焦作民間藝術(shù)武陟盤鼓的社會功能淺析

周政

（黃河交通學(xué)院，河南 武陟 454950）

當(dāng)前對于盤鼓的研究主要是對開封盤鼓的研究，對于武陟盤鼓的研究比較少，而且主要是從音樂層面進(jìn)行的研究①。盡管有幾篇論文和文章為我們研究武陟盤鼓奠定了基礎(chǔ)，但是我們?nèi)匀灰苑俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視野探索和研究武陟盤鼓，對其社會功能進(jìn)行深刻的探討。筆者認(rèn)為只有洞察了解武陟盤鼓的社會功能，才能對武陟盤鼓的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)對癥下藥。

1 武陟盤鼓概述

1.1 武陟盤鼓簡介

武陟縣隸屬于河南省焦作市，位于河南省的西北部，歷史悠久，早在夏代就有歷史記載，隋朝開始正式設(shè)立武陟縣。武陟有豐富的民俗文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，武陟盤鼓是其中重要的組成部分。武陟縣緊鄰黃河北岸，在治理黃河的歷史中，通過打鼓來激發(fā)士氣有較長的歷史。隨著社會的發(fā)展，在打鼓的過程中，也融入了舞蹈和其他的敲打樂器，典型的有大镲和馬鑼，形成了具有武陟特色的表演形式。

武陟盤鼓不僅僅是指盤鼓的類型，也指一種多人參與演奏的表演形式。多人參與表演組成一個鼓隊(duì)，沒有具體的人數(shù)要求，但是對于鼓的要求比較高，要求使用的鼓要統(tǒng)一，材質(zhì)和類型也都有明確的規(guī)定。之所以稱其為盤鼓，主要是由于鼓的外形比較大，可與古代的磨盤相比。武陟盤鼓的表演人員之前多為男性，隨著社會的發(fā)展，沒有了明確的年齡和性別的規(guī)定，現(xiàn)在的盤鼓有較多女性參與，甚至很多盤鼓隊(duì)全由女性組成。盤鼓也不僅僅局限于大人，也有很多兒童組成的盤鼓隊(duì)，在節(jié)慶日參與表演（圖1）。

圖1 武陟盤鼓

1.2 武陟盤鼓的表演特色

武陟盤鼓的表演方式主要有兩種：一種是站在原地表演，另一種是一邊行走一邊表演。但是無論采用哪種表演方式，都需要保證鼓點(diǎn)整齊，有統(tǒng)一的節(jié)奏，只有這樣才能保證動而不亂。每個成員的行進(jìn)方式是不一樣的，有的要正向行進(jìn)，有的要反向行進(jìn)，有的可能是圍繞著某個形狀行進(jìn)，總之其基本的要求是有整齊的鼓點(diǎn)，這樣能夠使行進(jìn)有節(jié)奏感，也能夠在打鼓的過程中滲透舞蹈表演以及同其他樂器相襯托。同時，根據(jù)不同的表演方式，指揮者借助令旗進(jìn)行指揮，引導(dǎo)大家前進(jìn)或者是進(jìn)行原地表演，把握著表演的節(jié)奏。

盤鼓是表演的核心，通過打鼓保持統(tǒng)一的節(jié)奏，盤鼓齊奏能夠營造恢宏的氣勢，增強(qiáng)表達(dá)的效果。盤鼓還能通過擊打鼓的不同位置或者由不同的人進(jìn)行不同的分工形成不同的表演效果。

借助镲和鑼能夠增強(qiáng)表演的效果，起到輔助的作用，從而使表演更為渾厚和多樣。我們經(jīng)常使用的一個詞“敲鑼打鼓”，就是借助鑼鼓增強(qiáng)表現(xiàn)效果。镲能夠發(fā)出很清脆的聲音，可以與鼓聲相互配合，從而增強(qiáng)演出的效果?！肮氖蔷?，舞是力量，鼓舞結(jié)合就是精神和力量的結(jié)合，這是鼓舞文化的精髓?！雹谠诖蚬牡倪^程中融入舞蹈的元素，能夠增強(qiáng)表演的形式，打鼓者不僅是表演者，更重要的是文化的創(chuàng)造者和傳承者，盤鼓能夠配合舞蹈或者雜技的表演形式，使表演更為多樣化，形成具有特色的表演藝術(shù)。

