鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村文化建設面臨的挑戰(zhàn)與對策

中共荔波縣委黨校 何秋玲

我國曾在黨的二十大會議中提出要推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的優(yōu)先發(fā)展，而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在一定程度上屬于周期較長的歷史目標。因此只有提升我國鄉(xiāng)村文化建設工作的實效性，才能有效地促進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面落實。然而就當前我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展進程能夠看出，想要推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟現(xiàn)代化的發(fā)展，促進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面落實，就要對現(xiàn)有的鄉(xiāng)村文化內(nèi)容進行優(yōu)化創(chuàng)新，并完善相關的基礎設施，只有這樣才能促進我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理水平的不斷提升。

一、現(xiàn)階段我國鄉(xiāng)村文化建設面臨的挑戰(zhàn)

（一）傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展形態(tài)制約了鄉(xiāng)村文化發(fā)展的進度

首先，重工業(yè)輕農(nóng)業(yè)、重城市輕鄉(xiāng)村的發(fā)展模式導致農(nóng)村建設步伐緩慢。農(nóng)村地區(qū)的分散和活動的分散減少了土著人民對主要農(nóng)業(yè)活動的參與。城市的“富裕經(jīng)濟”吸引了大量農(nóng)村年輕人到城市工作。研究表明，工資收入占農(nóng)民收入的60%，而農(nóng)業(yè)收入僅為26%左右?！捌呱揭缓觾商铩钡牡乩砀窬趾汀叭^(qū)位化”的發(fā)展格局，也使得費孝通所說的“差序格局”的傳統(tǒng)狀態(tài)更加分散，宗族習俗的人情和地方文化更加分散，鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)受到了挑戰(zhàn)。農(nóng)村地區(qū)的人口處于只出不進的不可持續(xù)狀態(tài)，低人口經(jīng)濟的缺乏影響了農(nóng)民參與農(nóng)村文化發(fā)展的積極性[1]。

其次，優(yōu)先投資城市公共服務的政策導向促使農(nóng)村資本、人口、資源和其他因素單方面流入城市，從而加劇了城鄉(xiāng)之間的不平衡。農(nóng)村面臨土地所有權和要素匱乏的發(fā)展困境，農(nóng)業(yè)基礎設施無法得到有效保障。“已知”社會的破壞不僅限制了村民的文化和心理需求，也使生活環(huán)境更加難以維持。關于農(nóng)村地區(qū)的公共文化服務，存在著一些現(xiàn)象，如恢復輕管理、多重管理和“表面光”。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)適應供需的能力不足，存在資源多樣化和可持續(xù)性問題等重要問題。

（二）科學技術應用不足削弱鄉(xiāng)村文化建設的基礎

首先，現(xiàn)代信息技術應用程度低?，F(xiàn)代網(wǎng)絡技術可以連接外部世界，改善人際交往，對人類社會化產(chǎn)生革命性影響。實踐表明，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟和社會效益也建立在轉(zhuǎn)讓和推廣先進科學技術的基礎上。即使在今天，文化、科學和技術的融合也面臨著新的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代信息技術對農(nóng)村文化發(fā)展的支撐作用尚未充分發(fā)揮。農(nóng)村電子商務和其他平臺的使用并不普遍。移動電視、互聯(lián)網(wǎng)電視、動漫和游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)的方向尚不明確。在建設公益信息資源、數(shù)字圖書館和其他公益文化機構方面的投資不足。教育信息化協(xié)調(diào)性不強，地方智慧在線教育平臺發(fā)展滯后。計算機化的發(fā)展水平和繁榮農(nóng)村文化的需求尚未達到同步發(fā)展。

其次，鄉(xiāng)村文化資源數(shù)字保護意識弱。隨著科學技術的進步和農(nóng)民生活水平的提高，農(nóng)村進入了“拆舊建新”的時期。在農(nóng)村建設過程中，有一種將城市規(guī)劃和城市風格轉(zhuǎn)移到農(nóng)村的做法。在轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化的過程中，村莊開始拆除和建設。結果，祖先的古老殿堂消失了，灰色的墻壁變成了白色，自然環(huán)境被改變了。然而，村莊已經(jīng)成為已知的和未知的，缺乏優(yōu)秀的傳統(tǒng)地方文化和先進的社會主義文化。村莊之間集群的模仿看似相似且本質(zhì)是相同的。鄉(xiāng)村文化旅游模式高度同質(zhì)化。數(shù)字文化場所建設注重文化表征，缺乏內(nèi)涵建設。相反，原有的傳統(tǒng)老房子、街道和小巷遭到破壞，圖書館、大眾藝術中心、兒童宮等場所失去了文化內(nèi)涵。

