèi)視推出的中國節(jié)日系列節(jié)目采用的“文化+”模式顯得更為成熟。節(jié)目播出后，諸多優(yōu)秀藝術(shù)作品被開發(fā)成了具有地域特色和傳統(tǒng)美學(xué)的周邊產(chǎn)品，憑借節(jié)目的走紅，受眾群體中也掀起了“博物熱”。例如，國內(nèi)第一套唐宮夜宴仕女樂隊主題的盲盒在河南博物院首次亮相便銷量火爆。河南博物院還用盲盒的方式設(shè)計了“考古盲盒”的活動，附贈考古所用的“洛陽鏟”，“盲盒”考古頗受追捧。因此，從長遠來看，打造“文化+”模式的文藝節(jié)目成為未來發(fā)展主流，在一定程度上有利于營造長尾 效應(yīng)。

4 結(jié)語

河南衛(wèi)視文藝節(jié)目以一種嶄新的藝術(shù)形式，向觀眾展示了中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。從長遠來看，文藝事業(yè)的推動發(fā)展需要與新的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合。長期以來，中國文藝界一直存在一種二元對立的單向思維?，F(xiàn)在是一個需要哲學(xué)、需要思想的時代，當然也是產(chǎn)生思想的時代。因此，我國主流媒體應(yīng)充分利用各種先進技術(shù)，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持“內(nèi)容為王”，這些不僅能展現(xiàn)出現(xiàn)代的科技感，又能激活潛藏在觀眾內(nèi)心深處的基因性審美動力，以便激發(fā)觀眾對文化的了解、傳承和保護的意愿，這對未來文藝節(jié)目的影像表達具有十分重要的意義，能夠幫助文藝節(jié)目突破從“高原”走向“高峰”的瓶頸。