延安時期延安精神國際傳播的當代啟迪

張 鶴

(1.哈爾濱師范大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150025；2.哈爾濱商業(yè)大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150028)

“幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山。”這是延安時期著名詩人、劇作家賀敬之1956年創(chuàng)作的詩歌《回延安》中的名句。延安，作為中國革命的圣地，以毛澤東同志為代表的第一代中國共產黨人在這里創(chuàng)下了新民主主義革命的豐功偉績，不僅第一次明確地把毛澤東思想確立為全黨的指導思想，而且培育并形成了彪炳中華民族思想史冊的偉大的延安精神?！把影簿褚詧远ㄕ_的政治方向、解放思想實事求是的思想路線、全心全意為人民服務的根本宗旨、自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神為主要內容，是中國共產黨性質和宗旨、傳統(tǒng)和作風的集中體現(xiàn)，是黨和人民彌足珍貴的精神財富，是引領中華民族實現(xiàn)偉大復興的精神動力和永恒燈塔?！盵1](前言)黨的十八大以來，關于延安精神的研究取得一批研究成果，而從國際視域研究延安精神對外傳播的成果尚不多見。研究表明，偉大的延安精神不僅是延安時期馬克思主義中國化的最新理論成果即毛澤東思想培育的結晶，成為陜甘寧邊區(qū)軍民的精神滋養(yǎng)，而且，延安精神亦為西方進步媒體記者、國際友人所認同與接受，并以他們的所見所聞，參與到延安敘事、講述延安故事中來。習近平總書記指出：“必須加強頂層設計和研究布局，構建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導力?！盵2](P316)有鑒于此，本文就延安時期延安精神國際傳播的主體、歷史經驗及其當代啟迪作以如下探討，以期為新時代“加強國際傳播能力建設，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權”[2](P316)提供有益借鑒。

一、延安時期延安精神國際傳播的歷史回顧

1935年12月，黨中央在陜北子長縣的瓦窯堡召開政治局擴大會議，“科學總結了兩次革命戰(zhàn)爭的基本經驗，解決了遵義會議沒有來得及解決的政治策略問題”[3]，這其中，就包括對外傳播策略。延安時期延安精神的國際傳播，是以講述“延安故事”的形式展開的。講述的主體有革命領袖、陜甘寧邊區(qū)的軍民和國際友人；傳播的對象不僅有西方媒體的記者(當然，從再傳播的視角說來，他們也是傳播主體)，還有中外記者參觀團和“美軍觀察組”等來延安采訪、調研的團隊，包括眾多不僅給予密切關注、給予物質支援，且投身于抗日戰(zhàn)爭中來的國際組織和海外進步人士。

1936年，美國記者埃德加·斯諾是第一位走進延安進行采訪報導的西方媒體記者，他在那部著名的《西行漫記》(又名《紅星照耀中國》)中寫道：“事實是，在世界各國中，恐怕沒有比紅色中國的情況是更大的迷，更混亂的傳說了?！t軍在地球上人口最多的國度的腹地進行著戰(zhàn)斗，九年(1)這里的“九年”，是指從1927年11月中國的第一個蘇維埃政府在湖南省茶陵縣的成立，至1936年斯諾本人奔赴延安采訪這九年時間。以來一直遭到銅墻鐵壁一樣嚴密的新聞封鎖而與世隔絕?！盵4](P1)由此不難看出，當年，國民黨反動派對中國共產黨領導下的蘇維埃政府、陜甘寧邊區(qū)抗日根據(jù)地所進行的信息封鎖和輿論封鎖，不僅如此，還以造謠誣蔑和誹謗中傷等卑鄙手段蠱惑人心。這里的“迷”“更混亂的傳說”可見敵強我弱的輿論格局與輿論生態(tài)。鑒于此，黨中央審時度勢，主動發(fā)聲，通過講述“延安故事”、中國革命故事，滿足世界各國的友好人士、記者政要對“紅色中國”的熱切關注與期盼。