最后，文化信息服務工作成效差。5G、云數(shù)據(jù)、人工智能等新技術改變了人們的生活方式，但農(nóng)村地區(qū)留守的老年人、婦女和兒童接受和使用信息技術的能力較差利用現(xiàn)代通信技術從海量數(shù)據(jù)中獲取有用信息。新媒體也沒有利用快速的溝通和關系。各種網(wǎng)絡平臺上的信息驗證并不發(fā)生，自媒體往往會引起關注，擠出大量不必要的信息，甚至傳播低俗有害的信息，影響農(nóng)村地區(qū)健康文化生態(tài)的培育。缺乏多樣化和大眾化的傳播手段，缺乏新的文化產(chǎn)業(yè)鏈，電子商務、直播、農(nóng)村淘寶等廣告平臺使用不足。“鄉(xiāng)村文化”和“文化扶貧”資源下沉渠道不暢，制約了農(nóng)村物質(zhì)文化生活和精神生活的協(xié)調(diào)發(fā)展[2]。

（三）精神文明建設薄弱限制鄉(xiāng)村文化環(huán)境的培育

首先，農(nóng)民道德水平參差不齊。根據(jù)相關數(shù)據(jù)報告調(diào)查結果顯示，近些年來我國農(nóng)村人口流失較為嚴重，農(nóng)產(chǎn)品利潤收入也并不理想，一些農(nóng)民缺乏勞動精神。年輕人不想留在村里，不想務農(nóng)，不愛農(nóng)業(yè)，不務農(nóng)等現(xiàn)象比比皆是。在農(nóng)村文化生活貧乏的背景下，年輕人對家鄉(xiāng)沒有鄉(xiāng)愁，他們?nèi)狈υl(xiāng)村、振興鄉(xiāng)村的精神。在市場經(jīng)濟的影響下，一些年輕人追求西方的生活方式和價值觀。個人主義和金錢崇拜很受歡迎，有一些觀念是以犧牲他人為代價而忽視正義?！坝捎诜课菟袡?、繼承權和拆遷補償，失去道德價值的人和事被告上法庭，父子反目成仇，兄弟成為敵人。”傳統(tǒng)的地方文化正在衰落，低俗文化侵蝕了鄉(xiāng)村的規(guī)章制度，原有的鄉(xiāng)村友誼被削弱，人際關系被疏遠了。

其次，新發(fā)展理念尚未確立。促進生態(tài)文明和環(huán)境保護的理念和氛圍尚未確立，經(jīng)濟和社會結構的失衡造成了當?shù)氐纳鷳B(tài)危機，農(nóng)村地區(qū)的流通有“放棄”的趨勢。在一些地區(qū)，多余的木材和生活廢水都經(jīng)過“自然蒸發(fā)”處理。一些地區(qū)過于注重經(jīng)濟效益，過度采伐、放牧和其他行為嚴重破壞環(huán)境，環(huán)境破壞時有發(fā)生，污染和環(huán)境破壞嚴重。據(jù)報道，敦煌陽關國有林場在2000年代曾擁有“三北”林徑，但后來被“剃光”，浪費了幾代人，造成了一場沙漠侵蝕綠洲的生態(tài)災難。生態(tài)破壞嚴重阻礙經(jīng)濟發(fā)展和人類健康。如何在農(nóng)村獲得綠水青山，如何為農(nóng)民收集“金山銀山”，如何貫徹新發(fā)展理念，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是迫切需要解決的問題。

