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      宋硯辨
      ——讀“文天祥蒼龍橫沼硯”

      2023-03-18 14:26:40李守亮北京
      文藝生活(藝術中國) 2023年2期
      關鍵詞:太史硯石蒼龍

      ◆李守亮( 北京 )

      讀《藝術中國》2018年6月刊《人生自古誰無死 留取丹心照汗青—淺讀南宋·文天祥銘“蒼龍橫沼”抄手端硯》一文,有所感想,結合硯文獻雜覽,寫下此文以供探討研究。

      一、宋御硯的“蒼龍橫沼”為“熨斗焦巖花”

      南宋周密《云煙過眼錄》:“張夢符孔孫曰:今御府有寶硯曰‘蒼龍橫沼’。內有龍形橫硯沼中,趙子昂云,蒼龍者,世所謂巖花是也。”元代陸友仁《硯北雜志》:“御府寶硯曰‘蒼龍橫沼’,內有龍形橫研池中,世所謂巖花是也?!鼻宄酢端伟揞愨n》及《淵鑒類函》記載更為詳細:“陳公密子縝知端州日,聞部內有富民蓄一研甚奇,至破其家得之。研面世所謂熨斗焦者,成一黑龍奮迅之狀,二鴝鵒眼以為目。每遇陰晦,則云霧輒興公密歿。歸于張仲謀詢。政和間,遂歸內府,佑陵置于宣和殿,為書符之用。靖康之亂,龍德宮服御,多為都監(jiān)王殊藏匿。事露,思陵欲誅之。王子裳為棘卿,為之營救,以此研為謝,至今藏于家。二研真希世之寶也。又聞北客云‘今內府有佳研名蒼龍橫沼’。其說正與前所云相合,疑即此研云。”

      文獻記宋御硯“蒼龍橫沼”中的蒼龍,并非雕刻而成,而是龍形的熨斗焦巖花,龍睛為兩個鴝鵒眼。本硯“蒼龍橫沼”為鏤空雕刻,與文獻不符。鴝鵒眼石品,與宋坑端石特征也不符。

      二、宋明兩代太史硯的差異

      經過近百年的元朝統治,宋明之間已有很大的文化斷層。明太史硯對宋太史觀既有所繼承,又有所改變,兩者在造型和比例上存在較大差異。

      1.宋代太史硯及其他宋抄手硯,繼承了萁形硯的特征,硯面多前窄后寬,呈梯形。硯墻則上寬下窄向內收斂,呈倒梯形。讓硯的四個側面著地平放于桌面,硯面呈一個角度向后傾斜。明代太史硯,硯面和硯墻比宋硯平直方正。

      2.明代太史硯的硯墻明顯加高。每個朝代都有各自時代性的文化理念和審美傾向,明代太史硯高墻壁壘,或與本朝的治國思想有關。朱元璋起義時的軍事戰(zhàn)略是:“高筑墻,廣積糧,緩稱王”。明代從修筑南京石頭城,到后來修筑北京城和明長城,無不與防御工程有關。明太史的硯墻,也如同明城墻一樣平直高聳。

      3.宋硯的雕刻手法多見素平線刻、減地平钑,偶見剔地起突(如高浮雕蓋鈕、硯池瑞獸),難見硯池鏤空的作品。

      典型的宋代太史硯

      硯式繼承和改良前代,向后代延續(xù)和發(fā)展,少有穿越。由于宋硯稀少罕見,明硯與宋硯又有相似之處,后世常將明硯斷代為宋。本“蒼龍橫沼”硯長20.9cm,寬12.5 cm,高6.7 cm,硯墻偏高。長寬相當的宋太史硯典型器,高度約在5 cm。

      三、正德嘉靖年間閩廣多偽造宋硯

      本硯的明代紀年款為天啟元年(1621),在此一百年前的正德、嘉靖間,閩廣地區(qū)多偽造宋硯。明代沈德符《萬歷野獲編》記宋高宗趙構避兵航海,舟在莆田傾覆,攜帶的很多貢硯沉沒,后來被當地漁民打撈販賣到吳中,士人爭相搶購。正德、嘉靖年間,福建、廣東出現了大量的宋硯贗品。清初梁章鉅《歸田瑣記》也記錄了明代嘉靖年間閩廣多宋硯,但沒有提及贗品之事。