1.領袖們的延安敘事。斯諾在《西行漫記》1938年中譯本序言中曾經寫道：“從字面上講起來，這一本書是我寫的，這是真的。可是從最實際主義的意義來講，這些故事卻是中國革命青年們所創(chuàng)造，所寫下的”，“毛澤東、彭德懷、周恩來、林伯渠、徐海東、徐特立、林彪這些人——他們的斗爭生活就是本書描寫的對象——所口述的。此外還有毛澤東、彭德懷等人所作的長篇談話，用春水一般清澈的言辭，解釋中國革命的原因和目的?！盵4](P7)由此應該看到，領袖們的延安敘事，是他們對所創(chuàng)造的革命事業(yè)的回顧，是他們的切身經歷。關于敘事的內容，主要有蘇維埃政權、中國共產黨的基本政策、關于紅軍長征、關于抗日戰(zhàn)爭、關于軍民大生產、關于延安時期“紅色中國”的文化生活，以及領袖們的出身、成長、參加革命的信仰與人生的理想信念，等等。所有這些，不僅《西行漫記》有著豐富、翔實、充滿生活氣息的記載，在近年被發(fā)現(xiàn)的有著“延安筆記”、《西行漫記》姊妹篇之美譽的《1937，延安對話》中，美國東亞問題研究專家托馬斯·亞瑟·畢森也采訪了毛澤東、朱德和周恩來，作者“在延安四天四夜的見聞”[5](P16)以及對三位領袖的采訪實錄，與斯諾的《西行漫記》形成了相輔相成般的映照。

應該看到，中國共產黨自誕生之日起，就先后形成了偉大的建黨精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、遵義會議精神，而延安精神作為中國共產黨人的精神譜系之一，與這些紅色革命精神是一脈相承的。伴隨著紅色精神譜系的形成，中國革命的故事、中國共產黨人的故事，也愈加可歌可泣、生動感人。在中國革命的偉大進程中，絕對不缺乏故事，關鍵在于如何講。延安時期革命領袖們雖然講述的是“延安故事”，偉大的延安精神也已經“隨風潛入夜”般地融入其中了?？芍^延安精神孕育著?！把影补适隆?，“延安故事”傳播了偉大的延安精神。

2.外媒記者踴躍發(fā)聲。必須承認，外媒記者之所以積極主動、踴躍發(fā)聲，恰恰是延安精神激勵的結果，所以，他們以一種不吐不快的責任感、使命感而發(fā)出正義之聲。據(jù)有學者研究，埃德加·斯諾深入延安采訪后，“先后向上海的《密勒氏評論報》《大美晚報》等英美報刊投稿，并在美國的《亞洲》《新共和》《太平洋事務》《紐約太陽報》等刊物發(fā)表了有關紅軍長征的動人故事及蘇區(qū)真相的一系列報導，向世界真實、客觀地報導了紅軍長征的相關情況，真正開啟了長征國際傳播的大幕?！盵6]

除了斯諾之外，還有美國記者艾格尼斯·史沫特萊、安娜·路易斯·斯特朗，英國記者詹姆斯·貝特蘭、德裔英籍記者岡瑟·斯坦因、德國記者漢斯·希伯，等等。美國記者史沫特萊于1928年底來到這一東方的神秘國度；1937年3月對毛澤東進行了采訪，并將采訪所記《中日問題與西安事變》以漢語在延安出版，且廣泛傳播。此后，她又出版了《中國在反擊》(1938)《隨軍漫記》(1945)以及跟隨朱德奔赴抗日前線的紀實作品《偉大的道路——朱德的生平和時代》(1979)。英國記者貝特蘭以“抗日戰(zhàn)爭”為主題的采訪收入了《毛澤東選集》第二卷[7](P373-386)。

實事求是地說，外媒記者們有感而言、有話要說，完全是為中國共產黨人、中國軍隊和陜甘寧邊區(qū)人民，正在進行的革命、正在進行著的艱苦創(chuàng)業(yè)所激勵、所感動、所鼓舞，并產生共情。正如史沫特萊所說：“在這里，一切奇跡都可能發(fā)生?！碑攧e人褒獎她向世界發(fā)聲是做了一件正義而偉大的事情，她卻說：“不，我不偉大，是中國共產黨偉大，中國人民偉大。我不過是作為記者，把偉大的中國共產黨領導中國人民進行的正義戰(zhàn)爭，真實地而不是夸大或貶低地傳達給了世界人民而已?！盵8]所以，外媒記者以筆為劍，融入世界反法西斯戰(zhàn)爭的鋼鐵洪流之中。

