基于景觀基因信息鏈的濱水傳統(tǒng)村落風(fēng)貌特征分析

楊 謙

(貴州大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550000)

傳統(tǒng)村落是我國(guó)農(nóng)耕生活的源頭，在中華文化中占據(jù)了重要地位，其擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定的研究和保護(hù)價(jià)值。但由于城市擴(kuò)張、工業(yè)發(fā)展，21世紀(jì)以后，我國(guó)的自然村落總數(shù)銳減，從363萬(wàn)個(gè)降至2010年的271萬(wàn)個(gè)，10年共消失了90萬(wàn)個(gè)[1]。此后，黨的十八大報(bào)告中指出應(yīng)該保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落。黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其中包括“堅(jiān)持人與自然和諧共生，走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路”保護(hù)村落自然環(huán)境，建設(shè)宜居的鄉(xiāng)村，讓村民更愿意留在村落?？梢钥闯鑫覈?guó)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌保護(hù)已迫在眉睫，也為我國(guó)學(xué)者探究傳統(tǒng)村落景觀基因信息鏈給予了精神支持。

目前，我國(guó)學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)村落的相關(guān)研究主要有平面形態(tài)方向[2]、空間結(jié)構(gòu)方向[3]、文化景觀與風(fēng)貌特征方向[4]，還有社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化方向等[5]。而研究方法從主觀性較強(qiáng)的定性研究發(fā)展到多學(xué)科交叉而產(chǎn)生的定量研究，對(duì)于傳統(tǒng)村落的相關(guān)量化研究有巨大的進(jìn)步。其中包括劉沛林等人帶領(lǐng)的研究團(tuán)隊(duì)運(yùn)用景觀基因理論，分析傳統(tǒng)村落景觀基因信息鏈[6- 9]。李伯華、馮艷等人在此基礎(chǔ)上，基于“景觀信息鏈”(Landscape Information Chain)理論[10]，識(shí)別并提取村落傳統(tǒng)文化基因，結(jié)合研究區(qū)實(shí)際情況，構(gòu)建景觀信息鏈，以景觀信息元、點(diǎn)、廊、網(wǎng)的形式呈現(xiàn)，恢復(fù)傳統(tǒng)村落歷史風(fēng)貌，并進(jìn)一步提出保護(hù)措施[11- 12]。本文將借鑒景觀基因理論，以貴陽(yáng)市花溪區(qū)石板鎮(zhèn)鎮(zhèn)山村為例，識(shí)別并提取村落的風(fēng)貌景觀基因，構(gòu)建景觀基因信息鏈，并對(duì)鎮(zhèn)山村的景觀風(fēng)貌特征進(jìn)行分析，提出相關(guān)保護(hù)措施，以期對(duì)我國(guó)其他相似的濱水傳統(tǒng)村落的保護(hù)提供理論支持。

1 研究對(duì)象與數(shù)據(jù)來(lái)源

1.1 研究區(qū)域

鎮(zhèn)山村坐落于貴州省貴陽(yáng)市花溪區(qū)石板鎮(zhèn)花溪水庫(kù)半島上，該村依山迎水而建，與花溪水庫(kù)相呼應(yīng)，自然環(huán)境優(yōu)美，如圖1所示。該村有400多年的歷史，始建于1573—1620年(明萬(wàn)歷年間)，據(jù)記載，其間朝廷“平播”明朝將領(lǐng)李仁宗將軍因軍務(wù)入黔于安順屯兵，后移屯至石板哨鎮(zhèn)山村，后來(lái)李仁宗將軍與布依族女子班氏結(jié)緣繁育后代至今[13]。

圖1 鎮(zhèn)山村整體風(fēng)貌區(qū)位圖

1993年鎮(zhèn)山村被批準(zhǔn)為“貴州鎮(zhèn)山民族文化保護(hù)村”；1995年其被定為“貴州省級(jí)文物保護(hù)單位”；2019年被選為第7批中國(guó)歷史文化名村。該村有著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(見表1)，是較為完整、具有代表性的傳統(tǒng)村落。

