城市形象塑造與歷史街區(qū)文化塑造研究

時(shí) 靜 南京審計(jì)大學(xué)金審學(xué)院

歷史文化名城中擁有許多各式各樣的歷史街區(qū)。這些歷史街區(qū)不僅是城市建設(shè)史上的例證，還是整座城市文化生活史的縮影。歷史街區(qū)文化作為城市歷史發(fā)展過程中不可或缺的一部分，對城市形象的塑造有著十分積極的意義?；诖耍F(xiàn)從城市形象與歷史街區(qū)的內(nèi)涵，城市形象塑造與歷史街區(qū)文化塑造之間的關(guān)聯(lián)性，城市形象塑造中歷史街區(qū)文化的塑造策略等方面進(jìn)行闡述，以期塑造出更具歷史文化底蘊(yùn)的城市形象。

隨著社會大眾物質(zhì)生活的不斷改善，人們對非物質(zhì)文化生活的需求逐步增加。在此背景下，人們對城市形象的塑造展開了深度的思考研究。而歷史街區(qū)文化作為城市歷史發(fā)展中不可或缺的一部分，對城市形象的塑造有著十分積極的意義。城市歷史街區(qū)既是一座城市歷史發(fā)展脈絡(luò)的縮影，又是由悠久的歷史文化、豐富的傳統(tǒng)生活共同構(gòu)筑的一個有機(jī)整體。其有著頗具地方韻味的建筑群和富有生命力的傳統(tǒng)人文風(fēng)情，可以讓人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，并獲得心靈上的熏陶。同時(shí)，歷史街區(qū)還是一座城市特有形象、地域文化價(jià)值的重要體現(xiàn)，并且會伴隨城市的發(fā)展而不斷發(fā)展改變。歷史街區(qū)文化的塑造不僅是對城市居民歷史記憶、文化習(xí)俗的繼承，還是對城市形象的深度挖掘和重新塑造。近年來，我國在城市建設(shè)方面取得了矚目成果，但與此同時(shí)，城市建設(shè)也存在同質(zhì)化、普遍性，以及城市形象缺乏地域特色等問題。對此，歷史街區(qū)文化塑造在我國城市形象塑造中顯得至關(guān)重要[1]?；诖耍疚膶Τ鞘行蜗笏茉炫c歷史街區(qū)文化塑造進(jìn)行研究分析。

城市形象的相關(guān)概述

一座城市的形成與發(fā)展，是一系列要素共同作用、影響的結(jié)果。城市形象，則是通過對一座城市的各種要素進(jìn)行全面整合、系統(tǒng)概括而形成的。因此可以說，城市形象是城市整體的公眾形象，并且充分反映了一座城市的內(nèi)涵、特色及發(fā)展方向，其尤為強(qiáng)調(diào)人們從各個層面對城市的綜合印象及整體文化體驗(yàn)。城市形象既包括街道、建筑、廣場、公共藝術(shù)品、標(biāo)識系統(tǒng)等物化的硬件系統(tǒng)，又包括一座城市的精神內(nèi)涵、人文風(fēng)情、社會觀念等非物化的軟件系統(tǒng)。其中，物化的硬件系統(tǒng)是依托系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)，可以讓人們直觀感受到的；非物化的軟件系統(tǒng)則是基于城市居民的日常行為方式、社會觀念、審美情趣等得以體現(xiàn)的，同時(shí)依托文化傳播，能夠提升人們對城市的認(rèn)知水平。

歷史街區(qū)的相關(guān)概述

歷史街區(qū)的概念首次出現(xiàn)于1933年國際現(xiàn)代建筑協(xié)會發(fā)布的城市規(guī)劃綱領(lǐng)性文件《雅典憲章》，其中指出，有歷史價(jià)值的建筑及地區(qū)都應(yīng)當(dāng)?shù)玫酵咨票Ｗo(hù)，而不應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行破壞。在這一文件發(fā)布之后，國際上越來越多的政策性文件也紛紛引入了“歷史街區(qū)”這一概念。比如，1987年第八屆國際古跡遺址理事會（ICOMOS）上發(fā)布的《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)憲章（華盛頓憲章）》，將歷史街區(qū)界定為城市的古老中心區(qū)或者其他保存有歷史風(fēng)貌的地區(qū)。

