廣西牛娘戲融入音樂專碩教學(xué)的實(shí)踐探究

熊 琨，劉競帆

（廣西大學(xué) 廣西 南寧 530004）

牛娘戲?qū)儆趶V西岑溪市地方性小戲，具有豐富的文化內(nèi)涵和重要的社會價值。筆者之所以探究地方戲曲融入音樂專碩教學(xué)，主要基于以下兩點(diǎn)原因：1.廣西大學(xué)作為廣西的高校，師生需要對廣西的傳統(tǒng)戲曲文化有進(jìn)一步的了解。2.高校師生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承具有責(zé)任與義務(wù)。因此，在培養(yǎng)過程中融入牛娘戲的教學(xué)實(shí)踐可以使學(xué)生直觀感受其文化魅力，豐富教學(xué)內(nèi)容，這也是保護(hù)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好方法。

一、牛娘戲的現(xiàn)狀及教學(xué)分析

高校學(xué)生很少接觸牛娘戲，對其認(rèn)知也有限，人們對本土文化的教育開發(fā)運(yùn)用意識還有待加強(qiáng)。牛娘戲進(jìn)入校園教育體系是符合現(xiàn)代化教育規(guī)律的，融入音樂專碩教學(xué)是符合國家對當(dāng)前專碩教育改革發(fā)展要求的。牛娘戲蘊(yùn)含著濃郁的地方文化特色，具有一定的思想教育功能。課題組對牛娘戲進(jìn)行深入了解，并借鑒了國內(nèi)相似類型的教育融入經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為可以將牛娘戲文化內(nèi)容融入音樂專碩教育的主修課程中。

牛娘戲是廣西壯族自治區(qū)岑溪市的一個地方劇種，在桂東南以及粵西等地區(qū)廣為流傳，有著悠久的發(fā)展歷史。據(jù)史料記載以及民間老藝人回憶，至少在明末清初時期就有牛娘戲班的活動。牛娘戲的發(fā)展歷經(jīng)了萌芽期、形成期、發(fā)展期，中華人民共和國成立后，黨和政府重視文藝工作，牛娘戲進(jìn)入了振興時期?，F(xiàn)如今的牛娘戲經(jīng)過藝人大膽革新后，得到了很大程度的發(fā)展，登上了大雅之堂，先后在廣西壯族自治區(qū)電視臺以及中央電視臺播映，成了比較受群眾喜愛，比較有影響力的地方劇種[1]。盡管牛娘戲在發(fā)展的過程中曾受到禁錮，但在岑溪市文化館的保護(hù)下，牛娘戲還是迎來了第二次振興。專業(yè)的文藝隊(duì)對其進(jìn)行創(chuàng)編，改編后的現(xiàn)代劇目更貼合現(xiàn)代人的審美，代表性的劇目有《親家》《人往高處走》等。牛娘戲的創(chuàng)作和演出隊(duì)伍日益強(qiáng)大，老藝人帶班招徒使牛娘戲表演藝術(shù)代代相傳，牛娘戲這一地方劇種重新煥發(fā)出生機(jī)活力。

在高校教學(xué)中，牛娘戲的融入是可行的，原因如下。在服裝道具上，牛娘戲的表演都是農(nóng)民對平時日常生活中農(nóng)事勞動的模仿，因此其服裝多為農(nóng)民耕地時的著裝，具有簡潔、樸實(shí)的特點(diǎn)，因此，融入教學(xué)時可以省去服裝道具繁瑣的準(zhǔn)備工作。在表演場地與動作上，牛娘戲唱詞、動作簡單，表演場地不限，通常二三人就可以完成劇目的展示，因此，在融入教學(xué)時，不必?fù)?dān)心學(xué)生在動作上有基本功不牢的問題，也可以很好地解決展示場地的問題。牛娘戲?qū)儆趶V西壯族自治區(qū)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，將其融入教學(xué)既是對教學(xué)內(nèi)容的豐富，也會對牛娘戲的傳承保護(hù)起到積極的作用。牛娘戲的唱腔、動作還有表演形式相對其他劇種來說都是比較簡單的，對于非戲劇專業(yè)的音樂專碩學(xué)生來說，學(xué)習(xí)門檻不高，較容易掌握。因此，本文選擇以牛娘戲?yàn)榻虒W(xué)實(shí)踐研究對象，探索牛娘戲文化資源教育功能的開發(fā)和運(yùn)用[2]。