      明代沈德符(1673—1769)《萬歷野獲編》卷二十六:“端州為今肇慶府,古硯材所出,然惟下巖子石為第一品。自宋徽宗,窮全盛物力,采貢以進,除內府所藏,自親王大珰,及兩府侍從以下,俱得沾賜。嗣后沙壅水深,不復可施工,此硯遂為絕世奇寶。靖康南渡,士大夫各攜以過江,及德佑隨駕,又攜至閩中。至莆田舟覆,人硯俱沒,盡為彼中土人所得。正、嘉中(正德1506—1521、嘉靖1522—1566),士紳始知貴重,流入吳中爭購之。閩人因偽造以欺肉眼,今宋端硯滿天下,皆莆中贗物也。”

      清代梁章鉅(1775—1849)《歸田瑣記》《宋研》: “吾閩宋研最多,余齋中即有數方,所見于友人齋頭者,亦不一而足?!俄嵤S筆談》云:建炎己酉,宋高宗避兵航海,凡上方所儲貢研,載以自隨。斯時風鶴傳警,陽侯震蕩,隨行舳艫,往往飄沒,研之淪于波臣者,不知凡幾。厥后漁人蜑戶,偶或得之,流傳閩、廣,奚啻天吳紫鳳。嘉靖間,福建許姓者,常估于蘇,過文征仲玉蘭堂,見案上一研,文頗珍重,許曰:‘此研閩、廣是處有之’。文笑曰:‘此宋貢硯也,乃端溪舊坑,豈易得哉!’許知其說,逾歲即攜宋貢研二十方過姑蘇,文見大駭,易其四,士人爭購之,頗得高價。后許攜三十方客于金陵,士大夫競買之。詢其所自,皆由古寺中得之,或見于鄉(xiāng)村訓塾。蓋宋室將衰,遷于南海,故閩、粵是處有之,不但高宗所攜而已?!?/p>

      幾百年過去,這些仿宋硯也早已成為古硯。后世遇到,也只能從石材、造型等細微之處再做甄別。硯本是實用文具,如果石材和造型都到位,就不能認真了。

      四、常以福建石代替端石

      福建出產多種優(yōu)秀的硯石,如福州石、建州石、將樂石、鳳咮硯石等。福州石和建州石合稱“福建石”,宋代起就常作為端石的替代品,有“福建端溪”之稱。若古硯似端石又有疑點時,需重點考慮是否為福建石。

      用類似的地方硯石冒充四大名硯石,歷代常見。南宋杜綰《云林石譜》記:“建州石,產土中。其質堅而稍潤,色極深紫,扣之有聲,間有豆斑點,不甚圓,亦有兩三重石暈。琢為硯,頗發(fā)墨。往以石點作鴝鵒眼,充端石以求售?!痹d仁《硯考》又記湖南有幾種類端石:“鳳凰石,質粗,端州人購石作硯,以黑端名出售……圭峰石,長沙人取端硯樣仿制,識者稱為潭州石,不知者,呼為澄泥硯,有加鴝鵒眼偽為端硯者……湘鄉(xiāng)石,豬肝色,細潤發(fā)墨,不亞端溪水巖。”另有廣東恩平石,發(fā)墨勝過端州新坑,常冒充端硯。此外,長沙谷山石,從南宋至民國一直作為洮河石。南宋趙希鵠《洞天清錄·古硯辨》:“洮河綠石硯……今或有綠石硯名為洮者,多是潻石之表,或長沙谷山石。潻石潤而光,不發(fā)墨,堪作砥礪耳?!泵駠w汝珍《古玩指南》:“洮石硯,出自湖南長沙,色綠,故又名綠石硯。雖細潤但不發(fā)墨?!?/p>

