云肩的發(fā)展及其在當(dāng)代中國學(xué)位服中的應(yīng)用

王婷，卞向陽

（東華大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，上海 200051）

1 云肩發(fā)展概述

1.1 云肩的起源

云肩因其造型形態(tài)與服飾功能而得名，形制多樣，結(jié)構(gòu)豐富，色彩絢麗，主要在領(lǐng)肩部位以織物紋樣或服飾配件的形式出現(xiàn)。云肩歷史悠久，關(guān)于其起源在學(xué)術(shù)界有不同的觀點，有學(xué)者從形制角度認為云肩與霞帔、披帛等披飾具有共性特征，由前者發(fā)展而來[1]。部分學(xué)者依據(jù)出土壁畫，認為云肩最早起源于秦漢魏晉時期，石墓畫像中西王母肩披的羽狀裝飾物為云肩的雛形[2]。也有學(xué)者依據(jù)金元時期的文獻記載，認為云肩由北方少數(shù)民族傳入至中原地區(qū)[3]。筆者認為云肩具有深厚的歷史淵源，其形象最早出現(xiàn)在兩漢時期出土的神仙石磚畫像，具有濃郁的神話宗教色彩，隨著漢代民間對這種信仰的崇拜，云肩在中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想的指導(dǎo)下吸收了本土文明，文化的融會貫通使云肩出現(xiàn)了本土化改造，得以繼續(xù)在我國民俗文化的浸潤中發(fā)展演變。由此若追溯其起源，兩漢時期民間對西王母形象中肩部羽飾的描繪，即為云肩的基本原形。

1.2 云肩的發(fā)展

兩漢時期是云肩基本原型的形成階段，其形態(tài)及整體造型保持了神話傳說題材中自然原始的風(fēng)貌特征，河南新莽墓出土的漢代壁畫中，西王母肩部的云肩為羽翼形態(tài)，具有飛升重生的符號含義，這種視覺符號解釋了當(dāng)時人們對自然生命的崇拜與認知。重慶麥沱古墓群中出土的西王母形象肩部披有卷云狀衽邊的肩飾[4]，圍合式結(jié)構(gòu)與末端上翹的造型能說明此時云肩的基本形制已大致成型[2]。

隋唐五代的石刻與敦煌壁畫中出現(xiàn)了更多的云肩造型，卷云狀緣邊形態(tài)特征更為清晰，呈現(xiàn)出線條流暢延綿的圓弧云頭，與后期云肩的基本四合形制十分相似。南唐出土的樂伎舞俑則可以證實這一時期云肩已經(jīng)開始作為一種肩部配飾成為表演服裝的組成部分，這種世俗化的表現(xiàn)為云肩后續(xù)的發(fā)展演變奠定了基礎(chǔ)，使得這種表演服飾的用途一直延續(xù)至今日。

遼金元時期是云肩發(fā)展的快速階段，突破了神學(xué)宗教范式，進入到世俗生活應(yīng)用。金代云肩多為宗室貴族所用，張瑀《文姬歸漢圖》中對云肩的描繪已具有四合如意的式樣特征，云頭造型明確，如圖1。元代對于云肩有了翔實的文獻記載，制作工藝進一步完善，其表現(xiàn)形態(tài)以袍服紋樣或單獨配飾的形式出現(xiàn)，適用人群及階層也不僅限于貴婦命婦，舞女樂伎及男子也可穿用。這種普適性的發(fā)展特征奠基了云肩后續(xù)的發(fā)展流變。

圖1 金代張瑀繪《文姬歸漢圖》

云肩在明代漢族服飾中得到了進一步的本土化發(fā)展。明初時期其表現(xiàn)形態(tài)主要為服裝領(lǐng)肩胸背處的織成紋樣，基本造型為四瓣柿蒂型輪廓，多與通袖襕搭配，成為明代吉服、賜服的顯著標(biāo)志。明末云肩才逐漸發(fā)展為漢族女性服飾中獨立存在的肩部裝飾物，這種改變與明末女性的雁尾發(fā)型有莫大的聯(lián)系，為防止頭油污垢沾染衣衫，云肩的功能性特征得以凸顯，云肩開始作為獨立的服飾裝飾應(yīng)用。

