數(shù)字媒體技術(shù)在湘西苗繡傳承中的應(yīng)用研究

谷夢(mèng)恩

（湖南信息學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410151）

引言

湘西苗繡是我國(guó)苗族民間的一項(xiàng)傳統(tǒng)刺繡工藝，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是湖南傳統(tǒng)刺繡工藝中的重要組成部分，是對(duì)外展示湖湘文化的一張亮麗名片。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)的革新也為傳承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了一條嶄新的路徑。借助數(shù)字媒體技術(shù)可以使湘西苗繡古老而獨(dú)特的民族文化以全新的創(chuàng)意方式得到有效的詮釋、展示和傳播，永葆民族特色文化的生命力和多樣性。

1 湘西苗繡及其傳承、保護(hù)現(xiàn)狀

1.1 湘西苗繡傳統(tǒng)工藝特征分析

湘西苗繡是傳承湘西苗族歷史和文化的重要載體，被譽(yù)為苗族人特有的“語(yǔ)言”，也是苗族人民智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)藏著當(dāng)?shù)厝说奈幕叛?、傳遞著他們對(duì)于美好生活的追求和向往。作為一項(xiàng)少數(shù)民族的刺繡技藝，湘西苗繡的藝術(shù)特征表現(xiàn)在既受到了湘楚文化以及附近其他少數(shù)民族的熏陶和影響，同時(shí)又具有自身鮮明的民族特色，整體呈現(xiàn)出一股熱烈奔放、靈動(dòng)細(xì)膩、浪漫奇特的藝術(shù)氣息。

藝術(shù)源于生活，而高于生活，這句話很好地反映在了湘西苗繡圖案中，其題材內(nèi)容一方面參照、還原自然形象繡制而成，另一方面，湘西苗繡的創(chuàng)作者們大膽地對(duì)圖案紋飾進(jìn)行夸張、想象，將客觀物象與主觀創(chuàng)作有機(jī)融合，誕生了諸如鳥(niǎo)頭蝶身、魚(yú)首龍身等虛擬形象[1]。此外，湘西苗繡還具有自己的一套針?lè)ㄏ到y(tǒng)，繡娘們會(huì)根據(jù)畫(huà)面構(gòu)圖和題材內(nèi)容，綜合運(yùn)用多種針?lè)I(yíng)造出層次多變的畫(huà)面效果，常見(jiàn)的有平繡、鎖繡、點(diǎn)繡、網(wǎng)繡、挑花、打籽繡等。湘西苗繡在繡線顏色的選擇上也強(qiáng)調(diào)一種對(duì)比強(qiáng)烈、層次豐富的裝飾效果，重視色彩的情感表現(xiàn)，喜用紅、綠、藍(lán)、黑等色相。湘繡苗繡作為我國(guó)眾多刺繡工藝中的一朵奇葩，其構(gòu)圖、紋飾、針?lè)?、用色充滿了濃郁的地方民族特色，聚居在湘西一帶的苗族人民也通過(guò)苗繡這一物質(zhì)載體表達(dá)著內(nèi)心的精神追求。在傳統(tǒng)工藝振興的戰(zhàn)略背景下，對(duì)湘西苗繡這類傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行保護(hù)和傳承，是當(dāng)代人們承擔(dān)的重要文化使命。

1.2 湘西苗繡手工藝的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

湘西地區(qū)憑借著特殊地理生態(tài)環(huán)境的影響與苗族審美觀念的熏陶，催生了湘西苗繡這一民族傳統(tǒng)文化瑰寶，展示出獨(dú)具一格的民族藝術(shù)形態(tài)特征，并且蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。然而，盡管當(dāng)前社會(huì)大眾對(duì)于傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度逐漸增強(qiáng)，但是湘西苗繡的發(fā)展現(xiàn)狀仍不容樂(lè)觀，其生存環(huán)境依舊面臨著較大挑戰(zhàn)。例如湘西苗繡手工藝的傳承方式過(guò)于單一、傳承人老齡化、苗繡制品的市場(chǎng)需求量急劇縮減等窘境。近年來(lái)，伴隨著國(guó)家政策的出臺(tái)、當(dāng)?shù)卣囊龑?dǎo)以及各類民間資源的扶持，湘西地區(qū)目前已經(jīng)形成了較為多元化的苗繡發(fā)展模式，出現(xiàn)了譬如苗繡作坊、苗繡研發(fā)公司以及注重收藏與交易功能的民間苗繡博物館等[2]。然而，以上列舉的傳承保護(hù)苗繡手工藝的舉措絕大部分局限于湘西本土地區(qū)，鮮少出現(xiàn)在其他更廣闊的平臺(tái)，湘西苗繡還沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)“走出去”的跨越。對(duì)于湘西苗繡資源的開(kāi)發(fā)手段也更多側(cè)重于利用傳統(tǒng)方式，缺乏與新科技、智能化手段的結(jié)合，亟需探尋新的方式繼承和發(fā)揚(yáng)湘西苗繡這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)。