二、鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化建設的對策

（一）推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，提高鄉(xiāng)村治理能力

首先，加強黨對農(nóng)村工作的領導。黨的全面領導是中國特色社會主義最重要的特征，黨的農(nóng)村基層組織是黨在農(nóng)村斗爭中開展一切工作和發(fā)揮效力的基礎。要深刻認識農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的艱巨性和長期性，注意和探討農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型中的文化矛盾，堅持以人為本從地方文化角度走鄉(xiāng)村善治之路。我們將加強自下而上組織的政治發(fā)展，主要加強自下而上的工作人員管理，注重地區(qū)一級工作人員的選拔和培訓，承擔農(nóng)村管理和人口致富的責任，并繼續(xù)釋放和發(fā)展生產(chǎn)力。加強黨風廉政建設，加強對基層勞動者的教育、管理和監(jiān)督，改進基層勞動者的工作作風。要增強群眾的組織能力，做好“三農(nóng)”工作，讓農(nóng)民“富口袋”“富腦子”，依靠農(nóng)民的辛勤勞動，創(chuàng)造幸福快樂的生活[3]。

其次，完善鄉(xiāng)村治理體系和格局。優(yōu)化城鄉(xiāng)一體化機制，促進公共文化服務創(chuàng)新，是實現(xiàn)農(nóng)村善治的關鍵。推進鄉(xiāng)村振興，尊重鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，走符合農(nóng)村實際的道路，改變工農(nóng)業(yè)和城鄉(xiāng)關系，以縣域為主要載體，科學做好農(nóng)村規(guī)劃工作，建立具有生態(tài)可持續(xù)性的混合管理結構。必須著力解決關鍵問題，建立健全農(nóng)村治理結構，建立健全現(xiàn)代農(nóng)村社會治理體系、治理責任體系、社會協(xié)調(diào)體系，公眾參與和法治保護以及農(nóng)村管理制度的完善，包括政策和自治、工作人員和群眾的協(xié)調(diào)以及法治與美德的融合。同時，我們必須破舊立新，懲辦結合，加強民主和法治，打擊非法宗教活動，嚴防敵軍入侵，不斷提高農(nóng)村文化管理水平。

此外，統(tǒng)籌推進思想和道德建設。文化建設的主要任務是以公有財產(chǎn)為基礎的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，不斷發(fā)展社會主義先進文化，轉(zhuǎn)變農(nóng)村精神面貌，創(chuàng)造強大的信仰和團結精神力量。要做好黨的輿論領域工作，自下而上加強思想政治工作，進一步加強新時代資產(chǎn)階級道德建設。堅持“內(nèi)容為王”的原則，重視研究和研究，適時回應群眾的恐懼，增加廣告作品的吸引力。尊重統(tǒng)籌推進原則，建立跟蹤、監(jiān)測和評估機制，統(tǒng)籌文化發(fā)展，采取輿論主流，及時教育和引導群眾。堅持重點，重視廣告媒體要素的整合。優(yōu)先考慮員工，擴大廣告團隊；優(yōu)先分配要素并改進廣告平臺的機制；應優(yōu)先考慮公共服務，以確保文化活動的質(zhì)量。我們應該靈活運用農(nóng)民喜聞樂見的宣傳形式，提高群眾的審美素質(zhì)，大多數(shù)農(nóng)民在當?shù)氐奈幕w驗中創(chuàng)造正確的價值取向和道德觀[4]。

（二）強化農(nóng)村教育保障，提升鄉(xiāng)村教育水平

首先要優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村基礎教育。上級領導關于人的全面發(fā)展和教育與生產(chǎn)工作相結合的思想啟發(fā)我們思考農(nóng)村地區(qū)應該辦哪些學校、學校應該如何辦好、如何培養(yǎng)人等重要問題。近年來，我國創(chuàng)造性地實施了勞教結合，使受過教育的勞動者擁有社會主義文化武裝。我們現(xiàn)在應該實施教育扶貧工程，增加對農(nóng)村教育，特別是少數(shù)民族農(nóng)村教育的投資。在社會主義基本價值觀的培養(yǎng)和實踐中發(fā)揮重要的教育作用，促進德育、智育、體育、藝術和學生工作的全面發(fā)展。我們將增加農(nóng)村地區(qū)和貧困地區(qū)的大學和大學數(shù)量，鼓勵公共教育資源更加農(nóng)村化。安排貧困家庭子女不輟學，為農(nóng)村發(fā)展提供高素質(zhì)農(nóng)業(yè)技術人員。