3.邊區(qū)軍民的感觸頗深。如果說，外媒記者來到延安，經過深入采訪，傾聽革命領袖娓娓道來的講述，所獲得的延安精神的滋養(yǎng)與共鳴是感同身受的采訪加體驗式的，那么，邊區(qū)軍民對延安精神的講述則完全是身臨其境、感觸頗深、由衷而言的。盡管軍民們的講述是通過外媒記者的訪問與訪談而得以表述與傳播，甚至有時僅是只言片語的，但是，作為講述延安故事的人，他們的傳播主體地位不容忽視，這種“軍心所向”“民心所向”，更加鮮活生動地詮釋了中國共產黨人“全心全意為人民”的偉大宗旨與作為。

在延安，斯諾有更多的機會接觸了紅軍戰(zhàn)士。一天，他與“年方十七”、綽號叫“老狗”和從江西走過來的十六歲的“老表”兩位小紅軍戰(zhàn)士聊天——

“喜歡紅軍嗎？我問他們。他們真的感到有些奇怪地看我。他們兩人顯然都從來沒有想到過會有人不喜歡紅軍的。

“紅軍教我讀書寫字”，老狗說。“現(xiàn)在我已經能夠操縱無線電，用步槍瞄準。紅軍幫助窮人?！?/p>

話語不多，斯諾在他的《西行漫記》中盡可能地保留了紅軍小戰(zhàn)士接受訪談時的原汁原味。盡管他們昨天是老百姓，今天是戰(zhàn)士，但從他們的對話中不難看出：中國共產黨領導的人民軍隊是解放勞苦大眾的，不僅讓他們從政治上翻身，更要從文化上翻身，貧苦人家的孩子走上革命道路、且成為無線電發(fā)報員，較之他的昨天無疑是天壤之別。從“無線電發(fā)報員”這則延安小故事中，不難看出延安精神不僅深深地刻進陜甘寧邊區(qū)軍民的思想意識，亦隨著《西行漫記》的國際傳播走向世界。

4.國際友人銘記在心里。關于講述延安故事的主體，相當一部分學者將西方媒體記者也劃入“國際友人”之列，我們之所以把媒體記者與國際友人區(qū)別開來，是因為：西方媒體記者是職業(yè)性的，客觀真實地傳播報道陜甘寧邊區(qū)的故事是職業(yè)使然；而國際友人來到中國、來到解放區(qū)、來到延安，同仇敵愾投身到抗日戰(zhàn)爭中來，是正義使然、道義使然。正所謂“得道多助，失道寡助”。據(jù)相關文獻記載：“延安時期，先后有美、英、蘇、德、加等十多個國家100余位國際友人到延安及陜甘寧邊區(qū)訪問或工作?！ㄟ^對延安的深入體驗和考察，他們不約而同地發(fā)現(xiàn)，盡管這里貧瘠落后，但是，它代表著進步與光明，蘊含著中華民族的希望?！盵1](P254)也正是基于此，相當一部分來過延安的國際友人，投身到中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大事業(yè)中來。在這里，他們感同身受地體驗到了中國共產黨的領袖們?yōu)榱酥腥A民族的解放事業(yè)，身臨險境而勇敢無畏，痛失親人而矢志不渝，共產主義理想信念是他們重要的精神支撐；在這里，他們親眼目睹了共產黨人領導的紅軍、所建立的蘇維埃政府的各級領導干部實事求是、光明磊落的工作作風；在這里，官兵一致，沒有任何的特殊化，一切以實現(xiàn)解放區(qū)人民群眾根本利益為準則，忠誠黨的光輝偉業(yè)，矢志為民，所謂“只見公仆不見官”的良好風范得到了生動體現(xiàn)；在這里，總司令與士兵一樣，穿的也是粗布衣，南泥灣墾荒、窯洞前紡紗，抒寫著自力更生、艱苦奮斗的堅韌不拔……也正是基于此，許多國際友人要把他們的觀感與體驗、共鳴與共情告訴他們的祖國、親人和朋友。例如，英國的威廉·班德夫婦來華旨在通過高等物理學的教學，為晉察冀解放區(qū)培養(yǎng)無線電人才，1943年9月他們走進延安，抗戰(zhàn)勝利后回國，“回國后將在中國及延安的見聞事跡編著成書。1948年，《與中共相處兩年》在英國出版”[9]。再如，“德國人王安娜在中國生活戰(zhàn)斗了19年，于1964年出版了回憶錄《中國——我的第二故鄉(xiāng)》，盛贊長征‘注定是紅軍在人類歷史上留下的偉大業(yè)績’。英國學者迪克·威爾遜于1971年出版了世界上首部研究中國紅軍長征的英文學術著作《1935年長征：中國共產主義斗爭生存的史詩》。”[6]體驗出真知，來華有收獲。這些國際友人的文字敘述、圖片拍照、學術研究，所傳播的延安精神無不是他們的真情實感。所有這些，正如美國學者托馬斯·亞瑟·畢森在書稿結尾時所傾吐的心曲：“提起延安，它所留給我們的那種強烈且經久持續(xù)的影響，其實并非僅僅由于我們在那里時所看到的各種各樣的活動，而是因為那些活動本身所攜帶著的一種精神力量?！盵5](P147)而產生這種力量之精神，銘刻在他們的心里，每每回顧起來，記憶猶新的恰恰是偉大的延安精神！總之，無論是外媒記者，還是國際友人，他們的采訪、觀感、體驗與傳播，乃至投身到抗日戰(zhàn)爭中來，無不是對延安精神認同與接受的結果。

