剪紙藝術(shù)在玉器包裝設(shè)計中的再現(xiàn)研究

◇王 磊

剪紙藝術(shù)是我國傳統(tǒng)手工藝的重要組成部分，具有非常悠久的發(fā)展歷史。同時，玉文化是我國獨有的，并傳承至今的文化形態(tài)，見證了中華民族的文明發(fā)展與文化沉淀。在中華傳統(tǒng)文化中，剪紙藝術(shù)與玉器同樣值得關(guān)注，特別是在傳統(tǒng)手工藝不斷發(fā)展的今天，許多設(shè)計師開始嘗試將剪紙藝術(shù)應(yīng)用至包裝設(shè)計中，促使剪紙文化得到有效推廣[1]。

一、剪紙藝術(shù)與玉器的相關(guān)概念

（一）剪紙藝術(shù)

中國剪紙作為一種民間手工藝，具有風(fēng)格淳樸、造型夸張、色彩明艷的藝術(shù)特征。在構(gòu)圖方面，剪紙強調(diào)畫面內(nèi)容中不同事物與形象的合理安排，將眾多民間元素進行結(jié)合，從藝術(shù)層面進行呈現(xiàn)與表達(dá)。在剪紙題材選擇方面，有現(xiàn)實生活題材，也有神話傳說題材，選材廣泛，注重對美好愿望、生活氣息的表達(dá)，通過形形色色的剪紙作品，向世人展現(xiàn)不同風(fēng)格、不同精神的藝術(shù)品。剪紙色彩講究鮮艷奪目，用色較為明快，通常以紅色為主色調(diào)，即使應(yīng)用其他顏色，也需要以紅色為主安排用色比例，以此來實現(xiàn)和諧、喜慶、熱鬧等效果。從整體角度來看，我國剪紙藝術(shù)與西方藝術(shù)形式存在一定差異，具備裝飾性、多義性意趣，使中國剪紙作品本身的內(nèi)涵更加豐富，表現(xiàn)形式更加靈活，極大程度地提高了中國剪紙的藝術(shù)價值，進而對人們帶來藝術(shù)熏陶，提升其審美水平[2]。

（二）玉器

玉器顧名思義便是用美玉雕刻的藝術(shù)品，最早起源于新石器時期，其中玉器工藝最精湛的當(dāng)屬長江中下游平原的良渚文化、東北平原的紅山文化等，見證了中華傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。在距今約一萬年前的新石器時期，我國就出現(xiàn)了玉器，研究表明玉器在中國經(jīng)歷了孕育期、成長期、嬗變期、發(fā)展期、繁榮期、興盛期六個歷史發(fā)展時期。玉器的起源甚早，不但為我國史前時期的精神文化、社會物質(zhì)發(fā)展做出了杰出貢獻，同時為中華文明的誕生與弘揚鋪下了堅固的奠基石，在經(jīng)過數(shù)千年持續(xù)發(fā)展后，逐步呈現(xiàn)出螺旋上升的發(fā)展態(tài)勢。進入21世紀(jì)后，我國迎來了玉器消費熱潮。

二、剪紙藝術(shù)在玉器包裝設(shè)計中的應(yīng)用價值

玉器本身具有一定的特殊性，需要通過合理設(shè)計玉器包裝盒，起到良好的保護效果，確保玉器在運輸、保存、陳列過程中不會出現(xiàn)問題。伴隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對于玉器的需求量日漸提升，對包裝的要求也越來越高，因此在玉器包裝中引入剪紙藝術(shù)，具有一定的應(yīng)用價值。