在設(shè)置課程以及課程實(shí)施過程中，可以從以下思路出發(fā)：（1）設(shè)置什么樣的教學(xué)目標(biāo)？（2）對當(dāng)前的教學(xué)資源進(jìn)行整合。（3）有選擇地實(shí)施教學(xué)內(nèi)容。（4）通過怎樣的形式轉(zhuǎn)化教學(xué)成果？（5）對教學(xué)結(jié)果進(jìn)行評價總結(jié)。

二、牛娘戲融入音樂專碩教學(xué)的步驟

首先，設(shè)置教學(xué)目標(biāo)。

1.思想教育目標(biāo)。在劇目表演上，現(xiàn)代牛娘戲的很多劇目在表演中都有農(nóng)耕的情節(jié)。在表演過程中，教師可以使較少接觸農(nóng)耕的現(xiàn)代青年獲得一些基本的農(nóng)耕知識，在體驗(yàn)農(nóng)耕流程后，啟發(fā)教育青年學(xué)生珍惜美好生活，平時生活要勤儉節(jié)約、憶苦思甜。在演出場合上，牛娘戲通常在中國一些傳統(tǒng)節(jié)日演出，營造熱鬧的氛圍。比如在春節(jié)時，人們用牛娘戲的表演來祈求新的一年五谷豐登、身體健康。牛娘戲也經(jīng)常用于賀新婚與賀壽辰的場合，祝福婚姻幸福美滿，期望福壽雙全。在這些美好的祝福中，洋溢著對生活的積極心態(tài)，教育人們要熱愛生活。在劇目選擇上，選擇表現(xiàn)日常生活的劇目，通過唱的形式，將教育故事放在舞臺上呈現(xiàn)，引導(dǎo)青年學(xué)生在學(xué)唱中潛移默化完善自身品格。

2.音樂素養(yǎng)目標(biāo)。在旋律與唱詞上，牛娘戲具有宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律和押韻的唱詞，配合人物形象與劇情，可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂形象思維，提升整體音樂素養(yǎng)。在編排表演上，通過邀請牛娘戲民間藝人指導(dǎo)以及學(xué)生自主排演練習(xí)，使學(xué)生在不斷探索中加入自己的想法，貼合故事角色表演，提高學(xué)生對音樂表演的理解力。

3.創(chuàng)新能力目標(biāo)。在演出中鼓勵學(xué)生大膽展示，在規(guī)范的指導(dǎo)下進(jìn)行討論，可以小幅度改編，使劇目更符合實(shí)際情況。學(xué)習(xí)完整劇目后，可以用牛娘戲的代表性旋律進(jìn)行填詞創(chuàng)作，填入更貼合現(xiàn)代青年學(xué)生的詞進(jìn)行傳唱。

其次，融入音樂專碩現(xiàn)有教學(xué)。

1.主修課堂加入牛娘戲代表曲目。目前音樂專碩的主修課程形式分為聲樂專業(yè)課、多聲部課程、表演課程等，而教學(xué)內(nèi)容以中國傳統(tǒng)民歌、古曲、中外藝術(shù)歌曲、歌劇選段等為主。加入牛娘戲曲目時，要考慮其題材的適用性，從牛娘戲中篩選出可以促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生思想教育，傳播中華民族傳統(tǒng)美德的曲目是必要的。筆者按照這些標(biāo)準(zhǔn)，篩選了一些合適的曲目。（如表1 所示）

表1：教學(xué)選材舉例

牛娘戲表演往往以唱為主說為輔，一般為四三結(jié)構(gòu)的七字句。在唱腔上，牛娘戲最顯著的特點(diǎn)就是不分角色行當(dāng)，在演出的時候采用男女同腔的形式，多用本聲演唱，男扮女裝則用假嗓演唱。牛娘戲起源于舞春牛，舞春牛的目的是祈愿驅(qū)邪去災(zāi)，希望福氣降臨，起初與道士音樂息息相關(guān)，而后逐漸演變?yōu)閵蕵纺Ｊ?，形成小劇種后，其鼓點(diǎn)以及唱腔才和原來的道士音樂表現(xiàn)出差異。春牛調(diào)是比較具有特色的片段，它的形式也有許多種，有三至五人表演的，還有兩人對唱的。但是節(jié)奏型以及調(diào)式結(jié)構(gòu)變化不大，都是四二拍，用的是中國傳統(tǒng)五聲音階的旋律[3]，沒有偏音出現(xiàn)，多用附點(diǎn)音型與前八后十六音型。在對唱形式中，曲式結(jié)構(gòu)尤其工整，體現(xiàn)了問答的特點(diǎn)。歌詞中多用襯詞，作為特殊的音樂語言與旋律相得益彰，加強(qiáng)語氣，渲染歌曲氣氛，襯詞的應(yīng)用對牛娘戲生動的風(fēng)格特色起著十分重要的作用。（見譜例一、二）