表1 鎮(zhèn)山村現(xiàn)存文化古跡

2000年鎮(zhèn)山村布依族生態(tài)博物館建成。此后，鎮(zhèn)山村的旅游業(yè)開始活躍起來(lái)，由于城鎮(zhèn)化和旅游業(yè)的不斷發(fā)展，鎮(zhèn)山村逐漸出現(xiàn)傳統(tǒng)建筑無(wú)人居住，結(jié)構(gòu)破損不修繕等現(xiàn)象，傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌逐漸被現(xiàn)代建筑形式所取代。作為一個(gè)以傳統(tǒng)村落風(fēng)貌而聞名的傳統(tǒng)特色村落，對(duì)該村的保護(hù)已刻不容緩。本文主要以鎮(zhèn)山村為例，識(shí)別并提取該村的景觀基因，構(gòu)建其景觀基因指標(biāo)體系，運(yùn)用景觀信息鏈理論和相關(guān)軟件，重建鎮(zhèn)山村歷史文化形象，從而對(duì)該村風(fēng)貌特征提出相關(guān)保護(hù)建議。

1.2 數(shù)據(jù)來(lái)源

數(shù)據(jù)主要以兩種方式進(jìn)行收集：①收集鎮(zhèn)山村文獻(xiàn)資料，收集各類官方網(wǎng)址提供的鎮(zhèn)山村村落信息，總結(jié)其村落風(fēng)貌特征；②2022年8月15—17日對(duì)鎮(zhèn)山村進(jìn)行調(diào)研，通過(guò)走訪調(diào)查、航拍攝影等方式，獲取該村地理環(huán)境信息、傳統(tǒng)建筑形式、空間布局形式、傳統(tǒng)文化習(xí)俗等真實(shí)信息。為本文提供真實(shí)有效的數(shù)據(jù)支撐。

2 鎮(zhèn)山村景觀基因信息鏈構(gòu)建

2.1 鎮(zhèn)山村景觀基因識(shí)別的指標(biāo)體系構(gòu)建

識(shí)別景觀基因時(shí)，應(yīng)遵循“內(nèi)在唯一性、外在唯一性、局部唯一性、總體優(yōu)勢(shì)性”的識(shí)別原則[14]，識(shí)別方式應(yīng)以“圖形識(shí)別、結(jié)構(gòu)識(shí)別”兩種為主，提取景觀基因時(shí)，運(yùn)用“元素提取、圖案提取、結(jié)構(gòu)提取和含義提取”[15]等方法進(jìn)行，結(jié)合鎮(zhèn)山村的實(shí)際情況，將其景觀基因分為物質(zhì)風(fēng)貌景觀基因和非物質(zhì)風(fēng)貌景觀基因兩大物質(zhì)形態(tài)，共6個(gè)因子。其中物質(zhì)風(fēng)貌景觀基因包括空間形態(tài)、傳統(tǒng)建筑、環(huán)境因子等；非物質(zhì)風(fēng)貌景觀基因包括宗教信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)工藝等。

2.2 鎮(zhèn)山村景觀基因提取

通過(guò)Omap軟件和空間句法軟件，可得出鎮(zhèn)山村三面臨水，邊界形態(tài)為帶狀傾向的指狀。根據(jù)實(shí)際調(diào)研可知，該村公共建筑為博物館、祭祖祠堂。運(yùn)用cad畫出鎮(zhèn)山村建筑布局和街巷道路，可識(shí)別出鎮(zhèn)山村民居平面布局模式主要為“L”型布局、魚骨狀結(jié)構(gòu)的街巷格局。村落中的民居外墻少開窗或者開小窗，正立面多為木質(zhì)板壁，其他為石板墻，民居造型為石板瓦材質(zhì)的懸山頂，建筑構(gòu)造主要是木構(gòu)瓦房。通過(guò)走訪調(diào)研，可獲取非物質(zhì)文化景觀相關(guān)指標(biāo)要素(見表2)。

