清代廣西書院與恤遠(yuǎn)教育制度研究
——以《各書院膏火碑記》為中心

吳東妮

（貴州民族大學(xué)文學(xué)院，貴州貴陽 550025）

《各書院膏火碑記》石碑位于桂林疊彩山下，原秀峰書院故址、 現(xiàn)桂林市第二人民醫(yī)院處，原碑已毀，只有抄錄碑文存世。該碑刻是典型的律例公示類碑刻。此類碑刻的特點(diǎn)是內(nèi)容平鋪直敘，文藻類語句較少，直敘式詞語較多。該碑在研究廣西教育史的個別著作中有所引用，主要用以闡釋晚清廣西的書院建設(shè)問題，但引用頻率不高。 因而，圍繞該碑文需要做進(jìn)一步考釋。 碑文的考釋內(nèi)容主要為個別詞語考釋及后世兩篇抄錄碑文的對比，考釋的目的是為了更深入地發(fā)掘該方碑刻的文獻(xiàn)價值，探求晚清廣西文教恤遠(yuǎn)的舉措。

一、碑文及詞語考釋

《各書院膏火碑記》是涉及書院問題的碑文。關(guān)于書院勒石樹碑，在清代中國書院類碑刻數(shù)量較多。 大量的鼎建、重建、重修、營造書院的碑刻成為主流，這些碑文作為政績記錄因被大量收錄于方志中而為世人所知。 然而，書院的公示類石刻較上述內(nèi)容的碑刻少，因涉及爭議話題而較少收入史籍。

（一）存世兩則碑文對比考釋

《各書院膏火碑記》原碑被毀，只有抄錄的碑文存世。 1985 年出版的《桂林石刻》和2019 年出版的《桂林石刻碑文集》中皆載錄了該碑文。 1985版錄文為當(dāng)時桂林市文物管理局人員發(fā)現(xiàn)該碑刻后，照原碑文字豎排風(fēng)格錄入，未進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)句讀。 2019 年版錄文在1985 年版錄文基礎(chǔ)上呈繁體橫向轉(zhuǎn)錄，并加注標(biāo)點(diǎn)符號進(jìn)行點(diǎn)校。 石碑原碑文如下：

各書院膏火碑記［1］543

泗城府西林縣生員廖杏開、太平府永康州廩生楊學(xué)周、鎮(zhèn)安府學(xué)生員黃培□等稟□撫藩憲大人、府憲大人定膏火章程，以垂永久事。奉欽命廣西巡撫部院慶批： 據(jù)生員廖杏開等稟懇定膏火事，奉仰布政司察西敫飭遵。奉欽命廣西布政使司倪批：膏火向有定額，邊課本較內(nèi)地諸生有增。卷查泗、太、鎮(zhèn)三府屬邊生來省肄業(yè)，考列超等者，每名月給膏火銀二兩。 考列特等者，每名月給膏火銀壹兩。 由府匯同各書院生童膏火具文請領(lǐng)給發(fā)，歷經(jīng)照辦在案。 茲據(jù)稟請，將邊課膏火章程勒石，以垂永久，尚屬可行。 仰桂林府迅即西敫辦飭遵。 奉欽加三品頂戴、特授桂林府正堂、加十級、紀(jì)錄十二次秦批：查向章，邊課到省肄業(yè)，須由本籍學(xué)官領(lǐng)有印文注冊，方準(zhǔn)肄業(yè)，以杜頂冒，此指特來留省肄業(yè)者而言。 至遇鄉(xiāng)試年分，各生來省應(yīng)試者較多， 倘一律令其在書院肄業(yè)同分膏火，則存款本無多，必至所得無幾，反令留省肄業(yè)者不敷火食之需，實(shí)不足以昭公允。 故自定章如此，未便更改。 如應(yīng)試之後留居省垣，在書院肄業(yè)，自與留省之例相符， 即準(zhǔn)於本年十一月起同分膏火，以示體恤。 仰桂林府學(xué)□□□□會同臨桂縣□□□□，查照舊章遵辦，切切毋違。

今將各條款開列於後：

前學(xué)院部領(lǐng)款一、每月一名，領(lǐng)銀伍錢□□□銀三分。

每月一名，考列五十名內(nèi)為超等，領(lǐng)銀貳兩□□□□□□□□□， 考列八十名內(nèi)為特等，領(lǐng)銀壹兩支文教□銀陸分。

宮保岑領(lǐng)款一、 每月領(lǐng)銀壹拾兩正。 每年正、二月分送監(jiān)院官用印贄敬銀貳圓每月□□斗□銀壹錢，每月□□□□銀壹錢。

兩項每年自正月按月領(lǐng)， 至十一月份止，閏月亦照數(shù)領(lǐng)。

此□□赴省肄業(yè)，須由本籍學(xué)官領(lǐng)有印文到學(xué)注冊， 方可入院肄業(yè)同分膏火。 □□□□□□分有來省肄業(yè)者，必持本學(xué)印文，自往學(xué)署注名應(yīng)課，即可一同分領(lǐng)。 □□場年來省應(yīng)試者，均難分領(lǐng)。 惟於場後有志留省肄業(yè)者，榜後從十一月起，即同分領(lǐng)。