清代是云肩發(fā)展的鼎盛時期，在社會各階層中都得到了廣泛應(yīng)用，并成為民間婚禮服飾中彰顯身份地位的重要標(biāo)志。這一時期云肩的裝飾工藝更為精美復(fù)雜，色彩艷麗豐富，在審美方面的追求已遠遠大于其功能屬性，加速了云肩形制與工藝的新益求新。在單片式四合如意云肩的基礎(chǔ)上又演化出更多結(jié)構(gòu)多樣、造型豐富的形制，例如層疊式、連綴式、混搭式等結(jié)構(gòu)云肩，并出現(xiàn)了柳葉形、花瓣形、方形等其他多種不規(guī)則形態(tài)的繡片，多采用解構(gòu)處理手法，使不同圈層或形狀的繡片呈放射狀排列組合，帶來視覺上規(guī)律漸進的層次感。整體造型的構(gòu)成形式均衡協(xié)調(diào)、豐富緊湊、錯落有致，結(jié)合多種吉祥紋樣，使得整體造型在協(xié)調(diào)中又有對比，在平衡中又有沖擊，兼具和諧雅致與律動美意。

綜上，云肩起源于兩漢時期仙人肩披的羽翼裝飾，隋唐至元朝期間被外族服飾廣泛應(yīng)用。隨著對外來服飾文化的吸收與本土化改造，明清時期云肩開始以不同的形態(tài)與表現(xiàn)方式大量呈現(xiàn)在漢族女性服飾中。明末清初后云肩的運用開始向平民化趨勢發(fā)展，成為了女性著裝形象中重要的服飾裝飾。這種對外來服飾文化的吸收與內(nèi)化體現(xiàn)了中華文明的包容性，是服飾發(fā)展歷史中獨特的一枚印記。

2 當(dāng)代中國學(xué)位服概述

學(xué)位服是學(xué)位等級的直觀外化表現(xiàn)，起源于歐洲，在西方文化的影響下流入中國，是學(xué)位授予儀式中不可或缺的視覺符號。20 世紀(jì)90 年代我國國務(wù)院確立頒布了有關(guān)學(xué)位服的統(tǒng)一著裝規(guī)范并一直沿用至今[5]。如今西式學(xué)位服已被我國大部分高校普遍使用，主要由學(xué)位帽、垂穗、學(xué)位袍及垂布四部分構(gòu)成，種類包括學(xué)士服、碩士服、博士服及校長服，其樣式與構(gòu)成沿襲了西方學(xué)位服的基本形制，通過顏色來區(qū)分不同的學(xué)位等級：學(xué)士服通體黑色，碩士服為藍、深藍兩色，博士服為紅、黑兩色，校長服則通體紅色；垂布的顏色則是對不同專業(yè)的細化區(qū)分。

服飾與國家文化息息相關(guān)，我國目前沿用的學(xué)位服藍本仍具有典型的西方意識形態(tài)，而學(xué)位服作為我國學(xué)位授予儀式中必不可少的標(biāo)志性視覺符號，挖掘其獨特性、代表性特征的創(chuàng)新設(shè)計刻不容緩。將我國傳統(tǒng)文化與服飾元素深度融合應(yīng)用到學(xué)位服的設(shè)計中，可以彰顯中華民族獨特的文化風(fēng)范，更符合樹立文化自信、建立民族身份、實現(xiàn)文化認同的時代需求。具有中國特色的學(xué)位服設(shè)計是我國目前服裝設(shè)計研究的一個重要方向。

3 云肩在當(dāng)代中國學(xué)位服的應(yīng)用

3.1 “形”之應(yīng)用

我國傳統(tǒng)云肩的基礎(chǔ)形制為“四合如意式”，“四合”意為四面方位的中心對稱布局，“如意”即為如意形的云頭紋樣，在此基礎(chǔ)上又演變出了多種形態(tài)與圈層結(jié)構(gòu)，保持著布局對稱均衡的美感。云肩著于肩部時的形態(tài)與學(xué)位服垂布的式樣有異曲同工之處，垂布前胸部位的尖端與兩肩所呈現(xiàn)的整體廓形與云肩“倒三角形”的形態(tài)相似，二者“形”之契合可以使得傳統(tǒng)云肩能夠協(xié)調(diào)自然地融合于當(dāng)代中國學(xué)位服中。