我國則于1986年正式提出對歷史街區(qū)進(jìn)行保護(hù)，國務(wù)院在公布第二批國家歷史文化名城名單時(shí)提出，對于歷史文化名城，除去要評價(jià)其歷史、文物古跡等因素外，還要評價(jià)城市現(xiàn)狀格局及風(fēng)貌具有歷史特色與否，同時(shí)還要有一定的代表城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的街區(qū)。2002年修訂的《中華人民共和國文物保護(hù)法》，正式將歷史文化街區(qū)納入不可移動文物的范疇。之后，2008年國務(wù)院出臺的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，以及2018年住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部發(fā)布的《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)》，對歷史街區(qū)的概念進(jìn)行了進(jìn)一步的總結(jié)完善。

城市形象塑造與歷史街區(qū)文化塑造之間的關(guān)聯(lián)性

城市形象塑造是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。20世紀(jì)下半葉，一些學(xué)者將企業(yè)形象、組織形象概念與城市研究領(lǐng)域進(jìn)行有效結(jié)合，提出了具有時(shí)代特色的CIS概念。這一概念可以理解為城市形象戰(zhàn)略，抑或是城市識別系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上，中國美術(shù)學(xué)院的成朝暉教授在其著作中指出，城市形象塑造主要涉及城市形象理念識別系統(tǒng)，城市形象行為識別系統(tǒng)，城市形象視覺、聽覺、嗅覺識別系統(tǒng)，以及城市形象景觀識別系統(tǒng)等六大系統(tǒng)，這些系統(tǒng)共同構(gòu)筑起了全面的城市形象識別系統(tǒng)。當(dāng)人們走進(jìn)一座城市，瞬間便與該城市的街區(qū)實(shí)現(xiàn)了充分融合。街區(qū)承載著城市中的生活、商業(yè)、交通、休閑等各種城市的外顯特征。而這一系列內(nèi)容的整合同時(shí)是城市內(nèi)涵的重要體現(xiàn)，還在一定程度上反映了一座城市大體全面的形象[2]。可以說，城市中的歷史街區(qū)不僅是城市歷史發(fā)展的凝結(jié)，還是城市發(fā)展歷史脈絡(luò)的彰顯。對城市歷史街區(qū)文化的塑造，既是對城市居民歷史記憶、文化習(xí)俗的繼承，又是對城市形象的深度挖掘與再塑造。因此，城市形象塑造與歷史街區(qū)文化塑造有著密不可分的聯(lián)系?，F(xiàn)基于成朝暉教授提出的理論，對城市形象塑造與歷史街區(qū)文化塑造之間的關(guān)聯(lián)性展開進(jìn)一步分析。

一是從城市形象理念識別系統(tǒng)角度來說，不同城市有著各不相同的發(fā)展方向、城市形象理念。城市形象理念識別系統(tǒng)作為城市精神文明、綜合價(jià)值觀的集合，涵蓋了一座城市應(yīng)當(dāng)具備的風(fēng)格、類型的定位等，為城市定位提供了有力依據(jù)。對于城市歷史街區(qū)的主題設(shè)定，除去考慮歷史街區(qū)既有的文化主題外，還要結(jié)合城市形象理念進(jìn)行確定，歷史街區(qū)的主題設(shè)定不僅要能夠反映城市的面貌，還要能夠調(diào)動城市文化記憶，激發(fā)情感共鳴，構(gòu)建起一種文化行為模式，成為城市傳統(tǒng)的重要組成部分。

二是從城市形象行為識別系統(tǒng)角度來說，這一識別系統(tǒng)簡言之是基于城市居民的行為所形成的行為方式、人文風(fēng)情、精神風(fēng)貌等，是城市特色的重要組成部分，同時(shí)伴隨城市建設(shè)而不斷發(fā)展成熟，但其本質(zhì)內(nèi)容主要體現(xiàn)在城市歷史街區(qū)居民的日常生活中。這部分日常生活不僅是傳統(tǒng)文化、民風(fēng)民俗的聚集地，還是歷史街區(qū)所需保留、開發(fā)的重要內(nèi)容。

三是從城市形象視覺識別系統(tǒng)角度來說，這一識別系統(tǒng)主要依托圖文、色彩等視覺元素，表現(xiàn)傳達(dá)城市物質(zhì)文化、精神文化，具體包括城市公共設(shè)施、城市標(biāo)識系統(tǒng)、城市色彩系統(tǒng)、城市戶外廣告系統(tǒng)等。歷史街區(qū)文化塑造同樣需要立足于街區(qū)的視覺形象，從街區(qū)文化切入，做好街區(qū)主題定位，繼而基于主題定位對各個視覺形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，最終由各個視覺形象共同完成對街區(qū)整體形象的呈現(xiàn)。