二、延安時期延安精神國際傳播的歷史貢獻

“延安精神，是延安時期中國共產黨在挽救民族危亡、實現(xiàn)民族獨立和人民解放的偉大歷史進程中，在傳承紅色基因和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中形成的一種革命精神?！盵10]我們歸納總結延安時期延安精神國際傳播的歷史貢獻，就是旨在“加強對中國共產黨的宣傳闡釋，幫助國外民眾認識到中國共產黨真正為中國人民謀幸福而奮斗，了解中國共產黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好”，從而“為開展國際傳播工作提供學理支撐”[2](P317)。延安時期，延安精神國際傳播的歷史貢獻在于：

1.粉碎了國民黨反動派的信息封鎖。在斯諾采訪撰寫《西行漫記》之際，國民黨反動勢力新一輪的反共高潮已經悄然展開。那時，他們不僅對中國共產黨領導的抗日根據(jù)地進行經濟封鎖、信息封鎖，而且還以造謠誹謗之能事，對包括紅軍長征在內的所有偉大創(chuàng)舉與壯舉進行詆毀與中傷，乃至用“悍匪”“共匪”“赤匪”的稱謂污名丑化，真是到了無所不用其極的地步。正是在國民黨反動派的蠱惑下，國際社會對中國共產黨所領導的抗日戰(zhàn)爭、對紅都延安也存在著各種偏頗性、誤解性認知。而通過“主動邀請”、成立“交際處”接待機構，襟懷坦誠地講述“延安故事”、中國共產黨的故事，不僅向中國、更是向世界傳播了中國革命的態(tài)勢、紅色中國的英勇頑強、紅色中國的未來希望。正是這樣生動翔實、激人奮進、給人力量的國際傳播，揭穿了國民黨的謊言，還事實以真相，徹底粉碎了國民黨從輿論信息上對延安的圍剿與封鎖，不僅徹底扭轉了延安在國際話語場域上的被動局面，且在西方媒體掀起組團采訪、美國政府派出軍方觀察組考察紅色中國的熱潮。由此傳播了蘇區(qū)政府和人民抵御日本帝國主義侵略的堅定決心和必勝信念，提升了延安的國際影響力和中國共產黨的國際地位。正如有學者所指出：“這種有規(guī)劃、有綱領、有機構、有人員、有原則、也有策略的對外宣傳，開辟了中國革命的新境界”[11]。