2 數(shù)字媒體技術(shù)在湘西苗繡傳承與保護(hù)中的作用與意義

隨著當(dāng)今信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，借助于數(shù)字媒體技術(shù)，信息傳播的介質(zhì)發(fā)生了天翻地覆的變化，不再局限于傳統(tǒng)的紙媒、電視、廣播等手段。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能移動(dòng)終端的誕生使得信息傳播朝著速度更快、范圍更廣、精度更高等方面發(fā)展[3]。這對(duì)于促進(jìn)文化數(shù)字資源融通融合、更好地保護(hù)與開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化具有重大意義。以湘西苗繡為例的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，使用數(shù)字媒體技術(shù)保護(hù)和利用好湘西苗繡，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)孛缱鍌鹘y(tǒng)文化、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

2.1 推動(dòng)湘西苗繡資源的數(shù)字化采集、存儲(chǔ)與利用

目前，湘西苗繡的保存手段主要包括實(shí)物、文字、圖片、視頻等類型，而受制于早期采集技術(shù)的限制，圖片和視頻的分辨率與精度不夠高，無(wú)法完整、清晰地表達(dá)作品細(xì)節(jié)。近些年，在非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)領(lǐng)域的數(shù)字化發(fā)展潮流逐漸引起人們的關(guān)注，通過(guò)與智能化技術(shù)的結(jié)合，可以有效推動(dòng)傳統(tǒng)非遺資源的數(shù)字化采集、存儲(chǔ)與管理利用。例如借助最新的數(shù)字媒體技術(shù)不僅可以進(jìn)一步提高湘西苗繡作品采集時(shí)圖片、視頻的質(zhì)量，還可以結(jié)合3D掃描儀獲取湘西苗繡的三維數(shù)據(jù)模型，最大程度還原作品的真實(shí)信息與細(xì)節(jié)內(nèi)容。數(shù)字技術(shù)除了可以對(duì)非遺文化資源進(jìn)行單純的保護(hù)，還可以在資源整合的基礎(chǔ)上，有效實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字化的開(kāi)發(fā)和利用；譬如，作為行業(yè)內(nèi)較為成熟的數(shù)字藏品在線交易平臺(tái)，十八數(shù)藏聯(lián)合蘇州刺繡研究所，攜手國(guó)家級(jí)非遺傳承人、工藝美術(shù)一級(jí)大師孫穎制作的經(jīng)典“京繡”作品【御園美景】通過(guò)數(shù)字藏品的形式登陸在了十八數(shù)藏平臺(tái)，并取得了大眾廣泛的好評(píng)。通過(guò)這種數(shù)字化的形式，為京繡藝術(shù)的保護(hù)、利用與發(fā)展增添了新的活力，也充分體現(xiàn)了數(shù)字化可以有效打破非遺傳承保護(hù)的瓶頸，激活刺繡藝術(shù)文化的傳統(tǒng)魅力。