      五、銘文或為干擾信息

      鑒定帶銘的宋硯,應忽略其銘,先從硯本身論證是否到代。到代的硯,銘文是輔助信息。不到代的硯,銘文是干擾信息。

      已知多方文天祥硯面世:玉帶生硯、岳飛端硯、綠端蟬腹硯、日月星辰硯,又新見文天祥“四水歸元硯”拓片,皆有銘文佐證。古人杯盤杖幾無所不銘,但并不一定非要刻在器物上面不可。如唐代劉禹錫的《陋室銘》,實際是座右銘。蔡襄的《洮河石研銘》,是以書法記事,記錄瑞卿老友惠硯這件事。見諸文獻的宋代硯銘二百三十余首,流傳最多的是蘇東坡、黃庭堅、李之儀和汪藻的。但銘文是否全部刻在了硯身上,值得存疑。

      器以用為功,楮葉雖工,而無補于宋人之用。宋代崇尚素雅之美,硯石的平正大料優(yōu)先制作方斗素硯,邊角小料做構思精巧的隨形硯,紋飾用來掩蓋硯石本身的缺陷(小、薄、不方圓),愈工愈俗。宋硯的硯身多素凈,偶有紀年款識,但書法題刻并不多見。明清流行在硯上刻銘,并注重書法和刻工。甚者,乾隆一日之內作銘四十首,并令內務府在每方硯上都刻滿銘文。帝王熱衷,自然上行下效,紀曉嵐、金農都有洋洋灑灑百篇巨作。帝王欽定的宋硯、名人審定的宋硯,硯是否到代已不重要,銘文就是身份。硯貴有銘,硯因銘貴。

      文天祥銘文硯,承載的不是硯和銘,而是一種精神和正氣。硯是老硯,大氣磅礴;銘是佳銘,辭雅工精。真實的銘文,是識別器物歷史的直接證據;寄托的銘文,則是后人對前人的一種崇敬和緬懷。一方古硯,一段歷史。

      乾隆御銘宋代端石七光硯

      紀曉嵐銘觀弈道人審定宋硯

      六、周鼎宋硯名副其實

      鏡須秦漢,硯必宋唐。宋硯與周鼎齊名,但很多人看到博物館的展品以及部分硯譜圖,卻完全找不到這種感覺,甚至覺得丑陋不堪,認為唐宋硯只不過一個噱頭,名不副實。這是因為許多面世的唐宋硯并非實用硯,而是冥硯。

      宋代隨葬器物分三類:第一類為盟器神煞,第二類為明器,第三類為主人生前珍寶玩好。新見唐宋硯即分為冥硯和實用硯兩類,所占比例相當。冥硯即明器。明器一詞出自《禮記·檀弓下》:“其曰明器,神明之也。涂車芻靈,自古有之,明器之道也?!?司馬光《書儀》卷七《喪儀三》“明器下帳苞箾祠版”條記:“明器,刻木為車馬、仆從、侍女,各執(zhí)奉養(yǎng)之物,象平生而小?!壁こ幉馁|多為地方雜石、麻石或泥陶,做工粗糙,形似而小,不能實用。實用硯屬于宋代隨葬品的第三類器物,即主人生前的珍寶玩好,大多仍是整器入土。裴建華先生在《讀硯識小錄》一文中對冥硯和實用硯有詳實的論述。但其文又稱:“五代、兩宋實用硯入葬,大多敲去一角(也有劃上一刀的),以別陰陽。而冥器硯則無需敲擊?!惫P者對此觀點保留意見,但認同戴云江先生對殘硯的解讀:“南宋亡國,寧可玉碎,不把整硯留給后來之人,硯幾乎都敲掉一小部分?!标懶惴蜇撚椎厶#f民眾跟隨殉國,可歌、可泣。殘硯,折射出的是宋人的氣節(jié)。崖山之后無中華,硯乎硯乎瓦礫異。

      器以用為功。在古代,硯臺作為文人最重要的實用文具,最重要的是硯石的品質,即下墨和發(fā)墨功能。宋代的實用硯,從材質上分:四大名石硯、地方石硯、澄泥硯和雜硯。從級別上分:平民硯(貨硯)、士大夫硯、官硯和貢硯。冥硯是象征性的明器,僅形似而無任何實用價值。冥硯和貨硯,無法代表宋硯的真實水平。除去十之五六的冥硯,再除去一半的貨硯,只剩下二成左右的士大夫硯、官硯和貢硯。這其中,又有端、歙、洮河和紅絲四大名硯,是宋硯中的精華。

      周鼎宋硯,名副其實。

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