表2 鎮(zhèn)山村景觀基因譜系要素

2.3 鎮(zhèn)山村景觀信息鏈構(gòu)建

依據(jù)鎮(zhèn)山村村落風(fēng)貌的價(jià)值評(píng)估，結(jié)合提取出的景觀基因，構(gòu)建出鎮(zhèn)山村景觀基因信息鏈(見表3)，其包括景觀信息元、點(diǎn)、廊、網(wǎng)四要素。景觀信息元即景觀中包含的文化元素，是鎮(zhèn)山村傳統(tǒng)風(fēng)貌的景觀核心元素，例如，鎮(zhèn)山村的布依族文化、傳統(tǒng)建造工藝、節(jié)日習(xí)俗、宗教信仰等；景觀信息點(diǎn)即為信息元的具體化、物質(zhì)化表現(xiàn)，即景觀信息元以具體的景觀點(diǎn)作為傳播載體，鎮(zhèn)山村現(xiàn)存的景觀信息點(diǎn)有傳統(tǒng)民居、祭祖祠堂、布依族生態(tài)博物館、觀景臺(tái)、屋面造型、文化標(biāo)志中的建筑裝飾等；景觀信息廊道為線性景觀線路，即由各景觀點(diǎn)排列組合成的景觀走廊，結(jié)合鎮(zhèn)山村的具體信息，在空間上則表現(xiàn)為鎮(zhèn)山村的文化景觀信息廊道；景觀信息面是指景觀信息點(diǎn)和景觀信息廊道之間所形成的一個(gè)影響范圍域，于是鎮(zhèn)山村傳統(tǒng)景觀信息面主要核心在鎮(zhèn)山武廟，鎮(zhèn)山村西側(cè)有部分現(xiàn)代化建筑區(qū)域，屬于不協(xié)調(diào)區(qū)。

表3 鎮(zhèn)山村風(fēng)貌景觀信息鏈?zhǔn)纠?/p>

3 鎮(zhèn)山村景觀信息特征

3.1 景觀信息元特征

規(guī)劃理念層面，鎮(zhèn)山村整體布局順應(yīng)其獨(dú)特的自然環(huán)境，村落整體布局與環(huán)形的水域相結(jié)合，鳥瞰村落整體布局如同中國(guó)古代的陰陽(yáng)八卦，其布局形式體現(xiàn)出中國(guó)“天人合一”的儒家思想。

建造工藝層面，鎮(zhèn)山村傳統(tǒng)建筑依然體現(xiàn)布依族的石作工藝，如街巷用石條鋪墊，房屋用石塊累砌，屋頂也以石片覆蓋，雖然鎮(zhèn)山村內(nèi)也有使用苗族傳統(tǒng)木作的建筑，但是屋頂依舊以石片瓦或石板瓦為主要形式。將“因地制宜”表現(xiàn)得淋漓盡致。

文化要素層面，鎮(zhèn)山村大部分都為布依族，因此祭祖祠堂和部分民居建筑門口都采用獨(dú)特的“吞口”處理。祠堂建筑裝飾構(gòu)件主要有吻獸、雀替、踏跺等，鎮(zhèn)山村內(nèi)的祭祖祠堂——武廟為紀(jì)念有戰(zhàn)功的李仁宇將軍，是屯兵歷史的最好證明，展現(xiàn)出了布依族的宗教信仰，具有人文精神價(jià)值。

鎮(zhèn)山村景觀信息元內(nèi)涵豐富，但容易受其他發(fā)展模式的影響。村內(nèi)布依族獨(dú)特的建造工藝、宗教信仰、節(jié)日習(xí)俗等都具有重要的歷史意義，應(yīng)通過(guò)多樣化的藝術(shù)形式、文化產(chǎn)業(yè)等方式加強(qiáng)該村文化基因的傳承。

3.2 景觀信息點(diǎn)特征

文化空間層面，村內(nèi)文化廣場(chǎng)是村民聚集、集會(huì)的重要活動(dòng)空間。其圍繞村內(nèi)文化空間，即兩顆古樹，形成了高差村落的立體空間，是布依族居民舉行跳廠(每年正月初十舉行)、“六月六”等民俗節(jié)日的最佳舞臺(tái)，傳遞布依族民族文化。閑置時(shí)，也成為村民日常的活動(dòng)空間，豐富村民的生活。

公共建筑層面，武廟是鎮(zhèn)山村重要的祭祖祠堂。武廟，始建于1573—1620年(明萬(wàn)歷年間)，重建于1980年(清光緒三十四年)，位于鎮(zhèn)山村核心地帶，面闊五間，高約15m，占地250m2，是一個(gè)圍合式院落，其主建筑朝向?yàn)樽背希Y(jié)構(gòu)為抬梁穿斗混合式，瓦蓋歇山頂。供奉的關(guān)羽位于建筑內(nèi)部中間，觀音在左，班、李氏祖先牌位立右，武廟成為了鎮(zhèn)山村精神文化的載體[16]。