1.3 武陟盤鼓的藝術(shù)魅力

武陟盤鼓表演氣勢恢宏，能夠借助镲和鑼、舞蹈和雜技增強(qiáng)表演效果，營造雄偉壯闊、恢宏大氣的藝術(shù)效果。武陟盤鼓的藝術(shù)魅力不僅僅在于盤鼓本身，表演的過程更體現(xiàn)了人民群眾的熱烈情感。盤鼓表演是人民群眾在生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造出來的，是人民群眾智慧的結(jié)晶。盤鼓表演者需要將盤鼓背在自己的肩上，由于盤鼓的重量很大，所以表演者首先需要平衡自己的身體，可以通過重心下移使身體相對平穩(wěn)。在表演的過程中表演者應(yīng)該盡可能地把動作舒展開來，處于一種比較飽和的狀態(tài)，從而使動作更為強(qiáng)勁，擊鼓也更有氣魄。因此我們說盤鼓表演不僅僅是整體的表演效果，更為明顯和重要的是個人的表演，表演者在表演的過程中展現(xiàn)了人的力量，人的個人體態(tài)特征在表演的過程中有了充分的展示。

盤鼓表演經(jīng)歷了數(shù)千年的傳承演變，在發(fā)展的過程中凝聚了人類的智慧與結(jié)晶，也滲透了人類對于世界、對于社會的認(rèn)識，體現(xiàn)了獨(dú)特的民族特色。盤鼓表演蘊(yùn)含著強(qiáng)大的力量，這是中華民族崛起的力量，是中國文明生生不息、源遠(yuǎn)流長的見證，我們可以從中感受到文明的傳承與發(fā)展。

2 武陟盤鼓的文化功能

2.1 祭神功能

祭神功能是傳統(tǒng)武陟盤鼓的主要功能。每年的春節(jié)期間至正月是一年四季中農(nóng)民最空閑的時候，正月十五元宵節(jié)前后，盤鼓表演者們在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心以及祖宗寺廟處敲打盤鼓，以此祭神，祈求新的一年時和年豐、五谷豐稔，希望所有親人和村民都平安快樂。老一輩們說，每年的這個時間段正好用來祈福，除了這個時間段，再來擊打盤鼓就是秋行夏令了。通過盤鼓祭神可能是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，也可能是通過盤鼓表演慶祝豐收，還可能是在遭受到自然災(zāi)害后請求神的幫助，所以盤鼓表演是適用于多種場合的。可是，盤鼓表演并不是真正意義上的祭神活動，只是象征意義的祭神活動，當(dāng)前武陟盤鼓表演已不具備祭神的功能。

2.2 娛樂與交流功能

俗話說，物以類聚，人以群分。人是處于社會群體中的個體，群體性的活動是人們生活中的一部分。隨著現(xiàn)代多媒體的應(yīng)用和傳播，網(wǎng)上聊天沖浪和各種娛樂雖然是大多數(shù)人的消遣方式，但是群體性的娛樂活動依然是生活中的重要組成部分。從某種意義上來講，武陟盤鼓就是一種表現(xiàn)出群體性、群眾性的娛樂活動，武陟盤鼓的表演者在集市上、大街上、舞臺上表演種種盤鼓節(jié)目，表演者凝聚起來進(jìn)行排練、交流，觀看者也因此凝聚起來進(jìn)行觀賞、娛樂和交流。在信息技術(shù)產(chǎn)生以前，武陟盤鼓的表演和欣賞是當(dāng)?shù)厝说闹饕獖蕵坊顒?。但隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，在農(nóng)村，市場經(jīng)濟(jì)的浪潮沖擊著傳統(tǒng)的農(nóng)家田園村寨生活，城市經(jīng)濟(jì)逐漸向鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊滲透，城鄉(xiāng)一體化的腳步日益加快，人與人之間、人與社會之間的維系都變得很少。社會的發(fā)展使我國傳統(tǒng)村子都是“熟人”的社會現(xiàn)象被解體，與之相對應(yīng)的，傳統(tǒng)的民間習(xí)俗慢慢開始從人們的記憶中淡化開來，武陟盤鼓的發(fā)展也受到了非常大的影響。