如□生□□回籍，無人留省肄業(yè)，此銀仍存府署，候有人赴省應(yīng)試或留省肄業(yè)，均照章發(fā)給。

凡一、考列五十名內(nèi)為超等，領(lǐng)藩庫銀貳兩。

凡一、考列八十名內(nèi)為特等，領(lǐng)藩庫銀壹兩。

考列五十一名至六十名，實(shí)領(lǐng)銀壹兩伍錢。

光緒八年四月二十八日

該碑刊刻時注意個別尊稱字排列。 每當(dāng)出現(xiàn)“奉”字，則后面空出一字位，或后一字另起一行。這是告示碑的通行風(fēng)格，可供參照的有《同治十年李嗣宗表彰碑》，開頭“奉天承運(yùn)皇帝”中“奉”后一字另起一行，另起一行的字一般代表著較為神圣的意義，但書院碑中“奉”后的“仰”字為另起一行，卻低一格書寫。 另有在官員官職前的奉字則空出一格刊刻，這一風(fēng)格較為特別，對比《嘉慶五年奉督憲仰府憲出示嚴(yán)行永遠(yuǎn)禁革纖夫等務(wù)碑記》，奉字后面亦是官員官職名稱，而官名則另起一列書寫。2019 版錄文中對于“奉”字的處理統(tǒng)一在字后空一格書寫，官員姓氏與“批”字之間統(tǒng)一空一格。 告示部分的碑文只作一個自然段載錄，后面條款部分則是每一條條款都另起一個自然段錄入。

碑文中“今將各條款開列于后”“兩項每年自正月按月領(lǐng)，至十一月份止，閏月亦照數(shù)領(lǐng)”“此□□赴省肄業(yè)， 須由本籍學(xué)官領(lǐng)有印文到學(xué)注冊，方可入院肄業(yè)同分膏火”三處為低兩格書寫?！胺惨弧⒖剂形迨麅?nèi)為超等，領(lǐng)藩庫銀貳兩”“凡一、考列八十名內(nèi)為特等，領(lǐng)藩庫銀壹兩”“考列五十一名至六十名，實(shí)領(lǐng)銀壹兩伍錢”三處低一格書寫。 落款年代則定格書寫。

（二）五則詞語考釋

為了更好地解讀碑文，茲選取文中頻率較高的“膏火”“邊課”“肄業(yè)”“注冊”“公允”等詞語進(jìn)行考釋。

1.膏火

按：膏，肥也。 從肉、高聲?！稘h語大詞典》釋為：照明用的油火；特指夜間讀書用的燈火，因此亦借指勤學(xué)苦讀；指供學(xué)習(xí)用的津貼［2］1362。 膏火在此指的是古代官府或書院分發(fā)給求學(xué)的學(xué)生所使用的津貼費(fèi)用。 同治《畢節(jié)縣志》記有：“一分在南里宋伍，歲收谷二石七斗。 一分在西里鄒伍大屯，歲收租十二石。 一分在南里宋伍，歲收谷八石。新置書院膏火田，同治十年（1871 年），知縣王正璽任內(nèi)因業(yè)勸置?！保?］240《都江堰文獻(xiàn)集成·歷史文獻(xiàn)卷》亦記：“所以修書院、建奎閣、培文峰，凡有關(guān)于風(fēng)教者，無不舉也；置學(xué)田、增膏火、購書籍，凡有益于人材者，無弗與也。 ”［4］713《清代河南碑刻資料》則記有：“明歲，通營大比，醇切勒韻，而愿者又寥寥。 詢之，則以向無膏火，士皆燕所仰給故也。 因自捐廉，輿儲生的定，于歲首考取正課生員十名，童生八名，月給錢五百。 附課則取無定額，課給錢五十?！保?］88在上述語境中，“膏火”一詞均指學(xué)生學(xué)習(xí)的津貼費(fèi)用，是對照明用火的引申義，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)社會里，只有讀書人才會大量使用照明的油火。