其次要優(yōu)先規(guī)劃農(nóng)村教育布局。農(nóng)村教育的發(fā)展應以教育、科技和經(jīng)濟相結合為指導。各級政府要做好農(nóng)村教育總體規(guī)劃。小學、高等教育、職業(yè)培訓和其他形式的教育共同努力，將學校變成農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展的“能源”。優(yōu)先考慮初等教育，確保學生有權就近接受優(yōu)質(zhì)教育；優(yōu)先確保公立學校的全面發(fā)展，切實改善義務教育條件。優(yōu)先實施中等教育，提高農(nóng)民的知識。積極發(fā)展“5G+教育”，推動農(nóng)村學校計算機化發(fā)展，加強對在線教育平臺資源的支持和推廣，完善農(nóng)村公共教育資源服務體系，確保農(nóng)民接受平等的文化教育[5]。

最后要優(yōu)先建設鄉(xiāng)村教師隊伍。小學教育是終身學習的關鍵階段，優(yōu)質(zhì)教師是良好教育的核心。我們必須提高農(nóng)村教師的待遇。實施特殊崗位計劃，實施生活支持政策，引導各級教師自信地聽課。我們將把有針對性地教育與鼓勵和鼓勵相結合，培養(yǎng)出許多為村里服務的優(yōu)秀青年教師和學術帶頭人。讓優(yōu)秀教師和學科帶頭人發(fā)揮示范作用，讓知名城市教師和優(yōu)秀教師幫助鄉(xiāng)村學校，提高鄉(xiāng)村教師的教學水平。加強幼兒園和小學教師的紀律培訓，彌補教育方面的不足。把農(nóng)業(yè)工作作為一項重要的教學內(nèi)容，加強師生宣傳和熱愛農(nóng)業(yè)的知識和情感，培養(yǎng)更多懂農(nóng)業(yè)的新型人才。

（三）加快科技成果應用，提升鄉(xiāng)村文化建設能力

首先，發(fā)揮現(xiàn)代科技作用。農(nóng)村文明是農(nóng)村精神文明建設的重要組成部分。有必要研究互聯(lián)網(wǎng)推動的新技術、新業(yè)態(tài)和新機制，加強在線思維，捕捉時代脈搏，將科技元素融入傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新中，通過科技加快農(nóng)村基礎設施的改造。我們重點建設地區(qū)金融中心，加強數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展，提高農(nóng)村信息網(wǎng)絡覆蓋率，建設文化服務信息平臺。要統(tǒng)籌內(nèi)部廣告、戶外廣告和網(wǎng)絡廣告，整合傳統(tǒng)媒體、新媒體和社會資源，構建文化傳播新體系。加強傳播手段和話語方法的創(chuàng)新，豐富書籍、歌劇和其他數(shù)字音頻和視頻資源，創(chuàng)建“文明示范村”，營造和諧的文化發(fā)展環(huán)境，支持創(chuàng)新的政黨理論和進步的社會主義文化，飛入尋常百姓家。

其次，健全文化服務模式。實現(xiàn)文化管理能力現(xiàn)代化需要農(nóng)村地區(qū)文化管理中的文化領導、文化認同和文化共同管理技能。鄉(xiāng)村文化的復興應該創(chuàng)造一種政府主導、社會參與和公益性的文化服務，促進公共文化產(chǎn)品的開發(fā)和生產(chǎn)。規(guī)范農(nóng)村文化市場，整合產(chǎn)業(yè)資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加強政治文化、農(nóng)村習俗和家庭行為的建設，挖掘和保護農(nóng)村文化資源，促進優(yōu)秀的兒童虔誠文化和儀式文化，建立新時代農(nóng)村的規(guī)章制度，滿足人們對文化服務的需求。健全農(nóng)村文化服務體系，完善基層文化機構和服務網(wǎng)絡。推動現(xiàn)代教育資源進入全國，保持文明鄉(xiāng)村氛圍，推動鄉(xiāng)村振興，建設和諧有序、充滿活力的農(nóng)村社會[6]。