（一）符合人們的審美需求

無論是玉器還是剪紙藝術(shù)，其所具備的藝術(shù)價值、民族特性都是獨一無二的，并且在幾千年的歷史長河發(fā)展中形成了固有的文化價值。因此，玉器與剪紙的東方文化屬性，決定了它們之間存在十分緊密的關(guān)系。將剪紙藝術(shù)運用在玉器包裝設(shè)計中，不僅能提升玉器本身的美觀性，而且能促進剪紙藝術(shù)更好地宣傳，使世人加深對這兩種藝術(shù)形式的了解，在相輔相成中促進二者更好地表達(dá)，在保證藝術(shù)品本身特點與價值的同時，最大限度地迎合當(dāng)下人們對于藝術(shù)品的多元化審美需求，進而形成良好的社會影響，弘揚中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造更多的藝術(shù)發(fā)展空間[3]。

（二）提升玉器的吸引力

在包裝設(shè)計中引入剪紙藝術(shù)，能夠有效增強玉器或其他商品對消費者的實際吸引力。例如，當(dāng)消費者挑選同類型玉器時，盡管價格與成分相同，但消費者會更傾向于選取包裝設(shè)計更具有吸引力的產(chǎn)品。因此，剪紙藝術(shù)能夠增強玉器本身的吸引力，吸引更多消費者的目光。在以往的玉器包裝設(shè)計中，許多設(shè)計師過度追求國外先進的設(shè)計思路與設(shè)計方法，往往忽視了我國消費者的現(xiàn)實需求。而將剪紙藝術(shù)融入其中，促使正在逐漸西方化的包裝設(shè)計趨勢得到有效轉(zhuǎn)變，在現(xiàn)有包裝設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，深度融合中華民族的文化特點，并將與時代相符的設(shè)計理念與元素加入其中，為玉器包裝設(shè)計指明方向，提供更多設(shè)計思路。

（三）傳達(dá)玉器自身的主題

在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，人們的審美理念正在發(fā)生變化，許多設(shè)計師在設(shè)計玉器包裝時，不僅會考慮其美觀性特征，同時還會在商品包裝中做出簡單提示。例如，通過折疊、刺孔、陰刻和陽刻等幾種剪紙技法，真實體現(xiàn)出玉器和其他商品的具體形態(tài)，帶給人們?nèi)碌囊曈X感受，使人們透過包裝深入了解商品本身的內(nèi)容與實際作用。通過這樣簡潔、直觀的方式，促進玉器作品主題的深層次表達(dá)。正因如此，在現(xiàn)代商業(yè)不斷發(fā)展的背景下，商品包裝設(shè)計儼然成為最重要的板塊之一，需要充分發(fā)揮剪紙藝術(shù)的優(yōu)勢，不斷完善玉器包裝設(shè)計，凸顯玉器作品的藝術(shù)價值。

（四）順應(yīng)時代發(fā)展的選擇

進入21世紀(jì)以來，社會各行業(yè)正在迅猛發(fā)展，經(jīng)濟的高速發(fā)展在極大程度上推動了包裝設(shè)計的發(fā)展，這使得玉器包裝不再以單一的商品保護功能為主，而是追求更加豐富的文化內(nèi)涵[4]。中國剪紙藝術(shù)蘊含的文化價值與玉器包裝設(shè)計相互結(jié)合，是順應(yīng)時代發(fā)展的必然選擇，所以挖掘剪紙中的文化元素，既可以保留中華文化屬性，同時又提升了玉器包裝的價值。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計理念的作用下，使古老手工藝呈現(xiàn)出多彩的時代感，這與“民族的就是世界的”發(fā)展趨勢相符，為民間剪紙藝術(shù)、玉器文化傳承提供傳播載體。

