中國式現(xiàn)代化：“跨越卡夫丁峽谷”的偉大創(chuàng)造*

王公龍

經(jīng)濟文化比較落后的國家如何實現(xiàn)現(xiàn)代化，是社會主義發(fā)展史上一個重大的歷史課題。馬克思曾就俄國發(fā)展道路提出過“跨越卡夫丁峽谷”的理論設(shè)想，但如何把這一理論設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實，在實踐中開辟非資本主義的現(xiàn)代化新道路卻始終是待解的難題。黨的二十大報告在闡釋社會主義現(xiàn)代化道路時明確指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。”“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！雹倭?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社2022年，第22頁。中國式現(xiàn)代化是人類歷史上非西方國家不通過資本主義制度而成功探索出的社會主義現(xiàn)代化新道路，既是對馬克思“跨越卡夫丁峽谷”理論設(shè)想的實踐驗證，更是對這一理論設(shè)想的創(chuàng)造性發(fā)展，為推進人類現(xiàn)代化歷史進程作出了巨大的貢獻。

一、現(xiàn)代化視閾下“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想的緣起

現(xiàn)代化是一個世界歷史范疇，指的是人類從“傳統(tǒng)社會”邁入“現(xiàn)代社會”的總體歷史過程，是以現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為動力，在世界歷史進程中生成的生產(chǎn)方式、社會制度、價值觀念、文化心理等領(lǐng)域的綜合性社會變革?，F(xiàn)代化是推動人類社會發(fā)展的強大動力，是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的深刻轉(zhuǎn)變，也是人類文明進步的重要標(biāo)志。馬克思主義就是在人類現(xiàn)代化進程中誕生的理論，其根本指向就是在對資本主義現(xiàn)代文明進行辯證分析、深刻批判的基礎(chǔ)上指明人類的共產(chǎn)主義前進方向。

在唯物史觀視閾中，人類社會最早的現(xiàn)代化就是西方資本主義工業(yè)化?！?8世紀(jì)出現(xiàn)了蒸汽機等重大發(fā)明，成就了第一次工業(yè)革命，開啟了人類社會現(xiàn)代化歷程?！雹倭?xí)近平：《為建設(shè)世界科技強國而奮斗——在全國科技創(chuàng)新大會、兩院院士大會、中國科協(xié)第九次全國代表大會上的講話》，《人民日報》2016年6月1日，第2版。在馬克思、恩格斯的著作中，他們提出過大量有關(guān)現(xiàn)代化的概念，如現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會、現(xiàn)代國家政權(quán)、現(xiàn)代大工業(yè)、現(xiàn)代生產(chǎn)力、現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系等。馬克思曾把西方“現(xiàn)代社會”和“工業(yè)社會”作為“資本主義社會”的代名詞，而其語境中的“現(xiàn)代”所代表的歷史意蘊即“資產(chǎn)階級時代”。以工業(yè)文明為標(biāo)志的資本主義時代的到來，是人類歷史發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，反映了從低級到高級的社會形態(tài)演變趨勢。資本主義大工業(yè)的出現(xiàn)是人類歷史發(fā)展過程的一次巨大飛躍，在人類現(xiàn)代化進程中具有歷史性地位。同時，馬克思無疑也是人類思想史上對西方現(xiàn)代化的“動力源”“問題因”“矛盾鏈”進行全面診斷的思想家，是全面反思、深刻批判西方現(xiàn)代化的先驅(qū)者。②黃建軍：《唯物史觀視野下中國式現(xiàn)代化道路的歷史坐標(biāo)與世界意義》，《馬克思主義研究》2022年第6期。在馬克思看來，西方的現(xiàn)代化是充滿悖論的，現(xiàn)代化并不等同于社會絕大多數(shù)人生活方式的改進和社會福祉的增加。在資本邏輯的驅(qū)使下，資本主義現(xiàn)代化的直接后果是使人類社會從傳統(tǒng)的“人的依賴關(guān)系”階段進入現(xiàn)代的“物的依賴”階段。由于過度依賴資本增殖和擴張邏輯，西方現(xiàn)代化不可避免地帶來“現(xiàn)代的災(zāi)難”。在財富分配和階級關(guān)系方面，資本主義現(xiàn)代化造成“大多數(shù)人的貧窮和少數(shù)人的富有”，③《馬克思恩格斯全集》第44卷，北京：人民出版社2001年，第821頁?！耙贿吺鞘酪u的富有，另一邊是世襲的貧困”。④《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社2009年，第336頁。社會兩極分化必然帶來階級對立和社會內(nèi)部矛盾的加劇。在人的生存狀態(tài)方面，資本主義現(xiàn)代化造成了人的異化，使“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”，⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社2012年，第51頁。促使人走向異化、畸形、片面、病態(tài)，“給‘人的世界’帶來嚴重的摧殘和貶值，因而是人的生命和文化價值的雙重毀滅過程”。⑥豐子義：《馬克思現(xiàn)代性思想的當(dāng)代解讀》，《中國社會科學(xué)》2005年第4期。在社會秩序運行方面，資本主義現(xiàn)代化帶來盲目生產(chǎn)、消費主義和經(jīng)濟危機，使得生產(chǎn)過剩、恐慌、慢性蕭條等問題周期性出現(xiàn)。在處理國際關(guān)系和文明間關(guān)系方面，資本主義早期原始積累充滿了掠奪、奴役和血腥，是“用血和火的文字載入人類編年史的”。⑦《馬克思恩格斯全集》第44卷，第822頁。資本主義現(xiàn)代化“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”。⑧《馬克思恩格斯選集》第1卷，第405頁。在人與自然間關(guān)系方面，以理性和資本為主要內(nèi)核構(gòu)建的西方現(xiàn)代化理論，其思維范式是人類中心主義。在工具理性和資本邏輯的宰制下，人對自然的無情“征服”必然招致自然界更加猛烈的報復(fù)，導(dǎo)致發(fā)展生產(chǎn)與保護環(huán)境之間關(guān)系、人與自然之間關(guān)系的持續(xù)緊張。