2.邊課

按：邊，有邊遠(yuǎn)、邊境之意；課，從言，果聲。“課”有多重意思，在相關(guān)文獻(xiàn)中，“課”有稅收之意，或有動詞征榷的意思；亦有考核之意；也有固定任務(wù)的教學(xué)與講授之意?！夺迩诠曜V》（卷五）云：“太平、泗城、鎮(zhèn)安三郡距省會遠(yuǎn)，前學(xué)使司業(yè)池公生春于省垣桂山、秀峰、宣城諸書院增置邊課膏火，以待三郡士之來學(xué)者。”［6］163-164《鈕福保年譜》載：“臣于該三府考畢后，緣省城秀峰書院舊有額設(shè)邊課數(shù)名，因即詳加遴取，必?fù)衿湮睦硗樥咦伤透笆?，肆業(yè)熏調(diào)漸染，或亦廣育人材之一端。 ”［7］45“課”在這里主要是指攻讀學(xué)業(yè)的課徒。 邊課，即為邊遠(yuǎn)地區(qū)的課徒。

3.肄業(yè)

按：肄，從“聿”部。 肄意為學(xué)習(xí)、練習(xí)?！稘h語大詞典》釋為：修習(xí)課業(yè)。 古人書所學(xué)之文字于方版謂之業(yè)，師授生曰授業(yè)，生受之于師曰受業(yè)，習(xí)之曰肄業(yè)；今稱在學(xué)校學(xué)習(xí)為“肄業(yè)”。 多指沒有畢業(yè)或尚未畢業(yè)。謂各就其業(yè)［8］250?！栋部蛋贅I(yè)史話》載：“自嘉慶二十一年（1816 年）丙子科溫予訓(xùn)中試后，迄今六科并未開榜，推其原故，皆因貧者居多， 富者極少， 療饑不暇， 安得余資潛心肄業(yè)。 ”［9］452《中國科舉制度通史·明代卷》言：“所謂‘貢士’即為舉人，此為明代舉人入監(jiān)肄業(yè)的最早記載，應(yīng)為舉人入國子監(jiān)讀書之始。 ”［10］412因此，肄業(yè)是指學(xué)業(yè)仍在進(jìn)行的狀態(tài)，多用于古代的官學(xué)、書院學(xué)習(xí)之中。

4.注冊

按：注，異體字為註，意為登記，記載；冊，古代社會在沒有使用紙質(zhì)材料之前， 主要用竹簡制作文書，編簡成冊，以方便記錄。《漢語大詞典》將“注冊”釋為：把名字記入簿冊，多指取得某種資格；今指向有關(guān)機(jī)關(guān)、團(tuán)體或?qū)W校登記備案。注冊在這里指的是把名字記入簿冊，以取得某種資格［11］1095。注冊一詞發(fā)展至今，使用范圍仍然廣泛，都是指通過登記以獲得某種資格，不同的是登記的載體有所差別。

5.公允

按：公，公正；允，會意字，公平、得當(dāng)。 公允，意指公平而恰當(dāng)，不偏向任何一方［12］58。 在碑文中，公允主要指膏火費(fèi)分配公平。

上述五個詞語是了解該碑文的重要信息，從考釋中可見，晚清的俗詞處于一種過渡變遷的狀態(tài)，個別俗詞與現(xiàn)代漢語詞義有所不同，如膏火、肄業(yè)，個別俗詞詞義仍被現(xiàn)代漢語所使用，如注冊、公允。“邊課”這一俗詞已在現(xiàn)代漢語中消失，但“邊課”是了解此碑文的重要詞語。

二、碑文體例分析及考釋

明清之際是官方公示類碑刻發(fā)展的高峰期，存世的官方公示類碑刻大多為示禁類內(nèi)容，該類碑刻的特別之處在于其并非涉及民生管理問題，在體例上存在對爭議性問題的處理，在內(nèi)容上主要是頒布條例規(guī)章。 此類體例在兩廣碑刻中較為稀見。

（一）“定例”與“告示”的體例

碑文開始闡述了問題的原委，講述了生員要求訂立膏火章程事宜而稟告官府。 官府受理后，列出抄送和執(zhí)行的官員名字。 這是典型的示禁類碑刻的表述， 可以與之比較的是光緒二年（1876年）立的《南海縣告示碑》，告示碑的體例是先羅列抄送與辦理的官員職銜與姓名，如“欽加同知銜南?？h正堂加十級隨帶加三級、 紀(jì)錄十次杜，為出示曉諭事”［13］27。同樣的例子亦可見岑溪市發(fā)現(xiàn)的光緒三十四年（1908 年）《奉官示豎永禁榨切米粉碑》，碑文開頭為“欽加同知銜署岑溪縣事富川縣正堂加五級，紀(jì)錄五次金，為禁革粉榨以裕民食事”①。 可知，關(guān)于民間的示禁類碑刻都會在開頭說明官員職銜與立碑事由，這一體例既有樹立官方威權(quán)，也有開門見山地向民間陳述事實(shí)的需要。 桂林《各書院膏火碑記》的主要立碑目的為制定條例，其將制定條例的緣起在前半部分予以交代。 因此，總體風(fēng)格給人的第一印象更像是一方示禁類碑刻，但其實(shí)碑文的后半部分則為訂立章程部分，對比普通的章程類碑刻，如廣州的光緒十五年（1889 年）《廣雅書院學(xué)規(guī)》則未表明訂立規(guī)程的緣由。 這一差異表明了兩者立碑機(jī)構(gòu)與普及范圍的差異，《各書院膏火碑記》為地方權(quán)力機(jī)構(gòu)所樹立， 其宣教波及范圍是全桂林府書院，重點(diǎn)在于“例”?！稄V雅書院學(xué)規(guī)》則是地方文教機(jī)構(gòu)所立，其宣傳范圍為書院之內(nèi)，重點(diǎn)在于“規(guī)”。相較之下，“例”的法律意義更大。

