漫話落鳳坡

尹幫斌

德陽市羅江區(qū)西南有一條如畫的小溪，名芙蓉溪。溪上有一座叫“七里橋”的石橋非常有名，人們都知道“七里長橋一洞拱”的民間傳說，但實(shí)際橋長不過20 米。為什么叫七里長橋呢？原來古時人們南走古驛道至成都，以此橋?yàn)槠瘘c(diǎn)，翻越鹿頭山，至龐統(tǒng)祠有七里之遙，故名。著名的落鳳坡就在七里山道的中點(diǎn)。20 世紀(jì)30 年代，新聞記者范長江在《中國的西北角》中寫道“龐統(tǒng)被射死的落鳳坡，就在綿陽到成都中間的德陽縣境內(nèi)”（新華出版社，1980 年）。那么是從什么時候開始，人們把這段山坡呼為落鳳坡的呢？

坡上的古驛道旁立著兩通石碑，一通是今人1989 年立的尖頭碑，碑中隸書陰刻“落鳳坡”3 個大字；一通是清同治七年（1868）羅江知縣梁綬祖立的方頭碑，碑中楷書陰刻“漢靖侯龐鳳雛先生盡忠處”11 個大字，兩側(cè)有數(shù)百字的小楷碑文，記敘立碑緣由。因日久風(fēng)化，碑文每列末一字或二字已不能辨識，此碑類似于今之文物保護(hù)碑，亦可考證落鳳坡歷史，具有重要意義，現(xiàn)抄錄如下：

此地古之落鳳坡也。山上有一土堆，父老相傳為漢龐靖□□難權(quán)瘞之所。后武侯定蜀，乃遷于白馬關(guān)靖侯祠后，春秋祀□，皆在其地，此乃空墳而已。然當(dāng)時事起倉卒，□地掩埋，亦不□，謂非靖侯之遺跡也。今官紳士民等，買此山以作義地，于土□之前后左右量勢各除留數(shù)弓，禁止進(jìn)葬樵采，以表忠烈，即以□志古跡焉，謹(jǐn)志。

知羅江縣事梁綬祖三亭氏立

大清同治七年歲次戊辰菊月

這是遺留在落鳳坡區(qū)域內(nèi)唯一的直接記載落鳳坡的實(shí)物資料。山上土堆即龐統(tǒng)血墳（現(xiàn)為羅江區(qū)文物保護(hù)單位），西距古驛道約50 米，為一直徑10 米，高3 米的土冢，原來周圍有7 株古柏，后相繼枯亡。羅江知縣梁綬祖在土堆四周依地勢劃定范圍，予以保護(hù)，以表達(dá)對龐統(tǒng)“忠烈”的敬意。

我們還可以在地方志中發(fā)現(xiàn)一些線索。在清嘉慶二十年（1815）版《羅江縣志·古跡志》中，有落鳳坡條。

古落鳳坡：縣西十里。《秦蜀驛程后記》：落鳳坡上有諸葛公龐靖侯祠，祠毀于獻(xiàn)賊，唯祠門石狻猊尚存其一，碑題漢代龍鳳二師祠。又有古落鳳坡碑，今名白馬關(guān)。

《秦蜀驛程后記》是清代著名詩人王士禎的作品，記述其“奉命典四川鄉(xiāng)試，又奉命陜西四川祭告西岳”等事跡。此書以編年體形式記錄上所見所聞，涉及當(dāng)時民間風(fēng)土、歷史人文，極具資料性。王士禎（1634—1711），原名士禛，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱王漁洋，山東新城人，清初杰出詩人。在赴成都途中，他拜謁落鳳坡上的龐統(tǒng)祠，寫下二首詩，其后人王翱“刊入石以為訪古之一助”，現(xiàn)詩碑嵌于龐統(tǒng)祠棲鳳殿之東壁上，題目是《落鳳坡吊龐士元（二首）》：

（一）

白馬關(guān)前夜雨涼，斷碑空在漢祠荒。

一群鸚鵡林間語，似憶當(dāng)年孤鳳凰。

（二）

沔上風(fēng)流萬古存，魚梁洲畔問江村。

何如但作冥鴻好，采藥相攜去鹿門。

龐統(tǒng)祠內(nèi)還有一通明代詩碑，保存在龐統(tǒng)祠東碑室內(nèi)，是明萬歷年間進(jìn)士、龍安府知府林有麟的作品，題目是《過落鳳坡吊龐士元先生》：

（一）

隆中一望氣嵯峨，策馬來經(jīng)落鳳坡。

五色好云猶散采，千尋高檜似照窠。

野花曲澗流月古，閑鳥空山有詠歌。

愧我庸駘經(jīng)百里，馳驅(qū)慮恐負(fù)山河。

（二）

岷山涪水是回紆，千古高風(fēng)識大儒。

雪護(hù)鹿門誰為伴，霰明襄池空如圖。

草廬事業(yè)真龍伏，水鑒采韻得鳳雛。

萬里過公埋骨處，一時把酒搗躊躕。

林有麟詩碑是羅江地區(qū)已知的有關(guān)落鳳坡的最早實(shí)物資料，距今已400 余年。那么落鳳坡是否從這里算起呢？

龐統(tǒng)死在雒城（今廣漢市），是不爭的史實(shí)。《三國志·龐統(tǒng)傳》：“進(jìn)圍雒縣，統(tǒng)率眾攻城，為流矢所中，卒，時年三十六。”攻雒城前與劉備換馬，在落鳳坡中張任埋伏，則完全是小說家的藝術(shù)創(chuàng)造，龐統(tǒng)形象因此而更加豐滿，落鳳坡則聞名遐邇，蜚聲中外。