在這樣的社會背景之下，通過組織群體性活動加強(qiáng)人與人之間的交流就顯得尤為重要了。群體性活動能夠吸引較多的人參與其中，為大家提供一個共同的交流平臺，人與人可以互相交流和學(xué)習(xí)，從而拉近人們之間的距離。人們需要娛樂和交流，更需要借助群體活動開展交流活動，只有這樣才能與社會建立有機(jī)聯(lián)系。武陟盤鼓活動能夠?yàn)楸硌菡咛峁┗ハ嘟涣骱蛯W(xué)習(xí)的機(jī)會，也能夠?yàn)橛^賞者提供了解民俗文化的機(jī)會，提供娛樂和交流的機(jī)會，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

2.3 符號與象征功能

人類學(xué)最具代表性的人物是格爾茲，他的“象征-解釋”理論關(guān)注對文化的破譯和對文化行為的深度描寫及解釋?！拔幕钱?dāng)?shù)厝吮澈笥扇祟悓W(xué)家閱讀的文本，它是一個象征體系，通過它我們可以揭示文化諸要素之間的內(nèi)在關(guān)系。人的行為是具體的象征性行為，是文本的符號?！雹郛?dāng)?shù)氐奈幕哿水?dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，是地區(qū)特色和文化發(fā)展典型性的重要體現(xiàn)。能夠展現(xiàn)地方特色的群體性活動就是當(dāng)?shù)氐奈幕柵c象征。武陟盤鼓是武陟縣最具活力、最生動、最直觀、最普遍的顯性標(biāo)志，它是歷史不斷積累沉淀下形成的具有傳統(tǒng)歷史色彩的民間文化，歷經(jīng)多年不斷發(fā)展與演變，形成了當(dāng)前具有武陟特色的文化。武陟盤鼓能夠?qū)⑽溱烊嗣衲燮饋?，為了傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)去不斷地學(xué)習(xí)、交流和創(chuàng)新，使武陟盤鼓成為一張代表武陟的文化名片。當(dāng)前很多地區(qū)都在著力打造本地區(qū)的文化特色，這能夠傳承本地區(qū)的文化特色，同時也能夠?qū)⒉煌奈幕Y(jié)合起來，展現(xiàn)具有地區(qū)特色的文化符號。武陟盤鼓能夠在地方政府的帶領(lǐng)下傳承下去，在傳統(tǒng)的節(jié)日和生活中演繹武陟精神，這就是武陟的民俗文化特色，武陟盤鼓就是武陟最好的符號和象征。

2.4 傳承與教化功能

民俗文化的傳承是由它的功能決定的。武陟盤鼓的功能主要是作為一種民俗文化。首先，其與人們的生活息息相關(guān)。武陟盤鼓的傳承與自身的魅力和發(fā)展能力相關(guān)，武陟盤鼓能夠?yàn)槿藗兲峁┱故咀晕业臋C(jī)會，在這個過程中人們能夠處于最真實(shí)的狀態(tài)，內(nèi)心的情感能夠得到有效的釋放，對于人們而言，這是一個主動學(xué)習(xí)的過程。其次，武陟盤鼓作為一種民間風(fēng)俗文化并不是一蹴而就的，而是人們長時間以來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，經(jīng)過無數(shù)年代傳承保存。武陟盤鼓是武陟的有聲記憶和鮮明文化載體，一直存在于人們的勞動、娛樂和生活之中，向人們傳承著武陟的文化。武陟盤鼓承載著人們的記憶與認(rèn)識——人們對于神的認(rèn)識以及人們對于集體文化的認(rèn)同感。盤鼓文化也與人們的生活方式密切相關(guān)，是人們在工作之余為了慶祝傳統(tǒng)節(jié)日或者是其他活動而進(jìn)行的群體性活動。盤鼓文化不斷容納新的時代因素，在動態(tài)的發(fā)展過程中不斷前進(jìn)，既能夠保留歷史的傳統(tǒng)，也能夠繼承創(chuàng)新，將舞蹈和雜技融入其中，展現(xiàn)藝術(shù)魅力。對盤鼓文化的研究能夠使我們對于民間藝術(shù)有更為全面的認(rèn)識，也能夠從不同的方面了解民族記憶。