（二）桂林書院邊生的招收

《各書院膏火碑記》還有幾個需要關(guān)注的信息點(diǎn)：根據(jù)碑文時間光緒八年（1882 年）可知，“廣西巡撫部院慶”應(yīng)為當(dāng)時的廣西巡撫慶裕。 慶裕，喜塔臘氏，字蘭圃，滿洲正白旗人，清朝將領(lǐng)［1］543-544?！皬V西布政使司倪”則為倪文蔚，1882 年至1883年間擔(dān)任廣西巡撫。 倪文蔚又名倪豹岑，系安徽望江人，壬子翰林。 碑文記述：“卷查太、泗、鎮(zhèn)三府屬邊生來省肄業(yè)。 ”省即為當(dāng)時的省府——桂林府。 廣西書院的數(shù)量在清代達(dá)到了184 所，其中桂林府的書院數(shù)量為22 所， 往來求學(xué)者不在少數(shù)。 根據(jù)《廣西通志·教育志》記載，秀峰書院、桂山書院、經(jīng)古書院皆為廣西省級書院，主要在全省招收舉人、生員入學(xué)。 秀峰書院的遜業(yè)堂課特別向太平府、鎮(zhèn)安府、泗城府三府招收學(xué)生，簡稱“邊生”［14］53。雖然碑文與該史料有相吻合之處，但碑文是否涉及當(dāng)時的秀峰書院？ 據(jù)現(xiàn)有史料記載：“光緒十九年（1893 年），巡撫張聯(lián)桂于秀峰書院內(nèi)增設(shè)‘遜業(yè)堂課’，招收生徒60 人，治經(jīng)史，分內(nèi)外課，重經(jīng)世致用之學(xué)。 ”［14］42該遜業(yè)堂課的教學(xué)內(nèi)容以專治經(jīng)史辭章、側(cè)重于經(jīng)世致用為目標(biāo)，對生徒的要求較高，諸如此類的還有桂林經(jīng)古書院等，這些書院對培養(yǎng)地方人才具有重要作用。 據(jù)碑文記載，此碑上的事件發(fā)生在光緒八年（1882 年）四月二十八日，明顯應(yīng)與未開設(shè)“遜業(yè)堂課”時的秀峰書院無太大關(guān)聯(lián)。

清光緒二十五年（1899 年）岑春榮刻本《岑襄勤公年譜》載：“勞文毅公筧以紳士司利濟(jì)諸善舉，而賓興獨(dú)無費(fèi)。 公以士馬民首，力與紳士籌增，自是北上者薄有舟車之助。 太平、泗城、鎮(zhèn)安三郡距省會遠(yuǎn)，前學(xué)使司業(yè)池公生春于省垣桂山、秀峰、宣城諸書院增置邊課膏火， 以待三郡士之來學(xué)者。 亂后款漸不繼，公捐俸二千金，以半添邊課，半添常課。 榕門相國陳文恭公屬公最所景慕……”［6］163-164由此又可推斷出，除了秀峰書院在后來所開設(shè)的遜業(yè)堂課招收“邊生”以外，早前設(shè)立的其他桂林書院應(yīng)有過招收廣西邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生入省肄業(yè)的案例，這類生徒又被稱為“邊課”。上述碑文記載的“泗城府西林縣生員廖杏開、太平府永康州廩生楊學(xué)周、 鎮(zhèn)安府學(xué)生員黃培□”三名生員則是為了保證官府的扶持政策能夠持續(xù)發(fā)揮效力，請求官府將各書院的膏火分配事項明晰化，制定膏火章程，以便后來者執(zhí)行。 光緒年間的廣西巡撫慶裕、倪文蔚批準(zhǔn)后，擬定膏火章程并勒石刻碑，以示公平公正。 據(jù)史料記載，書院都有嚴(yán)格的入學(xué)招收規(guī)定，不同書院也有等級差異，并非所有書院都會招收“邊課”入學(xué)，生徒的入學(xué)資格也會受到其自身的身份地位、籍貫地等因素影響。 如桂山書院專課全省舉人，秀峰書院專課生員，一般府州的書院則招收生員和童生入學(xué)［14］53。 由此又可看出當(dāng)時的地方教育具有一定的局限性。

