中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素在服裝及陳列設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

海 偉

（西安尚域商貿(mào)有限公司，陜西 西安 710000）

在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不僅僅局限于中華民族本身，更是國(guó)際文化領(lǐng)域的璀璨瑰寶。在此過(guò)程中，由中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)出發(fā)，從中汲取各種藝術(shù)性養(yǎng)分，為各種類(lèi)型的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供嶄新設(shè)計(jì)方向，逐漸成為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的共識(shí)。對(duì)于服裝及陳列設(shè)計(jì)而言同樣如此，設(shè)計(jì)師需要切實(shí)地深入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之中，從中挖掘有利于服裝及陳列設(shè)計(jì)的各種元素，進(jìn)而在實(shí)際的服裝及陳列設(shè)計(jì)實(shí)踐中予以創(chuàng)新運(yùn)用，為服裝及陳列設(shè)計(jì)的嶄新融合發(fā)展奠定更加堅(jiān)實(shí)的必要性基礎(chǔ)[1]。目前，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素運(yùn)用方面仍然留有一定的不足，需要切實(shí)地結(jié)合服裝及陳列設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，以便參考分析結(jié)論做出切實(shí)有效的調(diào)整及優(yōu)化。

1 服裝及陳列設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素運(yùn)用現(xiàn)狀

為求更加有效地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素在服裝及陳列設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀，可以從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素本身的定義、服裝及陳列之間的密切關(guān)聯(lián)性和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素運(yùn)用狀況等角度出發(fā)進(jìn)行。

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素綜述

所謂中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，是指中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神性?xún)?nèi)涵，從古至今延續(xù)千年，屬于中華民族獨(dú)有的內(nèi)在文化特質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)涉及的范圍較為廣泛，無(wú)法較為輕易地定義分類(lèi)。一般而言，傳統(tǒng)一詞是與現(xiàn)代一詞相對(duì)，是指中國(guó)文化歷經(jīng)千年時(shí)光的積聚與沉淀，最終形成的有其獨(dú)特性與標(biāo)志性的文化性印記。此外，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)還可以定義為可以得到絕大多數(shù)中國(guó)人及海外華人認(rèn)同的藝術(shù)，其中內(nèi)含中華民族的傳統(tǒng)文化精神，具體包含所有體現(xiàn)民族精神的各種符號(hào)、形象和風(fēng)俗習(xí)慣等[2]。通過(guò)基礎(chǔ)解構(gòu)再重構(gòu)形成的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素同樣擁有較為廣泛的應(yīng)用范圍，就建筑元素而言，其可以包含各地、市獨(dú)具特色的傳統(tǒng)建筑；就服飾元素而言，可以涵蓋絲綢旗袍等元素；就文化藝術(shù)而言，可以包含國(guó)畫(huà)、京劇和臉譜等元素。除此之外，各種神話(huà)及宗教元素等文化要素均可作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素得到有效的藝術(shù)化表達(dá)與運(yùn)用。

1.2 服裝及陳列之間的關(guān)系

就語(yǔ)源而言，陳列一詞的基本含義在于打開(kāi)處于折疊狀態(tài)的物品，引申義為展示與排列?！瓣悺弊挚梢杂糜诒磉_(dá)安放與敘說(shuō)，而“列”字是指在某些事物中排列和安排其他某些事物，因而陳列即將事物擺放之后供人欣賞觀看，同時(shí)包含靜態(tài)及動(dòng)態(tài)兩種維度的含義。

