今看不忍人之心

姚若茗

千年前，孟子有言：“人皆有不忍人之心?！钡@句名言還適用于當下嗎？

何為“不忍人之心”？結合對課文所譯“憐愛之心”的理解，我認為這是人們心中對不幸的一種憐憫，是對身邊人的關注與關懷，是一種能感同身受的愛……

“人皆有不忍人之心”是孟子基于“性善論”提出的，但人的善惡真的是出于天性嗎？比起先天，后天因素對行為舉止的影響似乎更為明顯：成長的環(huán)境、接受的教育、日常的思考……這些決定著價值觀，也決定了人們性格中的“黑白灰”。再說，人的善惡心也并非一成不變，兇惡之徒或許也會為跌倒的孩子駐足彎腰，溫雅之流也可能會對衣衫襤褸的乞丐惡語相向。因此，我們很難斷定人“皆有”不忍人之心。

有“不忍人之心”亦不意味著一定會有“不忍人之舉”。每個人都是或潛在是一個利己主義者，一般人見“孺子將入于井”，都會心生“不忍”并選擇救下孩子。但若相救意味著承擔受傷風險，意味著忍受流言侵擾，你還會這么毫不猶豫嗎？這時，“不忍人之心”似乎也失去了它最重要的作用：促使人行善舉。但這并不意味著它的無意義。相反，只有心中長存“不忍”，一個人才不會走上歪路，而要真正踏上“至善”的大道還需看外部環(huán)境怎樣，看個人抉擇的力量有多大。

而在世界一體、相互聯(lián)系的今天，僅僅有“不忍人之心”已經不夠了，這還不足以有“不忍人之政”，更不能“治天下可運之掌上”。我們的發(fā)展離不開與他人、他國的友好交流合作，也離不開與自然的和諧相處，這便需要我們對萬事萬物都心懷“不忍之心”。對被破壞的山河心存羞愧，對失去家園的生靈感到可憐，視眾生平等，感命運與共，知此消彼長，揚“不忍之心”行“不忍之舉”，去修復、保護。只有與自然和諧共處，人類才有更長遠的未來。

千年后，“人皆有不忍人之心”或許也不一定適用于社會，但其意蘊，依舊可以作為一個美好的目標與準則不斷激勵我們前行。

（編輯：李躍）

評點：張小群

文章對“不忍人之心”進行了辯證的思考，既挖掘了其對于當今社會而言立論不嚴謹?shù)囊幻?，也充分肯定了該思想對于個人發(fā)展以及人類命運共同體的重要價值。在素材運用上，從孟子的“人皆有不忍人之心”切入，例子就是生活本身，樸實無華但又不乏動人的力量。