（三）“膏火”的分配

論及“膏火”，這是每個書院維持正常的教學(xué)活動和生活的重要經(jīng)濟(jì)支撐。 從碑文中可看到膏火分配方案已經(jīng)明確，針對留省肄業(yè)、學(xué)業(yè)精進(jìn)者的膏火分配各有不同， 以此激勵生徒在書院發(fā)奮圖強(qiáng)，學(xué)有所成。古代書院有官辦、私辦兩類［15］9。前者的膏火多是來自于田賦征收、 地方官紳捐贈，后者則是私人籌借、捐獻(xiàn)。 例如秀峰書院，在創(chuàng)建之初就曾獲得中央政府的一千兩白銀作為書院的開辦費(fèi)。 由于膏火開支涉及財政問題，關(guān)系到書院的正常運(yùn)作，因此在管理上較為嚴(yán)格苛刻?！陡鲿焊嗷鸨洝酚涊d：“奉欽加三品頂戴、特授桂林府正堂、加十級、紀(jì)錄十二次秦批：查向章，邊課到省肄業(yè)，須由本籍學(xué)官領(lǐng)有印文注冊，方準(zhǔn)肄業(yè)，以杜頂冒。 此指特來留省肄業(yè)者而言。 至遇鄉(xiāng)試年分（份），各生來省應(yīng)試者較多，倘一律令其在書院肄業(yè)同分膏火，則存款本無多， 必至所得無幾， 反令留省肄業(yè)者不敷火（伙）食之需，實(shí)不足以昭公允。故自定章如此，未便更改。如應(yīng)試之后留居省垣，在書院肄業(yè)，自與留省之例相符， 即準(zhǔn)于本年十一月起同分膏火，以示體恤。 ”上述規(guī)定不僅反映了官府對廣西書院膏火分配問題的重視，還體現(xiàn)了官府對書院膏火開支的嚴(yán)格管理。其他書院對膏火的使用和管理也是相當(dāng)嚴(yán)格的。 據(jù)史料記載，龍州的書院在院章中規(guī)定：“監(jiān)院即委庫廳，歲支公費(fèi)銀二十四兩，所有收到租息銀，概存道庫，由監(jiān)院按月支用，并收支銀數(shù)，每年立即簿，遂目登載簿，須先期呈蓋道印。 凡收支銀數(shù)，每年十二月監(jiān)院須將本年收支數(shù)列折，呈道察核，除支尚存有銀若干，呈道驗(yàn)明，封蓋道印，存庫收入次年印簿”［16］42?？梢姡瑫旱慕?jīng)費(fèi)管理相當(dāng)嚴(yán)格。 書院的膏火需要經(jīng)過層層審核，最后才能分配到個人手中。 由此觀之，廣西巡撫為各書院膏火定例在確保政府正常開支的情況下，為書院的學(xué)生提供了可靠的經(jīng)濟(jì)保障。

三、從碑文考釋看晚清廣西的恤遠(yuǎn)舉措

恤遠(yuǎn)是指一地文教機(jī)構(gòu)對招收的外地學(xué)生的補(bǔ)助行為?！陡鲿焊嗷鸨洝酚涊d了巡撫官員為書院膏火事項定例從而解決分配一事，實(shí)則是省府書院的恤遠(yuǎn)行為。 恤遠(yuǎn)一事同時可見光緒十二年（1886 年）《廣雅書院學(xué)規(guī)》其中一例，“恤遠(yuǎn)：東省外府，暨西省各屬，視其道里遠(yuǎn)近，加給盤費(fèi)，按月勻給”［13］37。《各書院膏火碑記》則是因恤遠(yuǎn)問題而發(fā)動全桂林書院遵守?fù)芸畹恼鲁獭?/p>

（一）清代廣西文教恤遠(yuǎn)的舉措

在傳統(tǒng)社會，文教恤遠(yuǎn)事項雖沒有法律或行政方面的制度成文記載，但其舉措?yún)s是一省的經(jīng)略大事。 廣西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較東南地方落后，自古以來便被認(rèn)為是“瘴癘之地，雕題鼻飲”或“民夷相雜，不染華風(fēng)”之境。 清廷統(tǒng)治下的廣西，對于文教的恤遠(yuǎn)舉措可分為三個方面。