鑒于資本主義現(xiàn)代化造成如此之多的弊端，如何克服西方現(xiàn)代性邏輯給人類帶來的問題和挑戰(zhàn)，人類社會能否開辟一條非資本主義的現(xiàn)代化新路就成為馬克思主義經(jīng)典作家反復(fù)思考的命題?！翱缭娇ǚ蚨{谷”就是在這一理論追問下提出的創(chuàng)造性設(shè)想。這一設(shè)想運用唯物史觀，通過研究生產(chǎn)力落后的東方國家的社會發(fā)展規(guī)律，提出關(guān)于社會形態(tài)跳躍式發(fā)展的大膽預(yù)測，其理論旨趣就在于回答非資本主義現(xiàn)代化的可行性?？傮w上看，“跨越卡夫丁峽谷”基本思想的邏輯層次如下：

第一，有必要跨越。馬克思晚年提出“跨越卡夫丁峽谷”理論時，其出發(fā)點和著眼點是俄國的社會發(fā)展和俄國人民的幸福問題。馬克思指出：“如果俄國繼續(xù)走它在1861年所開始走的道路，那將會失去當(dāng)時歷史所能提供給一個民族的最好的機會，而遭受資本主義制度所帶來的一切災(zāi)難性的波折?！雹佟恶R克思恩格斯文集》第4卷，第462頁。顯然，在馬克思看來，俄國從1861年開始已經(jīng)開啟通向資本主義的道路，如果繼續(xù)下去的話，俄國必然成為一個資本主義國家，不得不經(jīng)受已經(jīng)在西歐資本主義歷史上出現(xiàn)的無盡的痛苦，并失去在農(nóng)村公社基礎(chǔ)上建立共產(chǎn)主義新社會的機會。如果能夠“跨越卡夫丁峽谷”，俄國就可以避免重走西歐資本主義國家原始積累的老路而開辟一條光明的社會發(fā)展新路。馬克思形象地借用象征古羅馬士兵戰(zhàn)敗受辱的所謂“卡夫丁峽谷”來比喻資本主義這道“軛門”，就表明了自己的態(tài)度，即把資本主義生產(chǎn)方式看作人類社會發(fā)展的“最大的侮辱”，期待通過尋求新的道路擺脫資本主義制度給人民帶來的苦難。

第二，有可能跨越。馬克思曾在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信草稿》中，專題探討過俄國公社是否有可能跨越“卡夫丁峽谷”的問題。②《馬克思恩格斯全集》第19卷，北京：人民出版社1963年，第451頁。馬克思認為，西方現(xiàn)代化道路的形成有其獨特的歷史條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，而“亞洲社會”與“西方社會”在土地所有制、經(jīng)濟組織形態(tài)、社會生產(chǎn)方式和社會結(jié)構(gòu)、權(quán)力運行制度和機制、社會發(fā)展動力等方面存在巨大差異，東方落后國家并不具備實現(xiàn)西方現(xiàn)代化的基本條件。俄國的“土地公有制賦予它以集體占有的自然基礎(chǔ)，而它的歷史環(huán)境(資本主義生產(chǎn)和它同時存在)又給予它以實現(xiàn)大規(guī)模組織起來的合作勞動的現(xiàn)成物質(zhì)條件。因此，它可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而吸取資本主義制度所取得的一切肯定成果”。③《馬克思恩格斯全集》第19卷，第451頁?！翱缭娇ǚ蚨{谷”實際上成為此后馬克思主義語境下探討東方社會現(xiàn)代化發(fā)展所須面對的資本主義道路的專門術(shù)語，④鄒詩鵬：《馬克思“卡夫丁峽谷”問題探索再研究——兼談東方社會發(fā)展的主體性》，《河北學(xué)刊》2019年第5期。特指經(jīng)濟文化比較落后的俄國以及同俄國國情基本相似的國家跨越資本主義長期發(fā)展的過程，由前資本主義階段或資本主義初期階段直接進入社會主義社會，從而避免資本主義發(fā)展帶來的痛苦。⑤俞良早：《馬克思在俄國跨越卡夫丁峽谷問題上的謹慎態(tài)度和理智觀點》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2021年第2期。