且云肩作為我國傳統(tǒng)服飾配飾，其披于肩部的穿戴方式有別于其他傳統(tǒng)配飾的穿戴形式，解決了傳統(tǒng)服飾在當(dāng)代語境下穿用不便的缺點。小巧精致的形制特點充分展現(xiàn)了其作為服裝配飾的使用原則，在穿戴時既可以得到充分的展示，又不會喧賓奪主，起到了畫龍點睛的作用。這種“形”的應(yīng)用巧妙地展示了中華傳統(tǒng)服飾文化，寓意豐富的云肩既能成為視覺中心的焦點，又符合當(dāng)代服裝設(shè)計的實用性原則，兼具審美性與文化性。

同時，云肩的制衣剪裁形式有別于我國其他傳統(tǒng)服飾。中國傳統(tǒng)服飾一般為平面“T 型”剪裁，而云肩所具有的立體結(jié)構(gòu)形態(tài)，在制衣時更注重因人制宜，依據(jù)穿著者的身形比例進行造型結(jié)構(gòu)與紋樣的適體調(diào)整，力求穿著于肩得體而有分寸。這種與西式立體剪裁相似的結(jié)構(gòu)特征與西方學(xué)位服的形制特點不謀而合，二者剪裁方式上的共通性奠定了云肩與學(xué)位服融合的適配程度。紋樣寄予對自然美好的夙愿追求，形制達到對貼合人體的得體需求，這樣的仿生藝術(shù)理念更是我國傳統(tǒng)文化中“天人合一”觀念的體現(xiàn)。這一依據(jù)可以作為傳統(tǒng)服飾與當(dāng)代服飾結(jié)合的重要考慮因素。

3.2 “色”之應(yīng)用

云肩色彩特征鮮艷豐富，構(gòu)色范式不像我國其他傳統(tǒng)服飾講究配色和諧，而是追求醒目華麗的裝飾性視覺效果。但歸納其用色規(guī)律，其根本思想理念仍體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)色彩觀念的“五行五色”學(xué)說?！瓣庩栁逍小敝械慕稹⒛?、水、火、土以“五德相生”為法則，分別對應(yīng)了白、青、玄、赤、黃五種正色[6]。在這種傳統(tǒng)哲學(xué)意識的影響下，云肩的配色規(guī)律或是濃郁鮮艷，或是簡約穩(wěn)重，其主體色調(diào)仍未脫離五色原則，分別指向了吉祥喜悅、生命期盼、穩(wěn)重端莊和正大安康的祝福和寓意。除主色外，常使用間色作為輔助配色，通過不同明度、純度色彩的調(diào)和與互補，以在追求色彩艷麗濃郁的同時，達到用色規(guī)律與搭配的和諧。大膽的用色與強烈的視覺效果最終均指向其寓意豐富的文化內(nèi)涵。

縱觀當(dāng)代中國學(xué)位服的配色，由學(xué)士服至校長服，其主要色彩構(gòu)成為黑色、藍色、紅色與黃色，這樣的配色規(guī)律與云肩自身所蘊含的色彩觀念具有很強的契合性，二者主體顏色均為正色，在搭配應(yīng)用時既符合現(xiàn)代服飾的用色規(guī)律與設(shè)計審美，又能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念。這一顯著特質(zhì)使得云肩可以成為當(dāng)代學(xué)位服“漢化”應(yīng)用的重要單品，兩者自身在色彩應(yīng)用原則方面所擁有的適配性能夠極大程度地滿足學(xué)位服長期以來對不同學(xué)科垂布色彩式樣的標(biāo)準(zhǔn)，可以將各式色系的云肩應(yīng)用于不同學(xué)科的垂布設(shè)計，使用互補色、對比色等不同明度或純度的色彩調(diào)和方法，細化垂布的功能指向性與式樣獨特性，以此強化當(dāng)代中國學(xué)位服的文化特征。

3.3 “意”之應(yīng)用

云肩的外化表現(xiàn)作為一種審美形態(tài)，最終指向其豐厚的內(nèi)涵意蘊與文化價值，為當(dāng)代國風(fēng)設(shè)計提供豐富的靈感與資源。云肩的式樣結(jié)構(gòu)與文化精神不僅在“形”與“色”方面具有獨特的前瞻性，對“意”的把握更可以突破云肩長期以來僅作為服裝配飾的界限，將云肩的傳統(tǒng)文化價值與當(dāng)代設(shè)計進行創(chuàng)新性的碰撞與融合。