在現(xiàn)代化的陳列設(shè)計(jì)語(yǔ)境下，陳列屬于一種信息傳播過(guò)程的設(shè)計(jì)，主要以空間為具體媒介，目的在于實(shí)現(xiàn)信息傳播，手段并不單純限于單一媒介，最終目標(biāo)在于服務(wù)于觀眾欣賞需求。陳列設(shè)計(jì)在中國(guó)歷史中發(fā)展時(shí)間較為漫長(zhǎng)，而現(xiàn)代化的陳列藝術(shù)由參加十九世紀(jì)英國(guó)萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)而起[3]。當(dāng)前，陳列設(shè)計(jì)已經(jīng)融入社會(huì)各行各業(yè)之中，而作為陳列藝術(shù)傳統(tǒng)分支的服裝陳列設(shè)計(jì)，在陳列設(shè)計(jì)中仍舊占據(jù)著較為關(guān)鍵的基礎(chǔ)性地位。服裝設(shè)計(jì)作品需要與之相匹配的陳列設(shè)計(jì)作為必要性的支撐，以便更加有效地向受眾傳遞設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)中的考究與初衷。因此，服裝與陳列之間的關(guān)系密不可分。在服裝陳列中，欣賞者為陳列空間的主體，而服裝隸屬于空間，是展示及欣賞的主要對(duì)象，空間內(nèi)部其他物品及其具體分布將會(huì)顯著地影響到欣賞者的服裝設(shè)計(jì)欣賞體驗(yàn)。由此可以得知，陳列是針對(duì)空間進(jìn)行的解構(gòu)再重構(gòu)設(shè)計(jì)，可以為欣賞者提供更加理想的服裝欣賞體驗(yàn)，還可以更加突出地為欣賞者呈現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)。

1.3 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素運(yùn)用

在全球一體化浪潮的有力推動(dòng)下，民族文化逐漸成為世界文化的重要組成部分，可以引領(lǐng)各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族更加有效地發(fā)展和傳播自身文化，以便在國(guó)際舞臺(tái)獲取更有多的話(huà)語(yǔ)權(quán)。對(duì)于中國(guó)而言也同樣如此，設(shè)計(jì)師需要從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的文化寶庫(kù)中挖掘更多有利于藝術(shù)設(shè)計(jì)的元素，以便通過(guò)更加民族化的藝術(shù)表達(dá)與設(shè)計(jì)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)前，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素已經(jīng)在國(guó)內(nèi)的服裝及陳列設(shè)計(jì)中得到了較為廣泛的運(yùn)用[4]，比如部分設(shè)計(jì)師的服裝設(shè)計(jì)作品傾向于精致奢華，習(xí)慣運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的手工加工方式針對(duì)各種細(xì)節(jié)部分進(jìn)行反復(fù)打磨，其中不乏以大面積中國(guó)傳統(tǒng)圖案及紋樣裝飾的服裝版型，作品不僅獲得了顯著的古樸感，還相應(yīng)地體現(xiàn)出了契合現(xiàn)代語(yǔ)境的高雅感。在服裝陳列方面，圍繞中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化及元素主體的服裝陳列展覽在數(shù)量和規(guī)模方面的表現(xiàn)也越發(fā)突出，而部分服裝陳列展覽在展陳的方式上過(guò)于直接，在展覽觀賞體驗(yàn)方面表現(xiàn)較為有限，需要參考更多優(yōu)秀的現(xiàn)代化陳列設(shè)計(jì)理念與語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)整及優(yōu)化。

2 服裝及陳列設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素運(yùn)用效果

在服裝及陳列設(shè)計(jì)之中，為更加切實(shí)地針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的運(yùn)用效果進(jìn)行認(rèn)識(shí)和把握，應(yīng)當(dāng)首先明確當(dāng)下較為主流的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的具體運(yùn)用方式，便于以其為基礎(chǔ)進(jìn)行運(yùn)用效果的有效呈現(xiàn)。具體而言，一般較為常見(jiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素運(yùn)用方式包含直接運(yùn)用與運(yùn)用轉(zhuǎn)化兩種類(lèi)型，而中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的運(yùn)用效果大多體現(xiàn)在表達(dá)服裝及陳列設(shè)計(jì)主體，融合多種服飾設(shè)計(jì)特色和突出嶄新中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美感等方面。

