文旅融合背景下大連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅游 發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究

張 雪 張晶敏

（遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院，遼寧大連 116081）

一、相關(guān)概念概述

（一）研學(xué)旅游的內(nèi)涵界定

目前，學(xué)界對于研學(xué)旅游的概念沒有明確的標準。國內(nèi)研究者主要采用修學(xué)旅行或修學(xué)旅游這一術(shù)語代之；海外研究者則主要采用教育觀光。由于近年來中國教學(xué)管理模式正從傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”模式向“素質(zhì)教育”模式過渡，中小學(xué)生研學(xué)旅行已成為一種對中國傳統(tǒng)教學(xué)的有效補充的教育形式和手段[1]，引起學(xué)界、社會的廣泛關(guān)注和討論，并逐漸興起，得到推廣。

（二）研學(xué)旅游的主要類型

1.露營研學(xué)

露營研學(xué)，是注重在大自然條件下，主動認知、感知、聯(lián)結(jié)自然，進而形成主動熱愛自然、保護生態(tài)意識與行為的一種科普教育。營地選擇主要以標準化的室外拓展營地為基礎(chǔ)內(nèi)容且大多數(shù)遠離市區(qū)，選擇更具有自然文化特色和相關(guān)聯(lián)的戶外拓展產(chǎn)品的自然環(huán)境。除了基本生活所需的餐廳、宿舍、衛(wèi)生間等一系列基礎(chǔ)保障措施，由于其戶外特殊性，醫(yī)務(wù)室、診療室和緊急情況處理指揮中心也必不可少。

2.科技研學(xué)

科技研學(xué)提倡大概念科技教育，把學(xué)生從教室?guī)氍F(xiàn)實生活情境中，改變了他們的學(xué)習(xí)環(huán)境與狀態(tài)，學(xué)生身心合一，煥發(fā)出旺盛的活力?？萍佳袑W(xué)實質(zhì)上也是借助了當下科技尖端領(lǐng)域的發(fā)展模式與發(fā)展創(chuàng)新路徑，對相關(guān)展館類、科研類以及高新產(chǎn)業(yè)園三大板塊進行了全新規(guī)劃。其中展館類具有實踐操作意義，而科研類和高新產(chǎn)業(yè)園利用自身內(nèi)容靈活的特點引領(lǐng)特色性科技產(chǎn)品發(fā)展。

3.農(nóng)旅研學(xué)

農(nóng)旅研學(xué)就是利用田園風光、自然資源及環(huán)境，結(jié)合農(nóng)林漁牧生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)經(jīng)營活動、農(nóng)村文化及農(nóng)家生活之體驗的農(nóng)業(yè)經(jīng)營活動，增強了學(xué)生對農(nóng)業(yè)的認知與喜愛。以農(nóng)業(yè)為主題的相關(guān)研學(xué)旅游目的地則分為兩大板塊，一方面是以高效農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)示范基地為基礎(chǔ)的研究型創(chuàng)業(yè)基地，這部分基地以理論性體驗為主，另一方面則是實際的農(nóng)莊田園的操作性實踐基地。

4.文化研學(xué)

由于中華文化博大精深，相關(guān)文化衍生品，如文化類研學(xué)旅游項目也種類繁多。而在文化價值品牌的引領(lǐng)之下，帶有中國本土特色的紅色革命基因旅游和少數(shù)民族文化傳承背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗旅游仍舊熱度不減。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵界定

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指中國各民族人民世世代代相承的、與民眾日常生活密切相關(guān)的各類傳統(tǒng)歷史文化形式（如民俗活動、藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能以及與之有關(guān)的道具、物品、工藝產(chǎn)品等）和原有的歷史文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包含中國民眾長期以來口耳相傳的詩歌、神話故事、歷史、傳說、謠諺；古典音樂、舞蹈、戲曲、雜耍、木偶、皮影藝術(shù)以及民俗表演等；廣大人民世世代代流傳的人生儀式、歲時活動、傳統(tǒng)節(jié)日慶祝、節(jié)日運動與競賽以及有關(guān)生產(chǎn)、生活的其他風俗習(xí)慣；關(guān)于大自然與宇宙的民俗傳統(tǒng)認識與實踐；中國傳統(tǒng)的手工業(yè)技術(shù)；與上述文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化場所等[2]。按照《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團體，有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。按照《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。