第一個舉措是恢復(fù)選官和文教制度。 清廷初定廣西，在土司制度仍存留的情況下，著重賦稅征榷和官員就地選拔。 順治時期，廣西尚在南明統(tǒng)治之下，為招撫廣西境內(nèi)士人，清廷在順治二年（1645 年） 未發(fā)兵南征時就宣諭錢糧的蠲免，“浙江、江西、福建、廣東、廣西、云南、貴州應(yīng)解節(jié)裁銀兩，照地方煩簡，斟酌蠲免”［17］4。 至康熙初年，當(dāng)時的清人認(rèn)為，文教即政治，治理地方就要政教合一，“況政教之自出乎，則學(xué)校、公署實(shí)相表里者也”②。 發(fā)展教育是與修建城墻、編戶齊民、征榷賦稅同等重要的事業(yè)。 直到平定“三藩之亂”后，廣西全境才正式納入清朝的統(tǒng)治秩序。 康熙二十二年（1683 年），廣西巡撫開始呼吁恢復(fù)對貧窮生員的賑濟(jì)，“復(fù)廣西省賑濟(jì)貧生學(xué)租銀米，從巡撫郝浴請也”［17］161。 文教扶助主要為了培養(yǎng)地方治理人才，而康熙時期的廣西因?yàn)榈胤角闆r復(fù)雜，內(nèi)地州縣與土司州縣交錯，北方人不適應(yīng)南方濕熱環(huán)境者比比皆是。 這樣只能從當(dāng)?shù)刭t能中提拔官員， 其履職地域恰好就是碑刻上提到的邊緣州縣?！翱滴醵迥辏?686 年）吏部議復(fù)：‘入覲廣西按察使黃性震疏言：粵西南寧、太平、慶遠(yuǎn)、思恩四府，土司雜處，瘴癘熏蒸，官斯土者，病亡接踵。 請敕應(yīng)督、撫就近選擇熟悉風(fēng)土、廉能官員，如三年內(nèi)果稱厥職，照臺灣例即加優(yōu)升，以示鼓勵……’從之。 ”［17］167

第二個舉措是增加生員招收規(guī)模并從地方士人中舉孝廉。 從雍正至乾隆時期，清廷一是增加生員規(guī)模，如雍正三年（1725 年），清廷就著手增加廣西全省各府縣童生名額，“增廣西省各學(xué)取進(jìn)文童額數(shù)：全州、郁林州、橫州、新寧州、賓州五州，臨桂、蒼梧、懷集、宣化、上林五縣，向系大學(xué)，照府學(xué)額各取進(jìn)二十名；靈川、興安、灌陽、桂平、貴縣、隆安、武緣、永淳八縣，向系中學(xué)，升為大學(xué)，各取進(jìn)十五名：平南縣向系小學(xué)，升為中學(xué)，取進(jìn)十二名”［17］231。 二是延續(xù)選舉基層士人的政策，“雍正十三年（1735 年）恩詔每府、州、縣、衛(wèi)各舉孝廉方正，暫賜以六品頂帶榮身，以備昭用……”③

第三個舉措是從乾隆年間開始，廣西官府將社學(xué)與義學(xué)逐漸開設(shè)到少數(shù)民族聚居地。 如梧州府岑溪縣：“乾隆三年（1738 年）奉旨設(shè)猺獞（傜僮）義學(xué)三處，一在大湴，一在水汶墟，一在南渡埠。歲各支延師東備銀一十二兩，赴藩庫領(lǐng)給?！雹芗螒c三年（1798 年）：“禮部議準(zhǔn)廣西巡撫臺布疏請，增設(shè)龍勝廳、羅城、懷遠(yuǎn)二縣苗民學(xué)額各二名。 從之。 ”［18］82

諸項舉措均未形成實(shí)際的制度性文件，而是在中央與地方的互動中通過地方請示、中央批復(fù)的形式落實(shí)。 圍繞邊課膏火的分配是在廣西巡撫下達(dá)指示后，通過勒石形成告示型制度。

（二）桂林府在廣西恤遠(yuǎn)舉措中的引導(dǎo)作用

一省文教的恤遠(yuǎn)舉措必然需要一個執(zhí)行的中心。 古代桂林因其得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢而深受中原文化的影響，重要的政治地位、良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和深厚的文教積淀，為本土人才的成長及書院教育的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件［19］5。 位于桂西地區(qū)的少數(shù)民族發(fā)展則較為緩慢，受自然條件、交通不便等因素的影響，他們與桂北、桂東南地區(qū)交流甚少。

清初， 桂中和桂西地區(qū)依然實(shí)行土司制度，底層人民對土司的人身依附性較強(qiáng)。“那里長期為羈縻之地，實(shí)行的是土司制度。 土官們握有‘生殺予奪’大權(quán)，世襲其官，世守其土，世長其民，世因其俗。 為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，他們實(shí)行愚民政策，不許少數(shù)民族子弟讀書，也不開辦什么學(xué)校，愚昧的封閉政策，使當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化處于十分落后的狀態(tài)。 ”［16］39泗城、太平、鎮(zhèn)安府位于桂西邊境，社會秩序問題較為突出。