第三，有條件跨越。所謂“條件”包括三個層面：一是經(jīng)濟條件，即俄國農(nóng)村公社集體所有制形式必須與社會化大生產(chǎn)相結(jié)合。所謂“跨越卡夫丁峽谷”，“跨越”的是資本主義價值觀、政治制度和社會制度，而不是“跨越”資本主義階段社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平。相反，實現(xiàn)“跨越”必須充分吸納發(fā)達生產(chǎn)力、社會化大生產(chǎn)的生產(chǎn)方式、先進科學(xué)技術(shù)以及發(fā)達的市場經(jīng)濟、現(xiàn)代法治文明等資本主義一切積極成果。二是歷史條件。恩格斯在《〈論俄國的社會問題〉跋》中指出：“對俄國的公社的這樣一種可能的改造的首創(chuàng)因素只能來自西方的工業(yè)無產(chǎn)階級，而不是來自公社本身。西歐無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的勝利以及與之俱來的以社會管理的生產(chǎn)代替資本主義生產(chǎn)，這就是俄國公社上升到同樣的階段所必需的先決條件?！雹蕖恶R克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社2012年，第311頁?！爸挥挟?dāng)資本主義經(jīng)濟在自己故鄉(xiāng)和在它興盛的國家里被克服的時候，只有當(dāng)落后國家從這個榜樣上看到‘這是怎么回事’，看到怎樣把現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)力作為社會財產(chǎn)來為整個社會服務(wù)的時候——只有到那個時候，這些落后的國家才能開始這種縮短的發(fā)展過程。然而那時它們的成功也是有保證的。這不僅適用于俄國，而且適用于處在資本主義以前的階段的一切國家?！雹摺恶R克思恩格斯選集》第4卷，第313頁。不難看出，恩格斯所說的歷史條件是：西歐資本主義已經(jīng)走到了歷史的盡頭，資本主義已被戰(zhàn)勝，社會主義生產(chǎn)已經(jīng)取代了資本主義生產(chǎn)。這些國家不僅給落后國家以示范和榜樣，而且會幫助落后國家，實現(xiàn)“跨越卡夫丁峽谷”。三是革命條件。在《共產(chǎn)黨宣言》1882年俄文版序言中，馬克思和恩格斯寫道，對于能否跨越的問題，“目前唯一可能的答復(fù)是：假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點”。⑧《馬克思恩格斯選集》第1卷，第379頁。這里，馬克思和恩格斯提出了假設(shè)的“互動革命論”?！盎痈锩背蔀閷崿F(xiàn)“跨越”的必備契機。反過來說，如果不具備“互動革命”的條件，俄國就不具備“跨越卡夫丁峽谷”的革命條件。

顯然，馬克思和恩格斯提出了“跨越”的可能性，但他們期待俄國實現(xiàn)“跨越”的歷史條件和革命條件在后來的歷史演變中并未真正出現(xiàn)，這是否就意味著落后國家不能以“跨越”的方式建設(shè)社會主義、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化呢？這無疑是需要通過艱辛探索和創(chuàng)造性實踐予以回答的重大課題。

二、中國式現(xiàn)代化是對“跨越卡夫丁峽谷”的成功解題

毫無疑問，馬克思提出跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的設(shè)想是十分可貴的，也是極具理論價值和思想啟迪意義的，但由于其生前并未經(jīng)歷過建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的實踐，這種設(shè)想總體上還是預(yù)測性的，可以說是對“跨越卡夫丁峽谷”的“點題”。實踐意義上的社會主義現(xiàn)代化究竟如何展開卻是待解的難題。蘇聯(lián)對社會主義也進行了大體為時70年的探索，但最后以改旗易幟的“跑題”告終。新中國成立70多年來，尤其是中國特色社會主義的奠基、創(chuàng)立、發(fā)展和完善，才是對經(jīng)濟文化比較落后的國家如何實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化這一歷史性課題的創(chuàng)造性“解題”。①姜輝：《中國社會主義70年對科學(xué)社會主義的重大貢獻》，《當(dāng)代中國史研究》2019年第5期。