二、大連市發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅游的優(yōu)勢

（一）區(qū)位優(yōu)勢明顯

大連市位于遼東半島南部，三面環(huán)海。就國內(nèi)區(qū)域而言，大連靠近京津冀“首都經(jīng)濟圈”，且擁有相對發(fā)達的水運以及四通八達的鐵道運輸系統(tǒng)。值得一提的是，大連在建的新機場將繼續(xù)改善區(qū)域外部交通運輸環(huán)境，推動大連形成具有客運“雙樞紐”優(yōu)勢的東部通道。由此可見，大連市良好的地理環(huán)境和便捷的交通運輸條件，為區(qū)域研學(xué)文化旅行的開發(fā)奠定了堅實基礎(chǔ)。

（二）非遺旅游資源豐富

作為中國北部知名的文化旅游都市，大連不但有著“藝術(shù)之都”的美譽，還保存了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包含了歷史、人文、園林、建筑等多方面，不但是中國傳統(tǒng)文化的重要部分，還具有很大的歷史研究意義。正是這些豐富的民族民間文化，奠基了這座古城豐富的文化底蘊[3]。大連市境內(nèi)有滿族、回族、錫伯族、蒙古族、朝鮮族、壯族等55 個少數(shù)民族，在長達幾千年的文明歷史長河里，大連已成為東北文明與齊魯文化的重要匯聚點。大連市的民族文學(xué)尤其是民族民間文藝源遠流長，多姿多彩，涉及各類傳說、詩詞、樂曲、舞蹈、戲劇、皮影、傳統(tǒng)美術(shù)、說唱藝術(shù)以及各類儀式、民俗、節(jié)日活動等，各民族在漫長的歷史與生活實踐中，創(chuàng)作出一大批內(nèi)涵豐富、形式多樣的寶貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，大連市已擁有市級以上非遺保護項目192 項，其中國家級項目7 項、省級項目26 項、市級項目159 項，建立傳承和保護基地52 個，對流傳、產(chǎn)生于大連的傳統(tǒng)技藝給予了很好的保護和傳承。

（三）研學(xué)旅游市場潛力大

學(xué)生研學(xué)旅游群體所具備的消費潛力是無法估計的，當下教育觀念不斷革新，家長更愿意將教育資金投入到整體的實踐與學(xué)習(xí)中來，這對于整個旅游服務(wù)行業(yè)發(fā)展將是一個全新的提升機會。大連市也不例外，應(yīng)緊緊把握研學(xué)旅游發(fā)展機遇，依托自身豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源，大力發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅游。

三、大連市發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅游存在的問題

（一）研學(xué)旅行認識不足

由于對研學(xué)旅行認識的不足，現(xiàn)實生活中學(xué)生經(jīng)常要走出學(xué)校，而這也觸及學(xué)校內(nèi)部的安全問題。不少學(xué)?；诎踩熑畏矫娴膯栴}考量，都在減少學(xué)校集體的戶外活動、挑戰(zhàn)性項目。目前，大連研學(xué)試點的學(xué)校還不能完全將科學(xué)發(fā)展研學(xué)旅行、實踐教學(xué)項目置于和學(xué)校思想教學(xué)、課程教學(xué)一樣的位置。因此研學(xué)旅行項目對學(xué)生的教育作用并不能充分發(fā)揮出來，同時研學(xué)旅行中也出現(xiàn)了“只學(xué)不旅”的情況。部分學(xué)校也擔心在旅游項目中沒有體現(xiàn)出教學(xué)價值，而過于注重讓學(xué)生帶著學(xué)習(xí)目標出游。研學(xué)旅行開始時，學(xué)校教師充分發(fā)掘研學(xué)旅行項目與學(xué)科知識的聯(lián)系，在任務(wù)單上設(shè)置了豐富的教學(xué)內(nèi)容供學(xué)生選擇，卻忽略了學(xué)生在項目上的感知與體會，使研學(xué)旅行成為學(xué)生忙于答題的活動，造成學(xué)生積極性低下，影響研學(xué)旅行活動的成效[4]。

（二）非遺保護專業(yè)人才不足

目前，大連發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅游存在的主要問題之一是人才匱乏，這已經(jīng)成為非遺保護中不可忽略的現(xiàn)象，雖然成立了非遺保護小組，但流于形式，人才的缺乏和現(xiàn)有從業(yè)人員專業(yè)知識的匱乏，制約了保護工作全面、深入地開展，導(dǎo)致工作效率和質(zhì)量得不到保證。負責非遺保護管理工作的專門技術(shù)人員不足，非物質(zhì)文化保護管理工作不易開展，無法實現(xiàn)專業(yè)性、精細化的保護目標。從全國各地的現(xiàn)狀來看，保護工作項目也千差萬別。一些地區(qū)雖然有粗略的登記保護，但缺乏系統(tǒng)的保護。而大連的研學(xué)旅游從業(yè)人員也缺少專業(yè)培訓(xùn)和非遺有關(guān)知識，阻礙了非遺文化與研學(xué)旅游的結(jié)合。