2．傳播了革命領袖的人民公仆形象。有學者指出：“一個大公無私、全心全意為人民服務的政黨必然在人民心中留下高大、端莊、令人敬仰的形象?！盵12]“延安故事”蘊含著延安精神，延安精神傳播了中國共產黨人的形象；革命領袖是中國共產黨人的優(yōu)秀代表，他們的愛兵愛民、艱苦樸素、艱苦奮斗、以身作則、不搞特殊化的工作作風，彰顯了共產黨人人民公仆的崇高形象。從“延安故事”的講述中，人民公仆形象躍然紙上。斯諾在《西行漫記》中寫道：“毛澤東在我的印象中是一個有相當深邃感情的人。……有一個戰(zhàn)士告訴我，他曾經親眼看到毛澤東把自己的上衣脫下來給一位在前線受傷的兄弟穿。他們又說當紅軍戰(zhàn)士沒有鞋穿的時候，他也不愿意穿鞋的?！盵4](P69)如此情系戰(zhàn)士，心心相印。關于日常生活，毛澤東“和紅軍一般戰(zhàn)上沒有什么兩樣。做了十年紅軍領袖，千百次的沒收了地主、官僚和稅吏的財產，他所有的財物卻依然是一卷鋪蓋，幾件隨身衣物——包括兩套布制服?！盵4](P65)不僅如此，在斯諾筆下，以其所見還描寫了朱德、周恩來、彭德懷、賀龍、徐海東等一系列紅軍指揮員的人民公仆形象。習近平總書記曾指出，“黨的作風就是黨的形象”，正是革命領袖艱苦奮斗的工作作風，塑造了人民公仆的可信、可愛與可敬的形象；也正是從人民公仆的形象上，不僅是陜甘寧邊區(qū)的軍民，尤其是外媒進步記者、國際友人乃至國際社會，視中國共產黨為先進、公平、正義的凝聚與象征，成為中華民族的光明、希望與力量。

3.將馬克思主義中國化的最新理論成果即毛澤東思想傳播給國際社會。延安時期，是毛澤東思想形成的重要歷史時期，特別是黨的七大的召開，將毛澤東思想確立為全黨的指導思想并寫入黨章。而延安精神，首要的就是堅定正確的政治方向。方向之正確，必須以馬克思主義理論為指導。作為馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實際相結合的產物，毛澤東同志在延安時期撰寫的《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》等理論著作，為抗日戰(zhàn)爭和中國革命指明了前進方向，也成為延安精神的重要內涵。在講好“延安故事”的同時，也將毛澤東思想傳播給國際社會。其路徑為：一是通過談話傳播。例如：1937年10月25日，毛澤東在和英國記者貝特蘭的談話中，闡釋了中國共產黨所推行的一切方針政策都是代表人民利益的觀點，這其中，亦闡明了延安精神中的“全心全意為人民服務的根本宗旨”；再如，“一切反動派都是紙老虎”這一著名論斷就是1946年8月6日毛澤東在接受美國記者斯特朗的采訪中提出的。二是通過翻譯傳播。延安時期，延安馬列學院成立了編譯部，鑒于人才匱乏，一批外國記者和國際友人也投入到翻譯工作中來，作為譯者之一，中共優(yōu)秀黨員、國際共產主義戰(zhàn)士伊斯雷爾·愛潑斯坦“曾參與毛澤東《論持久戰(zhàn)》一書的翻譯工作”[13]。三是“先內后外”式傳播。毛澤東與貝特蘭的談話，“貝特蘭所記的談話摘要英文版發(fā)表于上海英文《大美晚報》”[14]，而后走向海外。正如有學者指出：“延安精神無疑是延安紅色文化的內核和基因，其中已經凸顯了延安紅色文化和當時馬克思主義中國化的重大成果——毛澤東思想的關系，表現(xiàn)了其樸實無華的接地氣特征?！盵15]毛澤東思想的國際傳播傳播了延安精神的本源。