2.1 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素運(yùn)用方式

2.1.1 直接運(yùn)用

顧名思義，直接運(yùn)用是指通過(guò)更為直觀可見(jiàn)的方式，在服裝及陳列設(shè)計(jì)中運(yùn)用體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的各種元素。在實(shí)際的服裝及陳列設(shè)計(jì)中，可以將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的實(shí)際出處與采用該元素的服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行比照陳列，不僅可以幫助欣賞者理解和感受服裝設(shè)計(jì)的具體設(shè)計(jì)靈感出處，還可以直觀地展露中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)原汁原味的風(fēng)貌與美感。在這種服裝及陳列設(shè)計(jì)方式下，欣賞者可以得到更加直觀、更加沉浸的服裝設(shè)計(jì)欣賞體驗(yàn)。在此過(guò)程中，直觀地展露中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅可以視為其藝術(shù)性與內(nèi)涵性的選擇，同時(shí)還可以理解為是將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合的創(chuàng)新藝術(shù)化設(shè)計(jì)表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的直接運(yùn)用并不見(jiàn)得一定會(huì)帶來(lái)生硬的呆板印象，在設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新駕馭下，大可為服裝及陳列設(shè)計(jì)添色增彩。因此，服裝及陳列設(shè)計(jì)師需要更加深入地把握中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的文化性、藝術(shù)性和歷史性?xún)?nèi)涵，以便從中剝離碎片化的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，更加有效地在服裝及陳列設(shè)計(jì)中予以切實(shí)運(yùn)用。

2.1.2 運(yùn)用轉(zhuǎn)化

“轉(zhuǎn)化”一詞出自生物性理論，中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化最早出現(xiàn)在二十世紀(jì)七十年代，旨在反撥將傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定的思想傾向性，進(jìn)而規(guī)避其可能帶來(lái)的全面西化發(fā)展的文化危機(jī)。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是指針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的諸多藝術(shù)符號(hào)與價(jià)值系統(tǒng)進(jìn)行解構(gòu)，以便從中提煉契合當(dāng)?shù)鼐裎幕瘍A向性的元素，為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造更加有利的基礎(chǔ)性條件[5]。在此過(guò)程中，需要始終秉持對(duì)于其中優(yōu)秀文化的認(rèn)可，以便將傳統(tǒng)文化改造為可以與當(dāng)前時(shí)代相適配的嶄新形式，在當(dāng)代語(yǔ)境下保持文化層面的認(rèn)同性?？紤]到中國(guó)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)長(zhǎng)效發(fā)展，應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地形成與之相對(duì)應(yīng)的文化性自覺(jué)，需要生活在特定文化環(huán)境下的個(gè)體可以對(duì)于自身所屬民族的文化有其認(rèn)識(shí)、理解與認(rèn)同。如此的目的在于增強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，以便為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)可以有效適應(yīng)嶄新時(shí)代下的嶄新環(huán)境鋪平道路。具體而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)境下的運(yùn)用轉(zhuǎn)化是指在針對(duì)既有的文化及藝術(shù)元素或概念進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)化運(yùn)用時(shí)，同時(shí)需要維持藝術(shù)表達(dá)與原本事物之間的文化關(guān)聯(lián)性，并以之為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)一定的差異性。

2.2 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素運(yùn)用效果

2.2.1 有效體現(xiàn)服裝及陳列設(shè)計(jì)主題

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在服裝及陳列設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了較為可觀的影響，在服裝及陳列設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素首先可以表現(xiàn)有其審美價(jià)值的服裝設(shè)計(jì)作品，其次還可以透過(guò)強(qiáng)調(diào)服裝設(shè)計(jì)具體靈感出處的方式，展現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)境與靈感出處在文化性與時(shí)代性方面的顯著差異性，最終更加有效地針對(duì)服裝及陳列設(shè)計(jì)的具體主題進(jìn)行體現(xiàn)。在服裝陳列設(shè)計(jì)中，切實(shí)地同步展示運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的服裝設(shè)計(jì)作品，以及作為其出處的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)本身，設(shè)計(jì)師可以明確地面向欣賞者展示中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素經(jīng)受中國(guó)傳統(tǒng)文化沖擊形成藝術(shù)化表達(dá)的具體過(guò)程與脈絡(luò)，為欣賞者提供更加優(yōu)秀的服裝及陳列觀賞體驗(yàn)[6]。不僅如此，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素還可以更加深入地體現(xiàn)當(dāng)代審美與傳統(tǒng)藝術(shù)的猛烈碰撞，進(jìn)而幫助欣賞者更加切實(shí)地同步感受當(dāng)?shù)貙徝赖奶卣髋c傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特美感。在較為實(shí)際地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素服務(wù)于服裝及陳列設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師不應(yīng)簡(jiǎn)單地復(fù)制粘貼，而是應(yīng)當(dāng)更加切實(shí)地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的表達(dá)。