筆者回顧《三國演義》的演變歷史，借以尋找落鳳坡得名的源頭。

陳壽的《三國志》和裴松之的注，是《三國演義》形成的基礎(chǔ)。三國故事經(jīng)過幾百年的廣泛流傳，到宋代逐漸成熟起來?，F(xiàn)在我們能看到的最早的三國故事話本，是元代至治年間新安虞氏刊刻的《全相三國志平話》，書中尚未提到龐統(tǒng)落鳳坡中伏而亡的情節(jié)。具有決定意義的是元末明初偉大的小說家羅貫中。他在人民群眾長期的創(chuàng)作基礎(chǔ)上，依據(jù)陳壽的《三國志》和裴松之的注，結(jié)合自己的生活和斗爭經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思，編撰了《三國志通俗演義》這部皇皇巨著。

讖緯是兩漢時期把經(jīng)學(xué)神學(xué)化的學(xué)說。讖是巫師或方士制作的一種隱語或預(yù)言，作為吉兇的符驗(yàn)和征兆。緯是方士化的儒生編集起來附會儒家經(jīng)典的各種著作。讖曾風(fēng)行于整個古代社會，尤其在東漢三國時期。一句“代漢者，當(dāng)涂高也”，把袁術(shù)弄得頭腦發(fā)熱，當(dāng)起“皇帝”來；“千里草，何青青，十日卜，不得生”，預(yù)言董卓將亡；“三八縱橫，黃豬遇虎，定軍之南，傷折一股”，預(yù)言夏侯淵將在定軍山被黃忠斬殺。這樣的讖語在《三國志通俗演義》中俯首可拾。

為說明龐統(tǒng)之死是天意，無法改變，羅貫中充分運(yùn)用讖語來構(gòu)思情節(jié)，表現(xiàn)人物，甚至虛構(gòu)地名。在《三國志通俗演義》13 卷中，作者單列一節(jié)，題目是“落鳳坡箭射龐統(tǒng)”，以表明天意，表現(xiàn)龐統(tǒng)忠義。龐統(tǒng)在入川前，即有讖曰：“一鳳并一龍，相將到蜀中。才到半路里，鳳死落坡東。風(fēng)送雨，雨隨風(fēng)，隆漢興時蜀道通，蜀道通時只有龍?！卑凳君嫿y(tǒng)將在西川遇難。在攻雒城途中遇張任埋伏時，新降軍士告訴他“此地名落鳳坡”，龐統(tǒng)驚曰：“吾道號鳳雛，此處名落鳳坡，應(yīng)吾休矣！”龐統(tǒng)的話和讖語前后呼應(yīng)，一代英雄，從此命殞西川！“落鳳坡”因驗(yàn)證了讖語而讓人印象深刻。

羅貫中《三國志通俗演義》一出，官紳士民，乃至皇室貴胄，紛紛閱讀。在《三國志通俗演義》的影響下，自然有人關(guān)心起落鳳坡來，與諸葛亮齊名的龐軍師究竟在哪里遇難的呢？

龐統(tǒng)遇難雒城，劉備將之葬于鹿頭山，很多專家學(xué)者認(rèn)為可信。鹿頭山是拱衛(wèi)成都的最后一道屏障，北距雒城只有數(shù)十公里，前濱綿水（綿遠(yuǎn)河），后接涪城（綿陽），形勢險要。宋代陸游入川，曾有《鹿頭山過龐士元墓》詩：

士元死千載，凄惻過遺祠。

海內(nèi)常難合，天心豈易知。

英雄千古恨，父老歲時思。

蒼蘚無情極，秋來滿斷碑。

說明至少在宋代，龐統(tǒng)祠、墓已是蜀中名勝。但熟讀《三國志通俗演義》的人們，卻寧愿相信龐統(tǒng)死在落鳳坡，因此他們要尋找一處與演義描述相吻合的地貌，命名為落鳳坡，以表忠烈，以寄哀思。恰好鹿頭山北有一長坡，西五六里外有一溝谷，于是，“落鳳坡”“換馬溝”即誕生了。清乾隆年間羅江縣令楊周冕覺得還不過癮，又在縣城北修“金雁橋”“張任墓”，形成獨(dú)具羅江特色的三國文化。

“落鳳坡”從文學(xué)作品的虛構(gòu)到正式誕生，有一個過程，筆者認(rèn)為至少有600 年歷史。以后，人們根據(jù)《三國志通俗演義》，創(chuàng)作了不少有關(guān)落鳳坡的藝術(shù)作品。京劇和川劇都有《落鳳坡》的劇目、劇本，川劇《落鳳坡》常常是劇團(tuán)三國戲的保留節(jié)目。文人墨客途經(jīng)龐統(tǒng)祠、落鳳坡，留下大量的詩文。在龐統(tǒng)祠的東西碑室及棲鳳殿里，有20 多通詩碑、題刻，其中有林有麟、王士禎、壽經(jīng)道人、杜蘭、江萬森、劉侗、李光漢等人的作品。羅江本土著名學(xué)者、詩人、戲曲理論家李調(diào)元也留下不少在落鳳坡、龐統(tǒng)祠憑吊先賢的詩詞。

（作者單位：德陽市羅江區(qū)社會科學(xué)界聯(lián)合會）