2.5 商業(yè)功能

隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，盤鼓表演也展現(xiàn)出一種新的發(fā)展態(tài)勢，在各種商業(yè)活動中經(jīng)常會看到盤鼓表演。盤鼓表演能夠營造出比較恢宏磅礴的氣勢，能夠給觀看者帶來比較震撼的感觸，為各種活動所接受。如今不僅可以在一些婚喪嫁娶中看到盤鼓表演，一些旅游景點(diǎn)也經(jīng)常有盤鼓表演。政府為了鼓勵和支持盤鼓表演，準(zhǔn)備組織武陟盤鼓藝術(shù)團(tuán)，請一些有經(jīng)驗(yàn)的老師進(jìn)行指導(dǎo)訓(xùn)練，將盤鼓文化傳承下去。這就要將盤鼓表演商業(yè)化運(yùn)作，通過成立藝術(shù)團(tuán)使他們進(jìn)行集體排練和演出，同時也能夠在閑暇的時間繼續(xù)學(xué)習(xí)盤鼓，更好地表演。商業(yè)化的盤鼓表演能夠使演出者獲得一部分報(bào)酬，同時也能讓更多的人了解盤鼓。這告訴我們盤鼓的商業(yè)化是當(dāng)前的一個趨勢，我們應(yīng)該全面認(rèn)識，這有利于讓盤鼓表演有更多的機(jī)會被大家看到，但是這也容易造成盤鼓表演淪為一種商業(yè)化演出，喪失其文化內(nèi)涵。今年，武陟縣政府在嘉應(yīng)觀舉辦了“盤鼓大賽”（圖2），促進(jìn)了盤鼓表演的發(fā)展，有利于讓盤鼓文化更好地傳播和傳承。

圖2 盤鼓大賽

3 結(jié)語

武陟盤鼓是武陟人民在長時間的生活生產(chǎn)實(shí)踐中形成的獨(dú)具地方特色的民間藝術(shù)，蘊(yùn)含著源遠(yuǎn)流長的歷史和深厚的文化積淀。盤鼓表演承載著中原地區(qū)人民的民族記憶，還承載著表演者的理想與信念，表演者在打鼓的過程中展現(xiàn)了最真實(shí)的狀態(tài)，凝聚著他們對于盤鼓的熱愛。我們應(yīng)該將盤鼓文化傳承下去，這不僅能夠反映人們的文化需求，滿足娛樂與交流的需要，也有利于營造和諧的社會關(guān)系，通過大規(guī)模的表演產(chǎn)生比較大的影響，讓人們感受到盤鼓蘊(yùn)含的力量，帶給人們內(nèi)心的震撼，激發(fā)人們對于生活的熱情，乘風(fēng)破浪，向陽而生。盤鼓文化也有利于人們之間進(jìn)行交流，熱愛盤鼓的人進(jìn)行文化交流，觀看盤鼓的人進(jìn)行娛樂交流，這種較強(qiáng)的群體性活動有利于凝聚大家的力量，使大家都參與進(jìn)來。武陟盤鼓是武陟的一張文化名片，其承載著武陟人民群眾的記憶，作為文明的傳承人和發(fā)揚(yáng)者，我們應(yīng)該積極地學(xué)習(xí)和參與其中，廣大人民群眾的積極參與是至關(guān)重要的一步。武陟盤鼓文化的發(fā)展路徑具有多樣化，無論是從文化遺產(chǎn)的角度進(jìn)行文明的傳承與傳播，還是從商業(yè)的角度讓更多的人能夠感受到盤鼓文化的魅力，我們都應(yīng)該積極保護(hù)我們的民間藝術(shù)，使武陟盤鼓能夠得到傳承與發(fā)展。

注釋

①李淼.漢畫盤鼓舞解析[J].中州學(xué)刊，2017（8）：84-88.

②黃江發(fā)，龔曉光，蔡元偉.傳統(tǒng)盤鼓的價值探討：兼議藝術(shù)與體育的融合[J].貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2016（1）：80-83.

③王亞楠.開封縣盤鼓調(diào)查報(bào)告及分析[J].音樂時空，2015（12）：46-48.