第一，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是東方落后國家中國，在實踐中成功探索出的一條“跨越卡夫丁峽谷”的非資本主義現(xiàn)代化道路，也是一條非西方的現(xiàn)代化道路。社會主義是中國式現(xiàn)代化的政治前提，也是中國式現(xiàn)代化的政治屬性。與近代鴉片戰(zhàn)爭以來中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的包括“洋務(wù)運動”“辛亥革命”等在內(nèi)的現(xiàn)代化道路探索不同，中國式現(xiàn)代化的歷史起點是新中國成立。毛澤東早就提出，中國的現(xiàn)代化必須是社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，“要實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會主義化、機械化，要建成一個偉大的社會主義國家”。②《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社1999年，第329頁。改革開放以后，鄧小平反復(fù)強調(diào)：“我們搞四個現(xiàn)代化建設(shè)，人們常常忘記是什么樣的四個現(xiàn)代化，是社會主義的四個現(xiàn)代化?！雹邸多囆∑轿倪x》第3卷，北京：人民出版社1993年，第173頁。進入新時代，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)：“我們的任務(wù)是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，當(dāng)然我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國特色、符合中國實際的?！雹芰?xí)近平：《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，北京：中央文獻出版社2021年，第473—474頁。黨的二十大報告明確指出，“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化”，“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。⑤習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，第22—24頁。

第二，成功開創(chuàng)了先進制度“反推”生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)代化道路。馬克思之所以提出“跨越卡夫丁峽谷”的設(shè)想，目的就是要利用社會主義制度的比較優(yōu)勢，發(fā)揮社會主義先進制度對俄國生產(chǎn)力發(fā)展的巨大推動作用。能否真正成功“跨越卡夫丁峽谷”關(guān)鍵取決于如何發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，“反推”落后生產(chǎn)力的快速發(fā)展，讓社會主義現(xiàn)代化彰顯出強大生命力，展現(xiàn)出超越資本主義制度的比較優(yōu)勢。根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，但全面理解和把握歷史唯物主義不但要從“唯物論”的角度重視經(jīng)濟因素在歸根結(jié)底意義上的決定性作用，還要從“辯證法”的角度重視政治活動、思想觀念等非經(jīng)濟因素在推動現(xiàn)代化發(fā)展方面的巨大的“反作用”。⑥竭長光：《歷史唯物主義中的辯證法與經(jīng)濟落后國家走向社會主義的“道路自信”》，《馬克思主義研究》2014年第2期?！拔覈M入社會主義社會時，沒有完成發(fā)達國家在資本主義條件下完成的生產(chǎn)社會化、現(xiàn)代化任務(wù)，生產(chǎn)力沒有達到發(fā)達資本主義國家水平，社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)沒有充分建立起來?！雹吆殂y興：《中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展》，《紅旗文稿》2016年第7期。但生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的重要“反推”效應(yīng)卻在我國社會主義現(xiàn)代化探索中發(fā)揮了重要作用。新中國成立以來尤其是改革開放以來，正是依靠黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義制度的巨大優(yōu)勢，我國通過改革開放，以“時空壓縮”的追趕方式走完了西方資本主義國家一百年甚至幾百年走完的工業(yè)化道路。進入新時代，黨中央把完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化放在治國理政的突出位置。黨的十八屆三中全會作出了全面深化改革的重大決定，對經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制、國防和軍隊改革以及黨的建設(shè)制度改革作出部署，確定全面深化改革的總目標(biāo)、戰(zhàn)略重點、優(yōu)先順序、主攻方向、工作機制、推進方式和時間表、路線圖，目的就是通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟體制中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)構(gòu)性矛盾，推動經(jīng)濟的快速發(fā)展。

第三，成功開創(chuàng)了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的現(xiàn)代化道路。改革開放之初的1978年，我國的經(jīng)濟總量只占全球經(jīng)濟的1.8%。 2021年我國GDP達17.7萬億美元，占世界比重達到18.5%。我國經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力大幅提升，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上經(jīng)濟快速發(fā)展的奇跡，對世界經(jīng)濟貢獻率連續(xù)多年超過30%。①數(shù)據(jù)來源：《滄桑巨變七十載 民族復(fù)興鑄輝煌——新中國成立70周年經(jīng)濟社會發(fā)展成就系列報告之一》，中國政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/xinwen/2019-07/01/content_5404949.htm, 2022-11-01；《綜合實力大幅躍升 國際影響力顯著增強——黨的十八大以來經(jīng)濟社會發(fā)展成就系列報告之十三》，國家統(tǒng)計局，http://www.stats.gov.cn/xxgk/jd/sjjd2020/202209/t20220930_1888887.html, 2022-11-01；《〈中國的全面小康〉白皮書新聞發(fā)布會答記者問》，國家統(tǒng)計局，http://www.stats.gov.cn/xxgk/jd/zcjd/202109/t20210930_1822661.html, 2022-11-01。尤其是，進入新時代，“我們堅持精準(zhǔn)扶貧、盡銳出戰(zhàn)，打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅戰(zhàn)，全國八百三十二個貧困縣全部摘帽，近一億農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，九百六十多萬貧困人口實現(xiàn)易地搬遷，歷史性地解決了絕對貧困問題，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻”。②習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，第7—8頁。在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，我們黨高度重視處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，中國社會總體保持穩(wěn)定，打破了世界上一些發(fā)展中國家在邁向現(xiàn)代化進程中經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定不可兼得的“亨廷頓悖論”，創(chuàng)造了后發(fā)國家邁向現(xiàn)代化過程中長期穩(wěn)定發(fā)展的人間奇跡。