圖1 研究框架路線圖

2.2 促進(jìn)湘西苗繡非遺文化的傳播和交流

目前，數(shù)字媒體技術(shù)正不斷地滲透到傳統(tǒng)文化的傳播和交流中，其表現(xiàn)形式也愈發(fā)多樣化。2022 年北京冬奧會(huì)開(kāi)閉幕式中的視覺(jué)效果設(shè)計(jì)，即是數(shù)字科技與傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的范例。從二十四節(jié)氣這一傳統(tǒng)時(shí)間觀的可視化展現(xiàn)，到運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)時(shí)地面投射出的中國(guó)門、窗的空間觀等，這些極具中國(guó)意象、智慧和精神的文化內(nèi)涵通過(guò)虛擬手段向大眾展示出來(lái)，也充分說(shuō)明了數(shù)媒技術(shù)可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化與美學(xué)精神出色地表達(dá)和傳播；由于傳統(tǒng)媒介已經(jīng)無(wú)法滿足湘西苗繡這類非遺文化的傳播需求，而數(shù)字化技術(shù)則可以在最短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)將信息在全國(guó)甚至全世界范圍內(nèi)的交流互動(dòng)與資源共享，為湘西苗繡的傳播和展示開(kāi)辟了新的路徑[4]。利用數(shù)字媒體技術(shù)的聲、光、電產(chǎn)生的綜合效果，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)湘西苗繡繡片全方位、多角度、立體化的場(chǎng)景式再現(xiàn)，使湘西苗繡的魅力向更多受眾展示。此外，諸如三維動(dòng)漫技術(shù)、疊加全景視頻、交互技術(shù)等動(dòng)態(tài)表現(xiàn)手法也可以使苗族的歷史故事、精巧圖案、刺繡針?lè)ㄒ愿有蜗蠡姆绞秸宫F(xiàn)出來(lái)，讓湘西苗繡的展示更加全面、直觀，也能使大眾加深對(duì)于湘西苗繡中所蘊(yùn)藏文化的認(rèn)知，促進(jìn)湘西苗繡非遺對(duì)外的傳播和交流。

3 湘西苗繡借助數(shù)字媒體技術(shù)活態(tài)傳承的具體路徑

3.1 建立湘西苗繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源庫(kù)

在國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)的最新版《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》中明確指出：“開(kāi)展全國(guó)范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的調(diào)查工作，加強(qiáng)非遺資源的整合共享及其數(shù)字化建設(shè)，積極運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)等現(xiàn)代科技手段建立數(shù)據(jù)庫(kù)”。湘西苗繡作為一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)有的相關(guān)研究包括實(shí)物、文字記載、圖片、影像等資料，但是這些資料內(nèi)容零散、龐雜，不利于管理和利用。而運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)，在統(tǒng)一設(shè)置的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)下，遵循本真性、全面性、共享性的建設(shè)原則，建立湘西苗繡數(shù)據(jù)資源庫(kù)，可以最大限度地實(shí)現(xiàn)保護(hù)、研究、利用等目的。需要注意的是，對(duì)于湘西苗繡數(shù)字資源的儲(chǔ)存不應(yīng)當(dāng)局限于“就地封存、原封不動(dòng)”，而應(yīng)當(dāng)開(kāi)發(fā)出蘊(yùn)藏在其中的精髓和靈魂，將“固態(tài)”非遺以“活態(tài)”的形式傳承發(fā)展下去。作為傳統(tǒng)的手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)今社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的趨勢(shì)之下，對(duì)其活態(tài)傳承就是最好的保護(hù)[5]。應(yīng)通過(guò)盤活湘西苗繡作品及其相關(guān)版權(quán)資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)湘西苗繡資源利用的最大化，使科技賦能傳統(tǒng)文化，讓古老的湘西苗繡重?zé)ㄉ鷻C(jī)[6]。

3.2 基于虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)湘西苗繡的互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)

由于湘西苗繡屬于針?lè)ù汤C工藝，對(duì)參與者的技巧要求較高，加之用戶體驗(yàn)受到時(shí)間與空間等多重因素的限制。因此可以考慮采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，例如VR、AR、體感動(dòng)作識(shí)別等互動(dòng)技術(shù)，制作與開(kāi)發(fā)出虛擬體驗(yàn)交互系統(tǒng)。模擬真實(shí)場(chǎng)景再現(xiàn)湘西苗繡的制作過(guò)程，并可實(shí)時(shí)互動(dòng)，讓參觀者真正沉浸在場(chǎng)景中。使用三維建模技術(shù)結(jié)合全景拍攝手法，將湘西苗繡相關(guān)的作品、場(chǎng)景、人物等模型與素材導(dǎo)入虛擬現(xiàn)實(shí)展示平臺(tái)，配合制作技藝的背景資料介紹以及音視頻等數(shù)據(jù)文件，按照?qǐng)鼍胺指钋袚Q后導(dǎo)進(jìn)平臺(tái)，使觀眾可以漫游在場(chǎng)景中，實(shí)現(xiàn)全方位、多角度、立體式的瀏覽，甚至能夠?qū)崿F(xiàn)與場(chǎng)景中的人物進(jìn)行虛擬式的交談。使用戶不受時(shí)空限制，更進(jìn)一步了解作品相關(guān)內(nèi)容和制作細(xì)節(jié)，并增強(qiáng)其代入感、沉浸感、愉悅感。例如虛擬試衣系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)，只需通過(guò)手機(jī)或電腦就能夠完成欣賞與體驗(yàn)，可以讓觀眾體驗(yàn)快速換裝苗繡服飾的新鮮感，增強(qiáng)觀眾的娛樂(lè)性、互動(dòng)性體驗(yàn)。隨時(shí)隨地感受湘西苗繡的傳統(tǒng)魅力。