（三）缺乏優(yōu)質(zhì)的非遺研學(xué)旅游品牌

大連的非遺研學(xué)旅游資源，是相當豐富而且具有獨特性的。但是，現(xiàn)有旅游市場上售賣的旅游商品仍然以觀光商品居多，游覽行程的安排以二日游居多，其中一天的時間基本上都花費在路上，目的地的主要游覽項目還是旅順博物館游覽和購物等。人們來去匆匆，重游頻率較少，與非遺傳承人缺乏溝通交流的時間，因此很難進一步了解地方的非遺文化內(nèi)涵，又或者存在可能對當?shù)胤沁z文化造成誤讀誤解的情況。體驗經(jīng)濟時代，這顯然無法適應(yīng)高層次人文體驗、充滿個性的旅游群體的多元需要，不利于增強市場競爭力。

（四）非遺文化和研學(xué)旅游教育未完全融合

2016 年，教育部等11 部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，針對研學(xué)旅行，提出納入中小學(xué)教育教學(xué)計劃、加強研學(xué)旅行基地建設(shè)、規(guī)范研學(xué)旅行組織管理、健全經(jīng)費籌措機制、建立安全責任體系五項主要任務(wù)，從而推動研學(xué)旅行快速高質(zhì)量發(fā)展。大連積極響應(yīng)號召，開發(fā)具有本地特色的研學(xué)旅游產(chǎn)品，同時存在一些問題。首先，大連非遺資源豐富，卻未能充分發(fā)揮其資源優(yōu)勢。非遺和研學(xué)旅游教育的融合度不高，且層次不夠深入。普蘭店傳統(tǒng)手工布藝技藝、莊河皮影戲、東北大鼓、剪紙等一批級別較高的非遺項目與研學(xué)旅游教育融合較好，但更多的非遺項目仍未能找到與研學(xué)旅游教育的契合點，造成很多優(yōu)秀的非遺傳統(tǒng)技藝和民俗的流失。其次，大連的非遺文化研學(xué)旅游開發(fā)模式單一。非遺資源背后深厚的文化底蘊沒有得到進一步的挖掘，缺乏彰顯大連特色的研學(xué)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品和紀念品，不能滿足學(xué)生多樣化的旅游需求。

四、大連市發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅游的對策

（一）加強對研學(xué)旅游的認識

大連市發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅游，要加強學(xué)生對研學(xué)旅游的了解。“互聯(lián)網(wǎng)+”時期，學(xué)生獲取信息的途徑更加多樣，在諸多途徑中，新媒體無疑是備受學(xué)生歡迎的一個傳播媒介。在活動推廣的過程中，大連市要注重充分發(fā)揮朋友圈、微博、抖音等各類新興媒介的積極作用，并利用這些新興媒介推廣學(xué)生研學(xué)旅游活動的內(nèi)容和功能，使學(xué)生廣泛地了解，從而增強學(xué)生對研學(xué)旅游活動的認知度，并通過對學(xué)生在研學(xué)旅游活動過程中“主人翁意識”的培養(yǎng)，通過發(fā)現(xiàn)、親近大自然，切實發(fā)揮學(xué)生在研學(xué)旅游活動的主體作用。

另外，高等教育管理機構(gòu)和全國各類學(xué)校，也應(yīng)當充分考慮研學(xué)旅游對拓寬學(xué)校知識面、訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新思維、提高學(xué)生素養(yǎng)等方面的重大意義，并借助地方政府有關(guān)部門對研學(xué)旅游活動的宣傳和支持，逐步建立“政府積極引導(dǎo)、學(xué)校認真組織、學(xué)生自愿參與”的研學(xué)旅游活動制度，進一步發(fā)揮研學(xué)旅游的重要作用。