第四，積極探索擺脫資本主義“問題鏈”的現(xiàn)代化道路?！翱缭娇ǚ蚨{谷”提出的初衷就是要擺脫資本主義現(xiàn)代化的“問題鏈”。中國在探索自身現(xiàn)代化道路時，始終以克服資本主義現(xiàn)代化“問題鏈”為指向，不斷深化對中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵和特征的認識。黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化是“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。③習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，第22—23頁?！叭丝谝?guī)模巨大”意味著“我國十四億多人口整體邁進現(xiàn)代化社會，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達國家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進方式也必然具有自己的特點”，④習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，第22頁。唯有發(fā)揮社會主義的制度優(yōu)勢，才能破解人類現(xiàn)代化歷史上前所未有的難題?！叭w人民共同富?！苯沂玖酥袊浆F(xiàn)代化道路的目標(biāo)追求，旨在避免資本主義社會兩極分化，既重視發(fā)揮資本作為重要生產(chǎn)要素在推動現(xiàn)代化中的積極作用，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，又重視規(guī)范和引導(dǎo)資本的健康發(fā)展，把共同富裕作為社會主義的本質(zhì)?！拔镔|(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”揭示了中國式現(xiàn)代化道路的獨特展開方式，旨在避免資本主義制度下人的單向度發(fā)展，“促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展”。⑤習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，第23頁?！叭伺c自然和諧共生”揭示了中國式現(xiàn)代化道路的品質(zhì)追求，旨在避免資本主義現(xiàn)代化所造成的人與自然關(guān)系的緊張，以“綠水青山就是金山銀山”的理念實現(xiàn)人與自然的和諧共生?！白吆推桨l(fā)展道路”揭示了中國式現(xiàn)代化道路的戰(zhàn)略選擇，旨在避免“一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路”，⑥習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，第23頁。謀求實現(xiàn)國家間共同發(fā)展、互利共贏。

三、中國式現(xiàn)代化對“跨越卡夫丁峽谷”的實踐驗證

馬克思提出“跨越卡夫丁峽谷”是為了回答存在著農(nóng)村公社的俄國如何避開資本主義階段而開辟一條社會形態(tài)更替的新路，這條新路原本不是為中國設(shè)計的，但中國共產(chǎn)黨人從“跨越卡夫丁峽谷”的理論設(shè)想中獲得了理論智慧和思想啟迪，從中國國情出發(fā)，成功建構(gòu)起中國式現(xiàn)代化的理論形態(tài)和戰(zhàn)略設(shè)計，并以舉世矚目的成就驗證了“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想的理論預(yù)見性和生命力。

第一，驗證了“跨越卡夫丁峽谷”的可行性。同人類社會從低級到高級發(fā)展的規(guī)律一樣，現(xiàn)代化也有一個從低級到高級發(fā)展的歷史過程。資產(chǎn)階級開啟了人類邁向現(xiàn)代化的歷史進程，但資本主義現(xiàn)代化并不等同于人類現(xiàn)代化的全部。從馬克思和恩格斯對社會歷史發(fā)展的分析中可以看出，現(xiàn)代化分為兩個大階段：第一階段是資本主義現(xiàn)代化階段，第二階段則是共產(chǎn)主義現(xiàn)代化階段。共產(chǎn)主義現(xiàn)代化階段意味著更高階段、超越資本主義生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代化，是實現(xiàn)人的真正解放的現(xiàn)代化階段。但西方流行的現(xiàn)代化理論卻認為，資本主義“現(xiàn)代化模式”是唯一經(jīng)過實踐驗證的、可行的現(xiàn)代化模式，經(jīng)由資本主義所塑造的現(xiàn)代化模式是歷史的終結(jié)，西歐社會之外的所有民族和國家只能遵循資本主義現(xiàn)代化的“唯一模式”而別無選擇。然而，事實勝于雄辯。馬克思提出“跨越卡夫丁峽谷”的本意就是開辟超越西方現(xiàn)代化模式的新道路來規(guī)避西方現(xiàn)代化的“問題鏈”，以此否定資本主義現(xiàn)代化模式的唯一性和不可超越性。中國成功開辟社會主義現(xiàn)代化道路，用事實告訴世人：人類通向現(xiàn)代化是道“多選題”，并非只有西方資本主義現(xiàn)代化一條路。“跨越卡夫丁峽谷”不僅是可行的，而且有可能創(chuàng)造出一條品質(zhì)超越西方現(xiàn)代化的新道路。正如習(xí)近平總書記所說：“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。”①《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社2014年，第29頁。