此外，加強宣傳隊伍建設。很難整合需要系統(tǒng)準備、政策、資金和物質(zhì)的農(nóng)村文化資源，基層文化工作者的組成尤為重要。我們應該保持一支全職和兼職獲獎的優(yōu)質(zhì)文化廣告團隊，為當?shù)氐奈幕請F隊配備適當?shù)哪挲g結構，創(chuàng)建一支優(yōu)秀的管理團隊，創(chuàng)建一個作家和藝術家團隊，傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文明，為富有的文化企業(yè)創(chuàng)作更多優(yōu)秀作品。定制和優(yōu)化團隊結構，賦予智慧和團隊力量，批判性地繼承包括傳統(tǒng)倫理在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化中的積極因素，并有效實現(xiàn)整合文化資源的目標。創(chuàng)新和創(chuàng)建新的文化組織，改進創(chuàng)意和廣告團隊，豐富融入音樂、戲劇、舞蹈、文學、藝術等新媒體的藝術表演形式，加強美育的影響。

最后，打造文化活動陣地。東部和西部農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)有的文化地位不平衡，同一地區(qū)也存在差異。增加財政支出，建設圖書館、少年宮、文化長廊等文化活動場所。推進鄉(xiāng)村文化服務，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村書店，開展廣泛的文化休閑活動。建立強大的網(wǎng)絡文化地位，了解當?shù)貎?yōu)秀文化。我們要以精神生活共同繁榮為前提，營造文化演出場景，持續(xù)提升人民文化效益，發(fā)展老少皆宜的娛樂活動，不斷滿足人民精神需求，扎實推進農(nóng)村文明建設，協(xié)調(diào)發(fā)展農(nóng)村習俗、文化教育和政治經(jīng)濟。

三、鄉(xiāng)村文化建設對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的影響

在當今我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略穩(wěn)步落實的背景下，鄉(xiāng)村文化建設工作也面臨著對應的改革，同時鄉(xiāng)村文化的不斷完善也為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實奠定了堅實基礎。以荔波縣為例，根據(jù)相關數(shù)據(jù)報告調(diào)查結果顯示，荔波縣近幾年通過鄉(xiāng)村文化的有效建設，在一定程度上有效地推動了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實，形成了文化建設與鄉(xiāng)村振興和諧發(fā)展的新局面。

首先，荔波縣將農(nóng)村生態(tài)、鄉(xiāng)村教育與農(nóng)業(yè)旅游等因素進行有機結合，將原洪江小學校舍作為核心基礎建立了對應的教育基地，同時也為我國各地的藝考生提供了高質(zhì)量的專業(yè)培訓，這樣不僅能夠有效地吸引全國各地的藝考生，同時也能夠使其成為全省研學游優(yōu)質(zhì)基地，進而有效彰顯其自身作用最大化。

其次，荔波縣對以往的鄉(xiāng)村組織建設進行優(yōu)化，創(chuàng)建“合作社+企業(yè)+農(nóng)戶”的全新模式，并組建了相應的老房修復隊，根據(jù)相關數(shù)據(jù)報告顯示，出工400余人次收入500余萬元，這也就在一定程度上有效地提升了鄉(xiāng)村民眾的收入。

最后，荔波縣將“鄉(xiāng)村生態(tài)治理”作為開展工作的核心基礎，重點從思想層面激發(fā)鄉(xiāng)村民眾對于生態(tài)環(huán)境的保護意識，這樣就在一定程度上為洪江的有效健康發(fā)展奠定了堅實基礎。

結語：綜上所述，在鄉(xiāng)村振興背景下對我國鄉(xiāng)村文化進行優(yōu)化創(chuàng)新，無論是就推動我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面落實方面而言，或是就助力我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟長期有效健康發(fā)展而言，都具有重要的價值和意義。因此，相關領域工作者要對此高度重視，對我國現(xiàn)階段鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀進行認真分析，構建優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村文化內(nèi)容。這樣才能夠在思想的引導下抓住農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的新機遇，并根據(jù)農(nóng)業(yè)市場的實際需要促進時代技術與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理的深度結合，通過這種方式助力我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟水平的提升。