（二）擴大招收非遺保護人才

非遺的保護與繼承，以及人才的培養(yǎng)是重點。非遺和研學(xué)的結(jié)合工作能否有效進行，重點在于人才儲備是否充足。大連市應(yīng)完善對非遺研學(xué)人才的吸引、培訓(xùn)、教育的制度，以增加非遺保護人才人數(shù)，保證非遺保護的有效落實。另外，針對非遺研究與研學(xué)兩大領(lǐng)域的工作者，相關(guān)部門也要強化人才教學(xué)和培養(yǎng)，進一步規(guī)范有關(guān)職業(yè)資格認定考核的制度，并大量招收非遺人員，以提升自身的專業(yè)水準和社會服務(wù)能力。同時通過積極采取措施，對非遺傳承者開展有關(guān)非遺領(lǐng)域的人文精神培養(yǎng)工作，加強其對自身所掌握技術(shù)的了解與技術(shù)升華，并創(chuàng)新其傳承方式，增強其職業(yè)認同感，使其更加熟悉非遺有關(guān)的法律制度與政策。創(chuàng)新利用媒介宣傳、介紹非遺文化的方式。積極打造非遺文化線上宣傳和線下展示、觀光、娛樂的新途徑，充分發(fā)揮校園文化建設(shè)的作用。

（三）樹立優(yōu)質(zhì)非遺研學(xué)品牌

大連市作為擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的城市，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅游產(chǎn)品開發(fā)的進程中，應(yīng)該大力整合非遺研學(xué)旅游資源，與文化旅游研發(fā)單位協(xié)作、互動，常態(tài)化舉辦特色文娛活動，打造具有巨大吸引力和顯著吸引力的非遺研學(xué)品牌。利用非遺研學(xué)優(yōu)勢資源和品牌，開辟中小學(xué)生國際非遺研學(xué)旅游的新領(lǐng)域，打開研學(xué)旅游市場[5]。大連應(yīng)該促進研學(xué)旅游發(fā)展的一體化、系列化、數(shù)字化、品牌化，從而更好地為整個遼寧經(jīng)濟圈帶來優(yōu)質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅游產(chǎn)品。

（四）加強沉浸式、體驗式非遺研學(xué)旅行課程開發(fā)

大連要加大力度開發(fā)沉浸型、體驗式研學(xué)旅行課程，依靠高品質(zhì)的非遺資源，融合創(chuàng)造空間載體的研究場地(館)資源、具有優(yōu)秀師資能力的非遺傳承人，打造相關(guān)的研學(xué)旅行手冊及標準化的非遺研學(xué)教材。此外，大連的非遺研學(xué)旅行課程開發(fā)工作必須統(tǒng)籌考慮，分階段和重點發(fā)展，開發(fā)利用優(yōu)秀的非遺資源，建設(shè)兩三個有影響力和市場號召力的非遺研學(xué)目的地。通過人工智能（Artificial Intelligence，AI）、增強現(xiàn)實（Augmented Reality，AR）、虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality，VR）等技術(shù)手段介紹非遺文化，讓游客沉浸體驗感受研學(xué)旅行課程場景。

（五）依托非遺文化，融合研學(xué)旅游教育

大連要推動傳統(tǒng)非遺藝術(shù)走入現(xiàn)代文化，走文旅、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展之路。要結(jié)合傳統(tǒng)景點和民宿，因地制宜建立傳統(tǒng)非遺文化體驗點，舉辦傳統(tǒng)非遺研學(xué)項目和體驗課程，使傳統(tǒng)非遺文化得到傳播；要鼓勵利用社會資源積極參與傳統(tǒng)非遺手工藝的展覽、培訓(xùn)、傳承、發(fā)展、推廣等服務(wù)平臺的搭建，推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)向傳統(tǒng)非遺技術(shù)方向發(fā)展，進一步延長傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈。另外，利用現(xiàn)代高等教育制度培養(yǎng)非遺傳承人才。要在大學(xué)與高等職業(yè)院校之間的貫通式培訓(xùn)計劃中，設(shè)置傳統(tǒng)非遺專業(yè)。采取補貼旅游等手段，幫助非遺“進社區(qū)”“進校園”，帶動人們購物、感受非遺產(chǎn)品與技術(shù)，最大可能地拓寬市場空間，給非遺的保護與發(fā)展帶來勃勃生機與內(nèi)在動力。

五、結(jié)語

文旅融合背景下，本文選取了大連市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為切入點，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視為一種價值稟賦優(yōu)越的研學(xué)旅游開發(fā)資源，與青少年研學(xué)旅游聯(lián)系起來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和研學(xué)旅游活動的融合是旅游市場的發(fā)展需要，開創(chuàng)了全新的活動形式。同時研學(xué)旅游活動也可以幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展傳承群體規(guī)模，把內(nèi)在文化內(nèi)涵傳承給全體中小學(xué)生，從而挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場消費潛力。