第二，驗證了選擇“跨越卡夫丁峽谷”路徑的必要性。吸收資本主義現(xiàn)代化的優(yōu)秀文明成果，走非資本主義現(xiàn)代化道路，是“跨越卡夫丁峽谷”的理論實質(zhì)。人類的現(xiàn)代化并不是在孤立的歷史環(huán)境中產(chǎn)生的，而是在現(xiàn)代工業(yè)文明快速而廣泛傳播的世界歷史背景下形成的，是在國際分工、世界市場以及全球化的時空場域中成長的。在世界歷史進程中，生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和人的普遍交往催生了現(xiàn)代社會的發(fā)展，進而使各個民族的地域性的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史性的生產(chǎn)方式。世界歷史是“跨越卡夫丁峽谷”不可或缺的時代背景，“跨越卡夫丁峽谷”是在世界歷史進程中才能實現(xiàn)的政治轉(zhuǎn)型。在馬克思看來，俄國作為生產(chǎn)力落后的東方國家，之所以能夠“跨越卡丁夫峽谷”，緣于其與資本主義現(xiàn)代化生產(chǎn)的共時性，即與控制著世界市場的西方共存，可以充分利用資本主義現(xiàn)代化及其創(chuàng)造的一切物質(zhì)成果。也就是說，要想“跨越卡丁夫峽谷”，就必須充分利用資本主義創(chuàng)造的現(xiàn)代化文明成果?；诖?，鄧小平強調(diào)：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法?！雹凇多囆∑轿倪x》第3卷，第373頁。改革開放以來，中國在參與經(jīng)濟全球化的過程中充分利用資本主義制度創(chuàng)造的一切積極成果，來探索社會主義現(xiàn)代化道路。進入新時代，中國堅持不懈地推進改革開放，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國際國內(nèi)雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，就是要在融入經(jīng)濟全球化的歷史進程中學(xué)習(xí)和借鑒資本主義現(xiàn)代化的優(yōu)秀成果，在資本主義占主導(dǎo)的世界經(jīng)濟體系中增強自身的國際競爭力。

第三，驗證了遵循“跨越卡夫丁峽谷”方法的科學(xué)性。馬克思在駁斥俄國民粹主義者米海洛夫斯基的觀點時，明確表示那種基于西歐經(jīng)驗的普遍史觀不適用于俄國。在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信草稿》中馬克思解釋說，關(guān)于生產(chǎn)者同生產(chǎn)資料的徹底分離這一資本主義的起源過程已在英國完成，西歐各國正在經(jīng)歷類似的陣痛，但這并不表明其他國家也得經(jīng)歷這樣的過程。③《馬克思恩格斯全集》第19卷，第430頁?！斑@一運動的‘歷史必然性’明確地限制在西歐各國的范圍內(nèi)”，①《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社2012年，第839頁。因此他反對把“關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管它們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路”。②《馬克思恩格斯選集》第3卷，第730頁。顯然，“跨越卡夫丁峽谷”的理論設(shè)想蘊含著科學(xué)的方法論，這就是：必須從具體的國情出發(fā)，走自己的道路，獨立自主地探索現(xiàn)代化道路。走自己的道路，這一科學(xué)方法給中國共產(chǎn)黨人以極大的方法論啟迪。鄧小平1982年在黨的十二大開幕詞中說：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)?！疡R克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！雹邸多囆∑轿倪x》第3卷，第2—3頁。自黨的十二大創(chuàng)造性提出“有中國特色的社會主義”概念以來，從黨的十三大到黨的二十大，“中國特色社會主義”被寫入黨的歷次全國代表大會政治報告的標(biāo)題，這充分表明，中國共產(chǎn)黨人始終圍繞中國特色社會主義探索自己的現(xiàn)代化道路。正如習(xí)近平總書記指出的：“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！雹堋读?xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社2020年，第76頁。中國式現(xiàn)代化是中國獨立自主探索出的人類現(xiàn)代化道路的“創(chuàng)新版”，獨立自主是中國式現(xiàn)代化得以成功探索的方法論秘訣。