傳統(tǒng)云肩紋樣常見動植物紋、云紋等自然形態(tài)的題材圖案，體現(xiàn)了向往自然美好的審美屬性[7]。其紋樣及骨架的排布特征呈現(xiàn)出由中心向四周對稱發(fā)散的放射狀形態(tài)，根據(jù)繡片數(shù)量的不同，可細分為“X”形、“米”字形及重復(fù)旋轉(zhuǎn)放射形，體現(xiàn)了中心對稱、層次均衡的審美結(jié)構(gòu)特征。這種特殊的骨架形態(tài)是傳統(tǒng)“太陽崇拜”觀念的具體物化表現(xiàn)，將自然事物的特征進行形態(tài)抽象化、原型意象化地表達，使得云肩的骨骼框架從太陽光芒放射的形態(tài)中脫胎換骨而來，賦予了云肩自然神圣的象征含義與社會地位的表征屬性。紋樣與骨架結(jié)構(gòu)均取自自然，亦是中國“道法自然”“天人合一”思想觀念的深刻體現(xiàn)。

云肩所蘊含的傳統(tǒng)數(shù)字觀念也體現(xiàn)了華夏民族對天地萬物、自然天時和諧尊崇的美好祝愿。基礎(chǔ)的“四合”形制具有天地方位與自然四季的代表含義，此基礎(chǔ)上衍生出的“米”字結(jié)構(gòu)框架則象征“四時八節(jié)”，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)服飾文化崇尚自然、包容萬物的審美意蘊與精神訴求。云肩繡片的雙數(shù)構(gòu)成規(guī)律則體現(xiàn)了“好事成雙”的中國傳統(tǒng)吉祥觀念。《周易》認為“一陰一陽之謂道”，雙數(shù)才能拆解為兩個陰陽平衡的完整個體，并以此相互依存；這一觀念也促成了云肩對稱布局的形成，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化對平衡和諧、吉祥美滿之意的追求。

云肩豐富的造型形態(tài)正是華夏民族傳遞精神文明的物質(zhì)載體，學(xué)位服莊嚴(yán)的形象特征也是身份文化等級的外化體現(xiàn)。將云肩造型藝術(shù)中的“意”應(yīng)用到當(dāng)代學(xué)位服的設(shè)計中，不僅可以賦予學(xué)位服文化傳承的雙重價值，體現(xiàn)“天人合一”“福順吉祥”的文化寓意與民俗情感，更有助于在當(dāng)今文化挪用現(xiàn)象嚴(yán)重、傳統(tǒng)文化深受沖擊的社會背景下，建立文化自信，增強民族認同，開拓我國傳統(tǒng)服飾文化傳承發(fā)展的路徑，強化當(dāng)代學(xué)位服本土內(nèi)涵價值。

4 結(jié)論

云肩作為我國傳統(tǒng)服飾中獨具一格的經(jīng)典之作，其形制特征充分表達了濃情重彩的視覺藝術(shù)與“天人合一”的思想觀念，在孕育與發(fā)展的過程中體現(xiàn)了華夏文明在服飾上的滲透與表現(xiàn)。精致玲瓏的造型特點及自身的功能屬性使云肩相較于其他傳統(tǒng)服飾具有更廣泛的當(dāng)代應(yīng)用空間。學(xué)位服作為體現(xiàn)我國高校當(dāng)代文化形象的標(biāo)志性符號，需找準(zhǔn)具有時代特色的文化定位，充分挖掘其除學(xué)位標(biāo)志功能外的深層價值內(nèi)涵。云肩獨特的形制特點與文化象征意義與學(xué)位服有一定的適配性，將傳統(tǒng)云肩創(chuàng)新應(yīng)用于中國當(dāng)代學(xué)位服中，不僅能夠推進西式學(xué)位服的“漢化”進程，提升中國學(xué)位服的精神內(nèi)涵，更有利于促進我國傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)民族藝術(shù)的活態(tài)傳承，激發(fā)傳統(tǒng)服飾在當(dāng)代傳承創(chuàng)新的活力，提升文化自信的同時向世界展現(xiàn)中華民族獨特的文化魅力。