4.為反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成貢獻了力量。延安時期無數(shù)進步青年放棄都市安逸生活，投奔延安參加革命，他們?yōu)橹袊伯a黨人為勞苦人民大眾求解放的精神所感染，為延安精神所召喚；同樣，一大批國際友人來到中國、奔赴延安、結識延安、認知延安，亦是延安精神感召的結果，所以，史沫特萊穿上了紅軍軍裝，奔赴抗日前線隨軍采訪；百余位國際友人來到根據(jù)地，從事教學培訓、翻譯編輯、醫(yī)療救治，有的犧牲在火線上……史沫特萊曾就抗日戰(zhàn)爭發(fā)表演講：“你們不是孤立的，你們的斗爭是正義的，你們是世界偉大的反法西斯運動的一部分。”也正是基于此，作為西方媒體記者以其“喉舌”的優(yōu)勢與地位，“她和毛澤東聯(lián)名致函美國總統(tǒng)羅斯福，和朱德聯(lián)名寫信給印度國大黨主席尼赫魯，呼吁派遣援華醫(yī)療人員，促成白求恩、柯棣華知名醫(yī)生的中國之行。”[8]統(tǒng)一戰(zhàn)線曾被毛澤東形象地稱譽為戰(zhàn)勝我們共同敵人的有力武器，因此，成為中國革命取得輝煌勝利的“三大法寶”之一。延安時期，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線如同“車之兩輪”，不可或缺。而正是“延安故事”的講述、延安精神的國際傳播，中國共產黨獲得了世界上的政黨和組織的共情、支持與援助，形成了國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線，為中國人民抗日戰(zhàn)爭的解放事業(yè)作出了積極的貢獻。

三、延安時期延安精神國際傳播的當代啟迪

習近平總書記指出：“要深刻認識新形勢下加強和改進國際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強國際傳播能力建設，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權，為我國改革發(fā)展穩(wěn)定營造有利外部輿論環(huán)境，為推動構建人類命運共同體作出積極貢獻。”[2](P316)延安時期延安精神的國際傳播以講述“延安故事”、中國故事的方式，具體、鮮活、生動、翔實地向國際社會傳播了中國共產黨人堅定的理想信念、實事求是的路線、矢志為民的風范和艱苦奮斗的本色，不僅贏得了海外受眾的理解、共情、認同與支持，也為我們在新時代形成國力與地位相匹配的國際話語權，推動構建人類命運共同體提供了經驗與借鑒。

1.“堅定正確的政治方向”是講好中國故事的靈魂?！皥远ㄕ_的政治方向”是延安精神的靈魂，也是講好“延安故事”、中國故事的靈魂。所謂“堅定正確的政治方向”，就是以馬克思列寧主義理論為指導。如前所述，延安時期將馬克思列寧主義理論與中國革命實際相結合，產生了毛澤東思想，毛澤東思想哺育、滋養(yǎng)了延安精神；同樣，也正是在毛澤東思想的指引下，在“堅定正確的政治方向”的引領下，使延安精神的國際傳播產生了親和力，取得了實效性。例如：通過對外宣傳中國共產黨“抗日高于一切”的主張，與國民黨“攘外必先安內”的方針及其專制獨裁的思想意識及其行為，形成鮮明對比，國民黨消極抗戰(zhàn)的嘴臉暴露無遺。再如，關于接受媒體采訪，周恩來專門指示負責接待工作的延安交際處：“要實事求是，介紹我們的成績，也要說明我們有錯誤、有缺點，說明我們有克服錯誤、缺點的辦法，切不可弄虛作假?！盵11]如此光明磊落、胸懷坦蕩，既是在踐行延安精神，又確立了講述“延安故事”的總體基調。愈是如此，愈加獲得來到延安的國際社會各方人士的贊賞。由此可見，“堅定正確的政治方向”講述中國故事，就是要加強頂層設計和研究布局，通過中國故事的國際傳播，踐行黨的指導思想，著眼于政治理想，站穩(wěn)政治立場，肩負政治使命。這是講好中國故事的根本保證。