2.2.2 巧妙地融合多種服飾設(shè)計(jì)特色

自二十世紀(jì)50年代以來(lái)，歐美在現(xiàn)代化的服裝設(shè)計(jì)方面的主要理念在于考究地設(shè)計(jì)服裝自身與人體之間的關(guān)系性，進(jìn)而通過(guò)服裝與人體之間更加和諧搭配的一體化關(guān)系性，體現(xiàn)服裝在功能性與審美價(jià)值方面的獨(dú)特表現(xiàn)。在不同的歷史時(shí)期，服裝的具體呈現(xiàn)方式各有不同，不論是緊縛人體的緊身胸衣還是線(xiàn)條寬松的長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲，實(shí)際展現(xiàn)出的是審美過(guò)程及其變化，乃至思想解放變遷的過(guò)程。而考慮到服裝設(shè)計(jì)的具體載體即人體，西方服裝設(shè)計(jì)理念更加側(cè)重于展現(xiàn)人體的美感，以人體這一具體載體為本位。在服裝及陳列設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，還可以更加巧妙地融合運(yùn)用多種服飾設(shè)計(jì)特色，尤其是上述的現(xiàn)代西方注重人體美感的設(shè)計(jì)理念，更是可以為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的有效運(yùn)用提供更加不同的嶄新方向。由此，在實(shí)際地針對(duì)服裝及陳列進(jìn)行有效設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，可以為現(xiàn)代化的整齊劃一的設(shè)計(jì)方式引入嶄新的藝術(shù)性風(fēng)格，為服裝及陳列設(shè)計(jì)的可持續(xù)長(zhǎng)效發(fā)展提供嶄新的方向。

2.2.3 突出呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美感

運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素服務(wù)于服裝及陳列設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)更具創(chuàng)造性的解構(gòu)再重構(gòu)，為欣賞者展現(xiàn)藝術(shù)可以輕易地跨越多重障礙為設(shè)計(jì)服務(wù)的事實(shí)，同時(shí)還可以突出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在審美價(jià)值方面的獨(dú)特表現(xiàn)，推動(dòng)欣賞者更加深入地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)并受其熏陶。舉例而言，與溫潤(rùn)瓷器及典雅玉器有所不同的中國(guó)傳統(tǒng)漆器更加低調(diào)且富有涵養(yǎng)，在服裝及陳列設(shè)計(jì)中作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素得到運(yùn)用之后，可以更加切實(shí)地面向欣賞者展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在技藝層面的精湛表現(xiàn)，還可以透過(guò)服裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)漆器在質(zhì)感方面的優(yōu)秀表現(xiàn)，進(jìn)而透過(guò)貼合人體的立體化裁剪呈現(xiàn)出更加柔和的服裝觀感[7]。由此可以得知，在服裝及陳列設(shè)計(jì)的具體進(jìn)行過(guò)程中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，設(shè)計(jì)師可以較為突出地呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美價(jià)值和美學(xué)觀感，為欣賞者提供更加優(yōu)秀的欣賞體驗(yàn)。

3 服裝及陳列設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的創(chuàng)新運(yùn)用

考慮到服裝及陳列設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的運(yùn)用現(xiàn)狀，以及不同的運(yùn)用方式可以從多個(gè)側(cè)面出發(fā)，在服裝及陳列設(shè)計(jì)實(shí)際的過(guò)程中呈現(xiàn)出不同的運(yùn)用效果，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)更加切實(shí)地深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中有利于服裝及陳列設(shè)計(jì)的各種要素，結(jié)合當(dāng)?shù)貙徝廊∠蚝头b設(shè)計(jì)理念，以便透過(guò)更具創(chuàng)意的方式在服裝及陳列設(shè)計(jì)實(shí)踐中有效運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，最終呈現(xiàn)出更加符合預(yù)期的服裝及陳列設(shè)計(jì)效果。