三、剪紙藝術(shù)在玉器包裝設(shè)計中的應(yīng)用策略

（一）轉(zhuǎn)化剪紙藝術(shù)的視覺形式

剪紙圖形具有個性化的形式語言，通過更加直觀、生動的方式，對人們的思維活動、心理活動進行引導(dǎo)。在剪紙藝術(shù)與玉器文化價值的結(jié)合過程中，往往為設(shè)計師提供了更多的創(chuàng)作思路。例如，通過剪紙的鏤空造型，一改傳統(tǒng)玉器包裝的單一設(shè)計風(fēng)格，使整個視覺形象以更新穎的形式展現(xiàn)出來，并借助剪紙藝術(shù)的技法特色，通過象征性手法使玉器包裝顯得更加別具風(fēng)格，還可適當(dāng)增設(shè)動植物圖形，為外包裝設(shè)計增添幾分生命力。通過這樣的設(shè)計方式，玉器包裝設(shè)計得到進一步創(chuàng)新與升華，既能幫助設(shè)計師完成商品信息傳達(dá)，豐富畫面效果，又能凸顯商品特點，以故事性表達(dá)形式展現(xiàn)出來，帶給消費者視覺上的沖擊，進而在情感與文化中產(chǎn)生碰撞[5]。如圖1所示的玉器包裝設(shè)計作品，包裝正面圖形來源于阜陽剪紙。阜陽剪紙作為2008年國務(wù)院公布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，既具有南方剪紙的纖巧秀美，又具有北方剪紙的稚拙渾厚，呈現(xiàn)出粗獷、簡約、質(zhì)樸的藝術(shù)特色，具有很高的藝術(shù)價值。在包裝設(shè)計過程中，通過選取剪紙局部圖形元素，結(jié)合圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法，設(shè)計出簡潔、明快、富有中國傳統(tǒng)符號語言的圖形，并將其運用在玉器包裝上。在這種剪紙圖形語言的提取與設(shè)計轉(zhuǎn)化中，剪紙藝術(shù)在無形中得到宣傳與弘揚，進一步增強社會民眾對于傳統(tǒng)文化的感知。

圖1 剪紙作品中的紋樣提取與設(shè)計轉(zhuǎn)化 來源：作者繪制

（二）吸收剪紙藝術(shù)的色彩語言

剪紙藝術(shù)由色彩、文字、圖形等共同構(gòu)成，形成和諧的視覺組合，帶給人們強烈的視覺沖擊，既是保證包裝藝術(shù)效果的關(guān)鍵手段，也是提升包裝視覺效果、功能及審美內(nèi)涵的有效路徑，決定著玉器包裝的最終設(shè)計效果。其中，色彩在剪紙藝術(shù)中的重要性不可忽視。紅色屬于剪紙藝術(shù)中創(chuàng)作者的常用色，也是多數(shù)剪紙作品的選用色，具有歡樂喜慶、吉祥如意之意。而在包裝設(shè)計中應(yīng)用這一色彩元素，需要實現(xiàn)靈活的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向，強調(diào)玉器包裝的關(guān)鍵搭配元素，實現(xiàn)與其他元素的融合，使商品本身的審美功能與特征得到突出，以此更好地滿足消費群體的實際需要。鑒于此，設(shè)計師應(yīng)立足于實際，科學(xué)借鑒并使用剪紙藝術(shù)色彩，重點強調(diào)其實用性、藝術(shù)性及功能性，保證玉器包裝設(shè)計、產(chǎn)品類型、文化價值保持高度一致，最大化呈現(xiàn)藝術(shù)效果，提升審美價值。

（三）創(chuàng)新包裝設(shè)計形式

在我國剪紙藝術(shù)中，填色剪紙屬于彩色剪紙分類中的重要組成部分，又被稱為筆彩剪紙，著色時運用筆繪。具體做法是，將黑色剪紙貼到白襯紙上，用筆在線條輪廓內(nèi)涂繪。通俗來講就是在剪好的圖案孔隙中進行填色處理，允許創(chuàng)作者根據(jù)個人喜好，采取疊色、漸變等方式繪制出別具風(fēng)格的剪紙圖案。設(shè)計師可以從中汲取靈感，將填色剪紙形式運用到玉器包裝中去。在具體的剪紙操作中，可事先規(guī)劃好玉器外包裝的剪紙圖案，以聚乳酸材料為基礎(chǔ)進行機器雕刻，逐步生成一張張雕刻好的半成品剪紙，邀請用戶參與包裝設(shè)計，使其根據(jù)個人喜好選擇色彩，進行自由填色，在完成全部填色處理后，拼接成一幅完整的剪紙圖案，或構(gòu)成一個剪紙故事。通過這樣的互動創(chuàng)新設(shè)計，賦予玉器包裝設(shè)計情感性和體驗感[6]。