2.推進中國故事的全球化表達，應發(fā)揮他者的橋梁作用。何為他者？正如有學者指出：盡管“不同學者在使用‘他者’來描述某個社會群體時，其含義可能因情境而不同，但一般來說是指基于文化差異而區(qū)別于本社群成員的外人，包括與‘我們’相對的‘你們’和在‘我們’之外的‘他們’。這也就意味著它包含了兩個范疇：作為對立面的‘他者’和作為旁觀者的‘他者’?！盵16](P45-51)顯然，參與到講述“延安故事”中來的外籍媒體記者和國際友人屬于“作為旁觀者”的“他者”，雖然他們?yōu)橹袊伯a黨人、為延安精神所感染、所激勵而參與到殲滅日寇的正義戰(zhàn)爭中來，但由其“外籍”的身份所決定，“當‘他者’作為旁觀者出現(xiàn)時，‘他者敘事’只是一種觀察記錄，雖然也或多或少表現(xiàn)出記錄者的自我意識和自我中心主義，但不會像對立敘事那樣敵視對方并將其污名化。”[16](P45-51)在“延安故事”的講述中，作為觀察記錄的他者，不僅有助于澄清事實，反擊妖魔化、污名化的奇談怪論，而且，由其傳播優(yōu)勢所決定，架起了延安與世界溝通的橋梁。而他者之所以能夠發(fā)揮溝通的橋梁作用，其原因有三：一是他者的在場性，所講述的一切都是親眼所見所感，為事實的原生態(tài)；二是他者的客觀性，不偏不倚，居于中立，報道內容求真求實；三是他者的可信性，這是由在場性和客觀性所決定所派生的。正是基于這三方面原因或者說三個特性，進入新時代，推進中國故事的全球化表達，他者的橋梁作用必有助益：以“請進來”的方式，既“陳情”又“說理”，也就切實做到了把“自己講”和“別人講”結合起來。也唯有發(fā)揮他者的橋梁作用，也才有助于削弱西方文化霸權、改變“西強我弱”的輿論格局，提升中國故事的感召力、公信力和引導力。這也是他者的傳播優(yōu)勢所在。

3.踐行全心全意為人民服務的根本宗旨是贏得海外受眾認同與支持的本源。“1944年，毛澤東同志提出，為人民服務，不能是半心半意，不能是三心二意，一定要全心全意?！盵17]“全心全意為人民服務”是延安精神的本質所在，作為中國共產黨人具有根本性的宗旨，是延安精神得以在國際傳播，并獲得海外受眾認同與支持的本源。之所以獲得如此的傳播效果，是基于下述四個方面：一是明晰了中國共產黨與其他政黨的區(qū)別所在。在1945年召開的黨的七大上，第一次把“全心全意為人民服務的精神”寫進了黨章，不僅成為共產黨人的根本遵循，而且科學透徹地回答了共產黨人區(qū)別于世界上其他政黨的執(zhí)政宗旨，一切為了人民成為執(zhí)政的價值取向。二是延安精神的形成與凸顯擁有雄厚的精神基礎。在延安時期所形成的“抗大精神”“張思德精神”“白求恩精神”“五老精神”“南泥灣精神”，其共同的特征就是蘊含著“人民情懷、群眾至上的公仆精神”[18]。可見，無論是在抗大軍校、在連隊、在醫(yī)院，還是在大生產的原野，也無論是年輕戰(zhàn)士還是年過花甲的革命老人，延安精神有著廣泛的軍民基礎與豐厚堅實的精神基礎。三是全心全意為人民服務的根本宗旨得以深入踐行。這一根本宗旨并非停留于口號的鼓舞與鼓動，而是得到了實實在在、擲地有聲的踐行與落實。這從“陜甘寧邊區(qū)政府在財政異常困難的條件下，不惜投入巨大的人力、物力和財力辦醫(yī)院、辦保育院、辦識字班”[18]就可以看出，人民的利益高于一切。四是領袖們以身作則。美國著名學者畢森在其《1937，延安對話》中，通過對領袖們的采訪，重點書寫延安精神，在此書的結尾，他寫道：“延安有這樣一群人，他們的胸中充滿了高尚的道德情操。在那個環(huán)境里，個人的私欲必須向崇高的理念折腰。為了共同的事業(yè)，人人平等，官兵一致，齊心協(xié)力，頑強奮斗，大家分享著這種精神追求所帶來的充實感。”[5](P148)這里的“人人平等，官兵一致”，恰恰是領袖們與人民保持血肉聯(lián)系的真實寫照。而所有這一切，成為海外受眾對中國共產黨人延安精神形成并深入踐行之欽佩、敬重、認同與接受的本源。也正因為如此，使中國共產黨在建立抗日國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，即反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線中贏得了充分的話語權。