四是從城市形象的聽覺、嗅覺識別系統(tǒng)角度來說，這一識別系統(tǒng)通過對人們的聽覺、嗅覺感官進(jìn)行刺激，使其得以被人們所識別，所以其表現(xiàn)出一定的可識別性、象征性特征。比如，有著“世界音樂之都”之稱的維也納，聲音是這座城市的一大代表；又如，每年九月到十一月，走在杭州街頭就能聞到撲鼻的桂花香，讓人如癡如醉。歷史街區(qū)文化塑造同樣可以引入聽覺元素、嗅覺元素，比如，走在蘇州歷史老街平江路上，所能聽到的評彈及昆曲演奏聲，抑或是當(dāng)?shù)鼐用裼梅窖粤奶斓穆曇?，均可作為可識別要素，給人以別樣的感官體驗(yàn)。又如，紹興倉橋直街上當(dāng)?shù)鼐用窳罆衩犯刹耍蛘叱词趁犯刹说臍馕?，同樣可以喚起人們對歷史記憶的追尋。

五是從城市形象景觀識別系統(tǒng)角度來說，這一識別系統(tǒng)主要是指城市中諸如街區(qū)、建筑、廣場、城市綠化、城市夜景等元素共同構(gòu)筑的系統(tǒng)。歷史街區(qū)雖然是這一識別系統(tǒng)的重要組成部分，但也有著自身專有的景觀識別系統(tǒng)，主要包括街區(qū)道路、歷史建筑、街區(qū)綠化、街區(qū)夜景等要素。這些要素是歷史街區(qū)風(fēng)格、特色的重要體現(xiàn)，同時(shí)與城市形象景觀識別緊密相連。

城市形象塑造中歷史街區(qū)文化的塑造策略

構(gòu)建“形”與“神”的全面統(tǒng)一

歷史街區(qū)是在漫長的歷史長河中發(fā)展與積淀而成的，不僅擁有頗具地方特色的街區(qū)建筑風(fēng)貌，還憑借其功能屬性承載了數(shù)代人的生活記憶。歷史街區(qū)的存在賦予了一座城市更加深厚的文化內(nèi)涵。對于城市形象塑造中歷史街區(qū)文化的塑造，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建起街區(qū)“形”“神”的全面統(tǒng)一，其中，“形”指的是歷史街區(qū)整體風(fēng)貌的外觀呈現(xiàn)，“神”指的是歷史街區(qū)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。對于歷史街區(qū)文化塑造而言，上述兩者缺一不可。

對于城市形象塑造中歷史街區(qū)文化的塑造，為使歷史街區(qū)的風(fēng)格特色得到充分展現(xiàn)，應(yīng)對其進(jìn)行合理開發(fā)，在繼承歷史街區(qū)外觀風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，深度提煉其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，并推進(jìn)對這些文化內(nèi)涵的有力表達(dá)與呈現(xiàn)。

首先，應(yīng)當(dāng)對歷史街區(qū)中的商家店面進(jìn)行嚴(yán)格管控，除去要保證售賣商品的質(zhì)量外，還應(yīng)當(dāng)盡可能地賦予商品以街區(qū)特色，以此讓商品成為歷史街區(qū)文化的傳播載體。與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格控制相同類型商家的數(shù)量。歷史街區(qū)的商業(yè)開發(fā)極大地影響著歷史街區(qū)乃至城市給人們留下的印象，因而必須對其進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)管。

其次，在歷史街區(qū)的旅游旺季，由于游覽歷史街區(qū)的游客會大幅增多，因此在此期間，對歷史街區(qū)環(huán)境氛圍的營造，勢必會極大地影響到城市形象塑造[3]。鑒于此，歷史街區(qū)可以借鑒一些旅游景區(qū)的管理手段。比如，預(yù)先借助相關(guān)媒體將各游覽時(shí)段的游客人數(shù)限值告知游客，以此將游客人數(shù)控制在一個合理的范圍區(qū)間。如此一來，不僅可以實(shí)現(xiàn)對歷史街區(qū)的有效保護(hù)，還可以讓游客更好地領(lǐng)略歷史街區(qū)的魅力，進(jìn)而對城市留下良好印象。

組織開展多樣豐富的文化活動

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展與變遷，城市普遍表現(xiàn)出節(jié)日氣氛越來越淡的現(xiàn)象，各式各樣的民俗文化也逐漸淡出人們的視野。而歷史街區(qū)作為承載了城市深厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的場所，恰好與我國傳統(tǒng)節(jié)日、民俗文化等有著極高的契合度?；诖?，在歷史街區(qū)文化塑造中組織開展豐富多樣的文化活動，可以讓歷史街區(qū)更具文化魅力。如此一來，歷史街區(qū)文化塑造也能夠更好地調(diào)動人們的參與積極性，并推動中國傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)，促進(jìn)地方傳統(tǒng)民俗文化的繼承發(fā)展。