譜例一：

譜例二：

2.邀請牛娘戲傳承人來高校進(jìn)行講學(xué)。采用傳習(xí)課堂或講座的形式，傳承人對高校學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場講學(xué)，使學(xué)生切身體會牛娘戲音樂的魅力。通過戲曲傳承人的指導(dǎo)講解，學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)一些牛娘戲表演和聲腔的變化細(xì)節(jié)，使學(xué)生表演的牛娘戲更加地道、嚴(yán)謹(jǐn)。要做好伴奏以及服裝道具舞臺的準(zhǔn)備，牛娘戲主要以鼓、鑼、鈸三種打擊樂器伴奏，比較容易準(zhǔn)備，進(jìn)行表演時盡量還原其戲曲原貌。

3.實(shí)地采風(fēng)。田野調(diào)查是獲取一手資料的直接途徑，組織學(xué)生進(jìn)行采風(fēng)學(xué)習(xí)，近距離地觀摩當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)音樂，獲得真實(shí)的感受和體會，進(jìn)而對其風(fēng)格性、地域性、獨(dú)特性有更全面的了解。采風(fēng)小組實(shí)地采風(fēng)后，將音樂信息記錄帶回學(xué)校以座談會的形式分享，或在課堂進(jìn)行展示。

4.進(jìn)行成果展示。通過舉辦演唱地方戲曲作品的音樂會以及發(fā)表論文等方式，使學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)成果。給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會，通過這些曲目實(shí)踐探究，學(xué)生不僅可以得到理論層面的知識，也會產(chǎn)生一定的自我見解。通過這一形式，也對牛娘戲在校園內(nèi)進(jìn)行了正面宣傳。在這三個階段收尾后，可以組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)總結(jié)。宣傳如果有一定的效果，感興趣的人數(shù)較多，可以考慮成立社團(tuán)，由音樂專業(yè)的學(xué)生負(fù)責(zé)組織。這既是對學(xué)生各項(xiàng)能力的鍛煉，又是對牛娘戲文化的傳承保護(hù)。

5.進(jìn)行教學(xué)反思?；顒咏Y(jié)束后，對活動效果進(jìn)行評價，從傳播效果維度、觀眾體驗(yàn)維度、學(xué)生展示維度等進(jìn)行分析，進(jìn)一步修改活動方案，融入下一階段教學(xué)課堂。

在整個實(shí)踐過程中，要做到科學(xué)制定教學(xué)內(nèi)容、靈活應(yīng)對教學(xué)問題、不斷進(jìn)行教學(xué)反思?？茖W(xué)制定教學(xué)內(nèi)容即在教學(xué)歌曲的選擇上，科學(xué)篩選，與主修課程進(jìn)行融合時也要注意因材施教，根據(jù)不同學(xué)生的演唱基礎(chǔ)、演唱風(fēng)格，為其選擇不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容；靈活應(yīng)對教學(xué)問題是指在教學(xué)過程中可能遇到一些突發(fā)問題，需要靈活處理，具體問題具體分析，不能一味按照假設(shè)的教學(xué)路線走。比如，在演唱時出現(xiàn)了語言不通的問題，可以使會說白話的學(xué)生教其他學(xué)生歌詞讀音，或者對歌詞進(jìn)行改編，經(jīng)過嘗試，選擇更優(yōu)的方案進(jìn)行學(xué)習(xí)；不斷進(jìn)行教學(xué)反思即在教學(xué)過程最后進(jìn)行反思，客觀分析不足之處，形成動態(tài)教學(xué)體系，辯證看待教學(xué)問題。

三、牛娘戲引入高校的意義

把牛娘戲引入高校音樂專碩教學(xué)是一個多贏的做法。對于音樂專碩的學(xué)生來說，牛娘戲的加入豐富了他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)了學(xué)生對傳統(tǒng)歷史文化的認(rèn)同感，增長了學(xué)生的實(shí)踐知識，這有助于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，對學(xué)生的人格塑造也是大有裨益的。對于牛娘戲來說，進(jìn)入校園為其創(chuàng)造了較好的傳承與發(fā)展環(huán)境，在一個良好的教學(xué)框架下，傳承的對象、場地、機(jī)制等問題都得到了有效解決，這對牛娘戲的傳承發(fā)展是百利而無一害的。對于社會價值來說，系統(tǒng)學(xué)習(xí)經(jīng)過篩選后的牛娘戲曲目，弘揚(yáng)了社會公德和歷史文化，豐富了校園文化，但對于其具體實(shí)踐，還需靈活處理相關(guān)問題。