4.建立反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東思想發(fā)揮了不可替代的引領作用。以“延安故事”為載體、以實事求是講述為表達形式的國際傳播，讓來華參與民族抗日解放大業(yè)的國際友人和身居身海外關注中華民族解放事業(yè)、關注中國共產黨的受眾群體，從延安敘事中領悟到了蘊含其中的延安精神。有學者指出，“傳播力的形成，主要取決于敘事者在受眾中的形象和認可度”[19]。革命領袖是中國共產黨人的優(yōu)秀代表，也是黨的意志、黨的形象的集中體現(xiàn)，海外受眾對延安故事得以認同與接受，它所產生的傳播力，源自于革命領袖的崇高形象、人格魅力和接觸到他們的西方記者、學者及其他國際友人的認可度與崇尚度。也正是基于此，建立反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東思想的傳播力、號召力，發(fā)揮了不可替代的引領作用。毛澤東從世界反法西斯斗爭的整體性這一根本政治特點出發(fā)，將中國抗戰(zhàn)作為全世界范圍內反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分。就如何處理愛國主義與國際主義的關系，毛澤東指出：“我們是國際主義者，我們又是愛國主義者，我們的口號是為保衛(wèi)祖國反對侵略者而戰(zhàn)?！驗橹挥袨橹Ｐl(wèi)祖國而戰(zhàn)才能打敗侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使無產階級和勞動人民得到解放的可能。中國勝利了，侵略中國的帝國主義者被打倒了，同時也就是幫助了外國的人民。因此，愛國主義就是國際主義在民族解放戰(zhàn)爭中的實施?！盵7](P520-521)這就深刻闡明了中國革命與世界革命的關系。不僅如此，建立反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的深入發(fā)展。1941年6月22日，當?shù)聡ㄎ魉挂u擊蘇聯(lián)，蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭打響之后，次日，毛澤東即深刻指出：“目前共產黨人在全世界的任務是動員各國人民組織國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，為著反對法西斯而斗爭”，“在外交上，同英美及其他國家一切反對德意日法西斯統(tǒng)治者的人們聯(lián)合起來，反對共同的敵人?！盵20](P806)這是中國共產黨人鮮明的政治主張，并融入毛澤東接待記者、學者和國際友人的延安敘事之中；而貫穿其中的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，也獲得國際社會的理解、認同、支持和實施。以“1942年1月1日，中、美、英、蘇等26國簽署《聯(lián)合國家宣言》”為標志，“國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成”[21]。在國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用下，中國的抗日戰(zhàn)爭有了外援，也開拓了新的局面。例如，來華對日作戰(zhàn)，抗日史上人們耳熟能詳?shù)摹帮w虎隊”，即是由美國退役軍官陳納德帶隊，來華參戰(zhàn)，并開辟了十分險峻的“駝峰航線”為中國運送戰(zhàn)略物資。再如，對華經濟援助?！?942年初美國向中國提供5億美元貸款”[22]?？傊?，開辟世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，奪取世界反法西斯戰(zhàn)爭的最后勝利，包括中國共產黨創(chuàng)立的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論在內的馬克思主義中國化的最新理論成果，即毛澤東思想發(fā)揮了不可替代的引領作用，可謂功不可沒。

綜上所述，延安時期，是延安精神的培育時期、形成時期、不斷走向成熟的時期，也是延安精神的國際傳播為國際社會、海外受眾所了解、所認知時期。它以講述延安故事、講述中國革命故事為傳播載體與表現(xiàn)形式，在擊潰國民黨反動派信息封鎖、粉碎其對中國共產黨妖魔化污名化的同時，作為反法西斯國際同盟的重要力量，中國共產黨不失時機地向國內外傳播了自己的抗日主張，不僅讓中國、更讓世界了解了中國共產黨的宗旨、胸懷與作為，進而產生共情、認同與景仰。傳播力輻射出影響力，由話語權獲取了主動權。延安精神的國際傳播積累了豐富的實踐經驗，通過傳播，生動形象、具體可感、令人信服地闡述了中國共產黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好?！皩W史明理、學史增信、學史崇德、學史力行”。進入新時代，延安精神國際傳播的歷史經驗、傳播規(guī)律為扭轉國際輿論格局“西強我弱”的局面、構建中國式現(xiàn)代化的敘事體系、構建人類命運共同體提供了不可多得的寶貴啟迪與有益借鑒。