3.3 綜合利用移動(dòng)端拓寬湘西苗繡數(shù)字化傳播渠道

中國(guó)民俗學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)劉魁立先生說(shuō)：“非遺的賡續(xù)，靠傳承，也靠傳播。”互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展催生出了媒體智能化時(shí)代的到來(lái)，大眾獲取信息的方式更加便捷，閱讀習(xí)慣也逐漸發(fā)生改變，傾向于利用移動(dòng)終端檢索與獲取知識(shí)，此外，近幾年發(fā)展的自媒體網(wǎng)絡(luò)、H5 網(wǎng)頁(yè)、直播平臺(tái)等都為湘西苗繡的傳播與可持續(xù)性傳承提供了土壤。鑒于當(dāng)前有關(guān)湘西苗繡的宣傳與展示受眾面較小，可以考慮綜合利用移動(dòng)端的優(yōu)勢(shì)拓寬苗繡的數(shù)字化宣傳途徑。例如通過(guò)開(kāi)發(fā)湘西苗繡APP 或小程序，向用戶推送相關(guān)信息，方便用戶隨時(shí)了解湘西苗繡文化，獲取與苗繡相關(guān)的各種高清圖案紋飾資料以及有關(guān)苗族歷史故事、苗繡傳承人、工藝針?lè)ǖ囊粢曨l信息介紹等。此外，用戶登錄后，還可以通過(guò)在線瀏覽、購(gòu)買與湘西苗繡相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，促進(jìn)非遺資源的經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化，有助于提升相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)活力；其次，利用電子訂閱號(hào)也能符合現(xiàn)代人慣用的閱讀模式，可以更好地細(xì)化受眾群體，根據(jù)用戶感興趣的內(nèi)容做到精準(zhǔn)投放，以提升推送內(nèi)容的時(shí)效性和精準(zhǔn)性，從而提升湘西苗繡的瀏覽量和知名度。而像微博這類自媒體宣傳途徑則更具開(kāi)放性，信息可以通過(guò)用戶之間的分享快速傳播，讓更廣泛的受眾感受湘西苗繡的藝術(shù)之美，擴(kuò)大湘西苗繡的數(shù)字化傳播范圍。綜上所述，移動(dòng)終端具有高效性、便捷性、廣泛性和互動(dòng)性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)對(duì)于提高湘西苗繡這類非遺資源的傳播效力、拓寬傳播渠道具有不可替代的作用。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的全面普及，數(shù)字媒體技術(shù)隨之興起并不斷推陳出新，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承、利用開(kāi)發(fā)、傳播展示等領(lǐng)域都開(kāi)辟了全新的路徑。湘西苗繡作為一項(xiàng)古老的苗族傳統(tǒng)民間技藝，要想對(duì)其實(shí)現(xiàn)“活態(tài)傳承”，不能完全依靠傳統(tǒng)的方式。借助數(shù)字媒體技術(shù)在資源共享、互動(dòng)體驗(yàn)等方面的高效、便捷優(yōu)勢(shì)，通過(guò)創(chuàng)建湘西苗繡數(shù)字資源庫(kù)、打造虛擬互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)項(xiàng)目、綜合利用移動(dòng)端傳播媒介等方式可以很好地傳承與弘揚(yáng)湘西苗繡非遺文化，達(dá)到保護(hù)與開(kāi)發(fā)、發(fā)展與創(chuàng)新兼?zhèn)涞男Ч?，也能為同類型非遺資源的活態(tài)傳承提供一定的借鑒意義。