（四）利用剪紙增添玉器包裝的文化底蘊

“玉必有工、工必有意、意必吉祥”是中國人對玉器的基本認(rèn)知，也是玉器文化內(nèi)容的真諦。玉器雕刻題材豐富多彩，內(nèi)容豐富，蘊含吉祥如意、祥瑞之意。在玉器包裝設(shè)計中應(yīng)用剪紙藝術(shù)，需要設(shè)計師對玉石圖案有更廣泛的了解。例如，吉祥瑞圖是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)圖形，通過人、神、圣、仙佛、動物、植物、飛禽的神話與傳說，以諧音、圖文等形式被賦予祥瑞寓意，代表著人們的追求、向往與寄托[7]。對此，設(shè)計師要注重剪紙藝術(shù)、玉器文化元素的深度挖掘，結(jié)合不同玉器的形態(tài)與文化含義，設(shè)計不同的剪紙造型，以此不斷增添產(chǎn)品的文化底蘊。例如，玉器包裝設(shè)計可以適當(dāng)運用通過中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)出的紅色鳳凰形象，從民間角度來看，剪紙寓意著幸福，而鳳凰自古以來就象征著吉祥如意，通過二者的深度融合，促使鳳凰形象更加直觀、真切地表達(dá)出來，整體效果將逼真且生動，為冰冷的玉器增添屢屢生氣，讓人產(chǎn)生煥然一新的感覺，幸福祥和的氛圍美感油然而生。剪紙藝術(shù)與包裝設(shè)計的融合運用，使玉器變得更加靈動，在視覺層面提升了裝飾效果，特別是在新年等節(jié)假日氣氛的烘托下，使傳統(tǒng)文化的美得到更好的彰顯，進而為玉器外包裝賦予全新的文化底蘊。值得注意的是，鳳凰剪紙代表著鳳凰涅槃之意，象征著百折不撓的頑強精神和勇敢奮斗的堅強意志，從視覺、文化、心靈等層面帶給人們?nèi)碌捏w驗。特別是追求極致的剪紙工藝，象征著我國玉器及其他商品在平凡中創(chuàng)造不凡的品牌精神，能夠?qū)θ藗兤鸬揭欢ǖ募钆c引導(dǎo)作用。同時，設(shè)計師可以將傳統(tǒng)節(jié)日作為切入點，加入相應(yīng)的文化元素。例如，在端午節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中，設(shè)計師可以在原有外包裝設(shè)計的基礎(chǔ)上，增添與粽子、月餅、元宵等相關(guān)的剪紙紋樣，使節(jié)日氣息更加濃厚，也使玉器包裝更加切合實際，并在多種營銷與宣傳手段的輔助下，逐步加深人們對剪紙藝術(shù)與玉器的了解，以此彰顯中華民族文化特色，提升玉器包裝設(shè)計的文化氣息。

綜上所述，在當(dāng)前市場經(jīng)濟繁榮發(fā)展的背景下，要想保證玉器包裝設(shè)計形式新穎，具有深厚的文化內(nèi)涵，就必須借助傳統(tǒng)文化，剪紙藝術(shù)便是可以轉(zhuǎn)化應(yīng)用的視覺元素來源。對于設(shè)計師來說，需要提高對玉器包裝設(shè)計的認(rèn)識，發(fā)掘剪紙藝術(shù)和玉器的文化融合點，進而采取有效的設(shè)計方法，創(chuàng)作出符合人們審美標(biāo)準(zhǔn)及時代發(fā)展需要的包裝形式，進一步展現(xiàn)我國包裝設(shè)計的傳統(tǒng)文化魅力。