雍正時期，廣西巡撫鄂爾泰為了加強(qiáng)對這些地區(qū)的管理，特意上疏朝廷，并開始對少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行“改土歸流”工作。 除將流官替換土司外，還在當(dāng)?shù)卮罅εd建學(xué)宮、文廟及書院等設(shè)施。雍正時期的廣西巡撫金不僅著手解決社會治安問題，還積極倡導(dǎo)向?qū)W風(fēng)氣。 尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)的教育問題， 關(guān)乎民族文化交流和社會穩(wěn)定，他對此極為重視。 雍正十一年（1733 年），金在臨桂縣創(chuàng)建了秀峰書院，借此帶動了桂林府以及其他府、州的學(xué)習(xí)風(fēng)氣?！肮鹆止賹W(xué)、書院教育的興盛，使之成為廣西興學(xué)立教的標(biāo)桿，以致雍正年間廣西巡撫金為了促進(jìn)桂西改流府州縣文教的發(fā)展，向朝廷建議選拔鎮(zhèn)安、泗城等府的優(yōu)秀生員到省城桂林學(xué)習(xí)， 給予優(yōu)厚的津貼待遇，以提升邊遠(yuǎn)地區(qū)的文教水平，無疑是促進(jìn)邊遠(yuǎn)民族地區(qū)文教內(nèi)地化的一個重要措施。 ”［20］373

除此以外，據(jù)光緒《鎮(zhèn)安府志》卷十五《書院》記載：“光緒九年（1883 年）十二月，巡撫倪文蔚以泗、鎮(zhèn)兩府邊遠(yuǎn)之區(qū)，每屆文闈鄉(xiāng)試各士子因路費(fèi)維艱，來省應(yīng)試者甚少，籌給銀一千五百兩，發(fā)商生息。其息銀逐年繳存藩庫，三年積有成數(shù)。每屆文闈鄉(xiāng)試之期，泗、鎮(zhèn)兩府屬士子來省應(yīng)試者，三場完畢，查明人數(shù)，將息銀按名勻給津貼，往回路費(fèi)謹(jǐn)按⑤此項經(jīng)費(fèi)分給泗、鎮(zhèn)兩府赴試士子，現(xiàn)并給歸順各屬。 ”［21］18官府給予生員的路費(fèi)津貼為邊遠(yuǎn)地區(qū)的考生提供了經(jīng)濟(jì)支持，發(fā)揮了扶持生員求學(xué)的作用。更有地方官紳將自置田地捐作書院膏火，支持書院教育事業(yè)發(fā)展。相關(guān)奏折記載：“奏為延請書院掌教遵例奏， 聞事竊照廣西省城設(shè)立秀峰書院向延紳士訓(xùn)迪諸生， 每年膏火銀兩報部動支， 自應(yīng)訪延品學(xué)兼優(yōu)之人盡心誨導(dǎo)。仰副我皇上樂育人材造就邊方之至意，臣到任后閱看書院諸生文藝， 不但膚淺寒儉且動以抄襲坊刻為事，積習(xí)相沿，以致士習(xí)文風(fēng)未能整飭。臣訪有浙江辛巳科進(jìn)士在籍，候選內(nèi)閣中書馬俊良，人品端方，學(xué)問優(yōu)裕，因延入秀峰書院俾司講席，庶邊地人文可望日進(jìn)不致虛糜糈理合，遵例恭折會同兩廣督臣巴延三合詞具。 ”［22］34該奏折主要記述了光緒年間廣西右江道張汝梅請將自置田地捐作書院膏火及育嬰堂并祠宇義學(xué)經(jīng)費(fèi)一事，由廣西巡撫馬丕瑤具奏。可見，地方政府對邊遠(yuǎn)地區(qū)教育之重視程度是有跡可循的，《各書院膏火碑記》只是其中一個歷史縮影。在清代鄂爾泰、金、慶裕、倪文蔚等多位官員的努力和改土歸流政策影響下，廣西邊遠(yuǎn)地區(qū)的發(fā)展條件不僅有了較大改善，其文化教育水平也有了很大提高。

（三）晚清廣西省府的恤遠(yuǎn)與邊疆管理

為何晚清廣西官府要在桂林府的書院立這塊分配膏火的碑石并且動用了廣西巡撫的名義？碑中所提到要撫恤的地方是泗城府、太平府及鎮(zhèn)安府。 泗城府地處桂、滇、黔三省交界之地，為漢族、苗族、壯族三族聚居之地，且在三省交界山區(qū)，在清代素來是“難治”之地。 太平、鎮(zhèn)安二府則位于中越邊境， 清代中越邊境交流日益密切，越南饑民跨境往中國境內(nèi)謀食，中國的反清人士利用邊境管理松懈之機(jī)，同時活動于中越邊境兩側(cè)“散札”起事。 邊遠(yuǎn)地區(qū)的“難治”促使晚清政府對邊疆文教愈發(fā)重視。 立碑之時為光緒八年（1882年），是年，法國加快了對越南的侵略，進(jìn)而逼近中國國門。 邊疆危機(jī)迫使晚清廣西官府不得不重視邊地人士的訴求。