四、中國式現(xiàn)代化對“跨越卡夫丁峽谷”的創(chuàng)造性發(fā)展

中國式現(xiàn)代化的成功探索，其理論意義遠不止于驗證馬克思關(guān)于“跨越卡夫丁峽谷”的天才設(shè)想。中國式現(xiàn)代化探索所取得的理論成果和實踐成就，有力地拓寬了“跨越卡夫丁峽谷”的理論視閾，豐富和發(fā)展了“跨越卡夫丁峽谷”的理論設(shè)想，建構(gòu)起“跨越卡夫丁峽谷”的中國道路、中國方案。

第一，開創(chuàng)社會主義市場經(jīng)濟體制?！翱缭娇ǚ蚨{谷”的理論設(shè)想提出了跨越資本主義制度的可能性，但“跨越”之后應(yīng)該實行什么樣的經(jīng)濟體制來發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，馬克思并沒有直接給出答案，這也成為長期困擾社會主義國家的最具挑戰(zhàn)性的問題之一。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人立足中國國情，把社會主義制度與資本主義先行運用的市場經(jīng)濟有機地結(jié)合起來，既發(fā)揮社會主義的制度優(yōu)勢又激發(fā)出市場經(jīng)濟的活力，既充分運用資本又對資本進行規(guī)范和引導(dǎo)。這種將社會主義制度之“強”和市場經(jīng)濟之“強”相結(jié)合的“強強聯(lián)合”式的創(chuàng)造性組合，使中華大地在過去四十多年中發(fā)生了翻天覆地的巨變，歷史性地回答了“跨越卡夫丁峽谷”之后的經(jīng)濟體制建構(gòu)問題，為社會主義國家邁向現(xiàn)代化提供了極具創(chuàng)新意義的發(fā)展思路。

第二，創(chuàng)造“并聯(lián)式”整體發(fā)展的戰(zhàn)略思路。西方的現(xiàn)代化道路是一條內(nèi)生的現(xiàn)代化道路，西方資本主義社會的內(nèi)在矛盾決定了其不得不選擇工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序推進的“串聯(lián)式”發(fā)展道路。根據(jù)馬克思的設(shè)想，“跨越卡夫丁峽谷”是一條將西方資本主義現(xiàn)代化成果與俄國農(nóng)村公社相結(jié)合的發(fā)展思路。馬克思雖然沒有具體說明這條現(xiàn)代化道路如何展開，但它不可能是一條復(fù)制西方資本主義的“串聯(lián)式”發(fā)展思路，而應(yīng)是一條農(nóng)村公社經(jīng)過西方現(xiàn)代化成果改造后的新路徑，是一條外生式現(xiàn)代化道路。這樣，俄國落后的農(nóng)村公社生產(chǎn)方式就跨越了資本主義制度的“卡夫丁峽谷”而獲得新的生命。必須指出的是，馬克思只是作出理論上的預(yù)測，東方落后國家究竟以何種方式推進自己的現(xiàn)代化實踐，依然是未知數(shù)。中國共產(chǎn)黨人則將馬克思的天才設(shè)想及其理論智慧轉(zhuǎn)化為中國式現(xiàn)代化的實踐思路，形成“并聯(lián)式”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略思路。中國式現(xiàn)代化走的是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“四化”深度融合、良性互動、相互協(xié)調(diào)、互促共進之路，其顯著特征是以新型工業(yè)化帶動信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，以信息化提升工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，以城鎮(zhèn)化促進工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化推動工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化?！安⒙?lián)式”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，是對“跨越卡夫丁峽谷”所蘊含的理論智慧的創(chuàng)造性實踐，是對西方內(nèi)生式現(xiàn)代化“串聯(lián)式”發(fā)展思路的超越。

第三，開辟通向中華民族偉大復(fù)興之路?！翱缭娇ǚ蚨{谷”是針對俄國具體的社會歷史特點而設(shè)計出的社會轉(zhuǎn)型方案。但在中國的現(xiàn)代化實踐中，中國共產(chǎn)黨人致力于思考如何實現(xiàn)“跨越卡夫丁峽谷”方案的中國化，自覺把“跨越卡夫丁峽谷”的道路開拓與中華民族偉大復(fù)興的歷史使命緊密結(jié)合起來，成功地探索出“跨越卡夫丁峽谷”的中華民族復(fù)興之路。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的第二個“明確”指出：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興?！雹佟吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，北京：人民出版社2021年，第24頁。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的具體內(nèi)容，也是實現(xiàn)的途徑和載體；實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興則是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本追求和根本歸宿，也是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的形象化表達。中國式現(xiàn)代化“使具有五千多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進程中煥發(fā)出新的蓬勃生機”。②《十八大以來重要文獻選編》(下)，北京：中央文獻出版社2018年，第343頁。正是因為成功地探索出“跨越卡夫丁峽谷”的民族復(fù)興之路，中國共產(chǎn)黨人才有足夠的底氣斷言：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程?！雹哿?xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》2021年7月2日，第1版。黨的二十大報告莊嚴宣告：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。”④習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，第21頁。