3.1 實(shí)現(xiàn)整體化的運(yùn)用轉(zhuǎn)化

根據(jù)既有的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素服務(wù)于服裝及陳列設(shè)計(jì)實(shí)例可以得知，設(shè)計(jì)師可以在服裝及陳列設(shè)計(jì)實(shí)踐中更加關(guān)注整體性的藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念。整體一詞是指由存在其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的部分所組成的體系對(duì)象，服裝設(shè)計(jì)作品作為一個(gè)整體，其中的服裝造型、服裝配色和服裝圖案花紋均應(yīng)具備完整性與統(tǒng)一性。不僅如此，設(shè)計(jì)師還需要針對(duì)服裝設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)由款式、版型、面料以及色彩的關(guān)聯(lián)統(tǒng)一，以便更加有效地實(shí)現(xiàn)整體化的運(yùn)用轉(zhuǎn)化。在服裝陳列設(shè)計(jì)中同樣如此，所有的陳列設(shè)計(jì)要素彼此之間均應(yīng)具備關(guān)聯(lián)性與一致性，以便為欣賞者提供更加完整的欣賞體驗(yàn)。

3.2 運(yùn)用多元化的表現(xiàn)方式

在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之中，通常濃縮包含了數(shù)百年時(shí)間的思想文化積淀與流變。因此，在實(shí)際地針對(duì)服裝及陳列進(jìn)行有效設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師不應(yīng)局限于特定中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在社會(huì)層面的固有印象，而是應(yīng)當(dāng)跳脫其外，在更加嶄新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)角度指引下，呈現(xiàn)符合自身設(shè)計(jì)理念的多元化設(shè)計(jì)及表現(xiàn)方式。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)旨在謀新，而非流于社會(huì)通行的刻板觀念。舉例而言，絲麻棉質(zhì)等材質(zhì)的運(yùn)用對(duì)于表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素而言較為有效，因而部分國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師受限于固有印象習(xí)慣直接運(yùn)用特定面料，無(wú)法創(chuàng)新且多元地予以運(yùn)用[8]。為此，設(shè)計(jì)師需要更加多元化地運(yùn)用多種表現(xiàn)形式，而不是僅僅局限于傳統(tǒng)單一的藝術(shù)化表現(xiàn)方式及習(xí)慣。

3.3 引入更創(chuàng)新的運(yùn)用意識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)服飾通常體現(xiàn)為較為寬松的版型與款式，以至于可以呈現(xiàn)出較為放松飄逸的獨(dú)特美感，乃至在含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)和大方等多種風(fēng)格方向上有所表現(xiàn)，主要體現(xiàn)出的是精神美感。而與此相對(duì)，西方服裝設(shè)計(jì)理念更加傾向于展現(xiàn)人體的形態(tài)美感。因此，在實(shí)際地針對(duì)服裝及陳列進(jìn)行有效設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)綜合且創(chuàng)新地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，其間，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)尤為關(guān)注創(chuàng)新運(yùn)用意識(shí)的樹(shù)立與穩(wěn)固，以便為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的有效運(yùn)用鋪平道路。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)作品的根本在于設(shè)計(jì)師多角度思考設(shè)計(jì)的能力，國(guó)內(nèi)很多設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)文化的影響下，一定程度上受限于較為有限的設(shè)計(jì)空間，無(wú)法在創(chuàng)造力的支撐下針對(duì)服裝及陳列進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，因此，設(shè)計(jì)師需要更加深入地把握中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的深層次內(nèi)涵，以便更加靈活地轉(zhuǎn)化運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素服務(wù)于服裝及陳列設(shè)計(jì)。在服裝及陳列設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)師需要以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)為里，以嶄新的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)語(yǔ)言為表，創(chuàng)新地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，以便為國(guó)內(nèi)的服裝及陳列設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展奠定更加堅(jiān)實(shí)的必要性基礎(chǔ)。只有更加切實(shí)地透過(guò)世界藝術(shù)語(yǔ)言講述中國(guó)文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師才可以通過(guò)服裝及陳列設(shè)計(jì)擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的影響力，為自身服裝及陳列設(shè)計(jì)工作創(chuàng)造更加有利的條件。