再者，書院教育之所以受到重視，還與當(dāng)時的社會文化風(fēng)氣密不可分。 清代統(tǒng)治者對于廣西實(shí)施的政策有異于明遺民輩出而文教發(fā)達(dá)的江南地區(qū)。 清代的廣西秘密社團(tuán)眾多、漢族與少數(shù)民族雜居。 為了統(tǒng)御這一片復(fù)雜的土地，清代廣西前后共開展鄉(xiāng)試100 科，中試文科舉人有5 075名。 科舉制度是書院不斷發(fā)展的外在動力，反之，書院的發(fā)展又為科舉提供更多的人才，進(jìn)一步推動科舉的繁盛［23］8。 故從雍正十一年（1733 年）開始，統(tǒng)治者放寬對書院、官學(xué)等機(jī)構(gòu)的限制性要求，培養(yǎng)更多文士以備國家之需。 因此，學(xué)生對讀書求學(xué)的渴望和熱情隨著教育規(guī)模的擴(kuò)大而不斷高漲。 在封建社會，培養(yǎng)生員需要的成本非常大。 廣西書院不僅有等級差異，對于生徒招收、膏火分配也是有明顯區(qū)別的，學(xué)習(xí)和考核內(nèi)容始終緊密圍繞科舉考試。 以秀峰書院為例，作為清代桂林四大書院之一，這里不僅匯聚了諸多賢明通達(dá)之士，而且對日常教學(xué)頗為重視，在教學(xué)內(nèi)容上側(cè)重儒家傳統(tǒng)道德教育，在日常講學(xué)中主張經(jīng)世致用的教育思想，堅持教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的原則等等，學(xué)習(xí)氛圍極其濃厚［24］64。“書院以‘四書’‘五經(jīng)’（或擴(kuò)大到十三經(jīng)）、二十一史、詩賦、策論、《文選》以及理學(xué)大師的著作等為教材，開展教學(xué)活動，傳播儒家學(xué)說。 由于朝代的學(xué)風(fēng)發(fā)展變化以及各書院學(xué)派淵源的不同，各書院的傳播內(nèi)容有所側(cè)重。 以傳播各派學(xué)術(shù)思想為主的書院，側(cè)重于各派大師的經(jīng)注和語錄、講義；以學(xué)習(xí)經(jīng)世致用之學(xué)為主的書院， 則側(cè)重于經(jīng)史辭章、時務(wù)、策論；側(cè)重于考課，為科舉作準(zhǔn)備的書院，則以《學(xué)庸章句》《論孟集注》《皇清經(jīng)解》以及八股文為主要教學(xué)課程。 ”［25］202尤其是太平天國運(yùn)動爆發(fā)后，其復(fù)雜的基層形勢更加暴露在清朝統(tǒng)治者面前， 而立碑的年代恰好是19 世紀(jì)晚期中國邊疆危機(jī)爆發(fā)之時。 因此，為了穩(wěn)定邊疆，廣西地方官采用了擴(kuò)大傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)規(guī)模的做法，招徠邊遠(yuǎn)地區(qū)的生員來省府學(xué)習(xí)并提供資助就成為其考慮施行的事宜。

結(jié) 語

《各書院膏火碑記》中的“膏火”“邊課”“肄業(yè)”“注冊”“公允”等俗詞與晚清社會生活緊密相關(guān)，有的發(fā)展至今仍適用于不同的語境，由此可反映出這類詞語的詞義變遷。 結(jié)合這些俗詞，可在文中看到清代時期的廣西對邊遠(yuǎn)地區(qū)的生員提供了資助，書院規(guī)模的擴(kuò)大無疑為教育帶來了新的生機(jī)與活力?！陡鲿焊嗷鸨洝返牧⒈売蔀殂舫恰⑻?、鎮(zhèn)安三府的生員就自身遠(yuǎn)程求學(xué)問題告之于廣西省府，桂林府則以廣西巡撫名義立碑訂立恤遠(yuǎn)經(jīng)費(fèi)條例， 進(jìn)而告諭桂林府各書院，說明晚清時期傳統(tǒng)的儒家教化模式仍然在廣西省內(nèi)流行，同時廣西的復(fù)雜局勢也凸顯了重視邊疆文教建設(shè)的必要性。

注 釋：

①原碑藏于岑溪市甘乃光紀(jì)念館，拓片藏于梧州學(xué)院西江流域民間文獻(xiàn)研究中心。

②康熙《廣西通志》，黃元驥序，康熙二十二年（1683 年）木刻本。

③嘉慶《廣西通志》卷六十二，《選舉二》。

④民國《岑溪縣志》，《義學(xué)》。

⑤該內(nèi)容出自光緒《鎮(zhèn)安府志》卷十五，原文為“案”，通假字，通“按”。