第四，提出兩種制度共存的嶄新構(gòu)想。如前所述，馬克思提出“跨越卡夫丁峽谷”的基本設(shè)想是：土地公有的俄國農(nóng)村公社，如果能夠吸收資本主義的肯定成果，將機器應(yīng)用于農(nóng)業(yè)耕種，那么，它不必瓦解就能適應(yīng)新的生產(chǎn)方式，這樣就跨越了資本主義制度的“卡夫丁峽谷”而獲得新的生命。但問題在于，馬克思和恩格斯所提出的實現(xiàn)“跨越”的歷史條件和革命條件始終都沒有出現(xiàn)，馬克思甚至認為，“在極為廣闊的領(lǐng)域內(nèi)資產(chǎn)階級社會還在走上坡路”。⑤《馬克思恩格斯全集》第29卷，北京：人民出版社1972年，第348頁。至于東方社會主義國家將以何種方式實現(xiàn)與現(xiàn)代資本主義并存，如何處理兩種社會制度之間的關(guān)系，馬克思主義經(jīng)典作家并沒有給出明確的答案。中國式現(xiàn)代化不僅將“跨越卡夫丁峽谷”的設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實，而且深刻回答了“跨越卡夫丁峽谷”后如何處理好兩種社會制度間關(guān)系、西方文明與非西方文明間關(guān)系的問題，這就是推動構(gòu)建人類命運共同體，讓每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，風(fēng)雨同舟，榮辱與共，“努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實”。⑥習(xí)近平：《攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，《人民日報》2017年12月2日，第1版。黨的二十大報告再度強調(diào)：“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動構(gòu)建人類命運共同體。”⑦習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，第60頁。

第五，為發(fā)展中國家探索現(xiàn)代化道路提供啟迪?！翱缭娇ǚ蚨{谷”原本是在跨越社會制度的意義上體現(xiàn)其理論價值的。但中國式現(xiàn)代化探索的意義，不僅體現(xiàn)在社會制度的“跨越”上，也體現(xiàn)在相同或相似社會制度國家對現(xiàn)代化道路的探索上。中國式現(xiàn)代化昭示著，實現(xiàn)“跨越”必然是立足國情的“跨越”，任何脫離國情的“跨越”都不可能取得成功?，F(xiàn)代化道路并沒有固定模式，經(jīng)濟文化相對落后的國家可以通過探索適合本國國情的發(fā)展道路走向現(xiàn)代化。正如習(xí)近平總書記所說：“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。每個國家自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重?！雹唷读?xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社2022年，第427頁。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇?！雹佟吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，第64頁。展望未來，當(dāng)中國這個世界上最大的發(fā)展中國家到2035年如期基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，到2050年如期建成社會主義現(xiàn)代化強國，將意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達國家人口總和還要多的中國人民進入現(xiàn)代化行列，這不僅是人類歷史上前所未有的偉大壯舉，也將歷史性地重構(gòu)人類現(xiàn)代化的格局和版圖，進一步增強非西方發(fā)展中國家自主探索現(xiàn)代化道路的熱情和信心，更加充分地彰顯出“跨越卡夫丁峽谷”對人類探索現(xiàn)代化道路的寶貴啟示和深遠影響。

總之，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在新中國成立以來的偉大歷史實踐中探索出的現(xiàn)代化道路，也是一條非西方的現(xiàn)代化新道路。這條道路的成功開辟不僅驗證了馬克思“跨越卡夫丁峽谷”理論設(shè)想的可行性，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了這一設(shè)想，而且在實踐中取得了舉世矚目的輝煌成就，歷史性地回答了經(jīng)濟文化比較落后的國家如何探索現(xiàn)代化道路這一社會主義發(fā)展史上的重大課題。中國式現(xiàn)代化的理論建構(gòu)及其創(chuàng)造性實踐大大深化了中國共產(chǎn)黨對中國走向現(xiàn)代化的規(guī)律性認識，極大地彰顯出中國共產(chǎn)黨和中國人民開拓人類現(xiàn)代化新道路的勇氣、智慧和能力。隨著全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興歷史進程的不斷展開，中國式現(xiàn)代化還將以新的更大成就，對21世紀(jì)世界社會主義發(fā)展、人類的現(xiàn)代化歷史進程產(chǎn)生重大而持久的影響，在人類偉大時間歷史中創(chuàng)造中華民族的偉大歷史時間。