傳統(tǒng)民居層面，布依族傳統(tǒng)民居為鎮(zhèn)山村最基礎(chǔ)的點(diǎn)狀元素。鎮(zhèn)山村傳統(tǒng)民居主要是以“L”型平面布局的石板房或木構(gòu)瓦房，外墻少開窗或小窗，正立面有木板墻，其他為石板墻，屋頂主要為懸山頂，材料就地取材，以石片瓦或石板瓦覆蓋。由于地形存在高差，在空間上，民居內(nèi)部有較為豐富的豎向高差變化。

鎮(zhèn)山村景觀信息點(diǎn)形式種類多樣，包括歷史建筑、山體、水系等物質(zhì)景觀要素，以及建造工藝、節(jié)日習(xí)俗等非物質(zhì)景觀要素。其中傳統(tǒng)民居、祭祖祠堂、建造工藝等都具有較高的保護(hù)價(jià)值和研究意義。對(duì)此應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)傳統(tǒng)建筑，使傳統(tǒng)建筑的歷史風(fēng)貌得以恢復(fù)與保存。

3.3 景觀信息廊特征

鎮(zhèn)山村村內(nèi)廣場(chǎng)、武廟、觀景臺(tái)的排列組合成為村落的主要游覽通道，次要通道則由入村主干道和布依族生態(tài)博物館聯(lián)接。其主要游覽通道不僅為游客提供良好的游覽路線，也是村民在村內(nèi)活動(dòng)最基本的生活交通路線，村內(nèi)廣場(chǎng)是鎮(zhèn)山村的客廳，觀景臺(tái)為村內(nèi)生活陽(yáng)臺(tái)，武廟則是宗教信仰的體現(xiàn)，滿足村民日常的精神文化需求。鎮(zhèn)山村景觀基因廊保存較為完整，在此基礎(chǔ)上，可打造多元化鎮(zhèn)山村景觀基因信息廊，例如，可設(shè)置濱水慢道。但景觀信息廊的濱水慢道設(shè)計(jì)，還需考慮花溪水庫(kù)除險(xiǎn)加固的相關(guān)問(wèn)題，應(yīng)從施工順序、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行深度了解。

3.4 景觀信息網(wǎng)風(fēng)貌特征

鎮(zhèn)山村環(huán)水而坐，殼狀半邊山隔水相望，風(fēng)景迷人。村落傍水而建，選址環(huán)水半島，充分利用地理優(yōu)勢(shì)，滿足村內(nèi)基本用水需求，開辟優(yōu)美的自然風(fēng)光。村內(nèi)傳統(tǒng)建筑已存在破損，部分建筑構(gòu)件與裝飾已出現(xiàn)磨損或缺失，村落西部已存在部分現(xiàn)代建筑，如果不對(duì)傳統(tǒng)村落加以保護(hù)，現(xiàn)代建筑數(shù)量增加，會(huì)破壞鎮(zhèn)山村整體村落風(fēng)貌，而鎮(zhèn)山村獨(dú)特的建筑風(fēng)格，更能體現(xiàn)布依族獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。

鎮(zhèn)山村景觀信息網(wǎng)絡(luò)整體性較強(qiáng)，歷史建筑保存較好，部分民居存在屋身磨損、構(gòu)件殘缺等現(xiàn)象，一定程度上影響村落整體風(fēng)貌。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)傾向經(jīng)濟(jì)效益、城鎮(zhèn)化發(fā)展，傳統(tǒng)村落、歷史建筑逐漸被閑置，對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)應(yīng)該得到人們的重視，村落中重要的歷史建筑，應(yīng)保持其原真性、完整性，而景觀基因理論在規(guī)劃、建造、人文等層面提供了一種全面的視角，其對(duì)景觀信息元、點(diǎn)、廊及網(wǎng)的綜合把握，對(duì)于傳統(tǒng)村落原真性修繕及保護(hù)有了更深遠(yuǎn)的意義。由于村落調(diào)研數(shù)據(jù)的局限性，本文主要以定性方法為主，隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，未來(lái)傳統(tǒng)村落數(shù)據(jù)與方法上會(huì)更加完善，景觀基因理論運(yùn)用于傳統(tǒng)村落保護(hù)的舞臺(tái)會(huì)更加寬闊，為今后傳統(tǒng)村落的保護(hù)與歷史風(fēng)貌的延續(xù)提供理論支持，還原本真的村落歷史風(fēng)貌。