除去基于中國傳統(tǒng)節(jié)日、民俗文化組織開展各式各樣的文化活動之外，還可以依據(jù)歷史街區(qū)承載的歷史文化組織開展文化活動，以此推出頗具歷史街區(qū)文化特色的文化活動，并將其設(shè)置成歷史街區(qū)的周期性文化活動，定期開展，讓公眾潛移默化地形成一種慣性認(rèn)識，一到時(shí)間周期，便能想到這座城市中的獨(dú)特文化活動[4]。比如，貴州、云南等少數(shù)民族聚集地?fù)碛袆e具特色的民族風(fēng)俗、美食、服飾等，這些均為當(dāng)?shù)亟M織開展各種文化活動提供了豐富的素材。當(dāng)?shù)乜梢酝瞥鲇^光體驗(yàn)類文化活動，向游客展示少數(shù)民族的服裝、飾品等，還可以組織游客進(jìn)行親自體驗(yàn)制作，從而在提升游客旅游體驗(yàn)的同時(shí)，加深游客對當(dāng)?shù)氐挠∠螅M(jìn)一步推動地方文化傳播弘揚(yáng)。

需要注意的是，對于文化活動的組織開展，必須要確保其與歷史街區(qū)所在城市的城市特色文化相契合。只有立足于城市特色文化，開發(fā)具有城市特色的活動，才能讓文化活動更接地氣、更具吸引力，再加上歷史街區(qū)的融入，幫助人們更好地認(rèn)識城市特色文化，進(jìn)一步切實(shí)推動歷史街區(qū)文化與城市形象的協(xié)同塑造。

推進(jìn)歷史感與現(xiàn)代感的有機(jī)融合

對于城市形象塑造中歷史街區(qū)文化的塑造，切忌一味執(zhí)拗于歷史街區(qū)的歷史性，對城市歷史文化進(jìn)行生硬傳播，而是應(yīng)當(dāng)充分把握歷史街區(qū)的歷史感，推進(jìn)其與現(xiàn)代城市的現(xiàn)代感有機(jī)融合，以此讓人們在置身其中時(shí)可產(chǎn)生更深刻的融入感、代入感。

首先，可以發(fā)揮歷史街區(qū)的商業(yè)屬性，基于對人們消費(fèi)需求的滿足，推進(jìn)歷史街區(qū)歷史文化符號與現(xiàn)代產(chǎn)品的有機(jī)融合，從而讓歷史街區(qū)的歷史文化能夠以物化的形式在消費(fèi)市場中得到傳承弘揚(yáng)。在此過程中，可以加大對歷史街區(qū)歷史文化特色的開發(fā)力度，并以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)開發(fā)各種能夠反映城市形象的文創(chuàng)產(chǎn)品，塑造獨(dú)特的城市文創(chuàng)品牌，以現(xiàn)代的方式傳達(dá)城市歷史文化內(nèi)涵，提升人們對城市的認(rèn)知水平[5]。比如，在我國臺北市迪化街歷史街區(qū)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)就得到了高度發(fā)展。設(shè)計(jì)人員圍繞街區(qū)歷史文化，設(shè)計(jì)開發(fā)了豐富多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了對大稻埕迪化街特色文化元素的充分展現(xiàn)。

其次，鑒于歷史街區(qū)所具有的歷史性，其中的大多數(shù)建筑、公共設(shè)施等無法與城市保持統(tǒng)一，甚至存在一定的陳舊、老化問題。對此，在保留歷史街區(qū)歷史感的基礎(chǔ)上，可以引入現(xiàn)代化管理手段，推進(jìn)對歷史街區(qū)歷史建筑、公共設(shè)施的維護(hù)修繕，從而在塑造歷史街區(qū)文化的同時(shí)確保其安全性。有效利用合理的手段，推進(jìn)歷史感與現(xiàn)代感的有機(jī)融合，讓歷史街區(qū)文化塑造更好地助力城市形象塑造。

總而言之，歷史街區(qū)文化是城市歷史發(fā)展中的重要組成部分，對城市形象的塑造有著十分積極的意義。因此，相關(guān)人員應(yīng)圍繞如何更有效地構(gòu)建城市形象塑造與歷史街區(qū)文化塑造之間的和諧關(guān)系進(jìn)行探索研究，明確城市形象塑造與歷史街區(qū)文化塑造之間的關(guān)聯(lián)性，從構(gòu)建起“形”與“神”的全面統(tǒng)一、組織開展豐富多樣的文化活動、推進(jìn)歷史感與現(xiàn)代感的有機(jī)融合等不同方面著手，切實(shí)打造出更具歷史文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代城市。