民俗色彩文化在設(shè)計中的運用

摘 要：民俗色彩文化是指各地區(qū)、各民族在傳統(tǒng)節(jié)日、慶典和日常生活中所使用的特定顏色或色彩組合。這種色彩文化傳承著深厚的歷史和文化背景，具有豐富的象征意義和內(nèi)涵。在設(shè)計領(lǐng)域，運用民俗色彩文化可以為作品注入獨特的文化氛圍和情感共鳴，使設(shè)計更具個性化和獨特性。

關(guān)鍵詞：民俗；色彩文化；設(shè)計

中圖分類號：J063 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0905（2023）36-00-03

在設(shè)計中運用民俗色彩文化，可以借鑒各地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日和慶典，充分利用那些代表性的顏色，如中國傳統(tǒng)春節(jié)所使用的紅色、美國獨立日上的藍(lán)、白、紅等。這些色彩不僅具有特定的象征意義，更體現(xiàn)了特定民族的歷史、風(fēng)土人情和價值觀念。例如，在建筑設(shè)計中，運用民俗色彩文化可以通過墻面、屋頂和窗戶等元素的顏色選取和組合，營造出豐富多彩的空間氛圍，讓人們可以感受到民族文化的力量與獨特魅力。而在服裝設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計師可以利用民俗色彩文化來設(shè)計服飾的圖案和布料，表達(dá)對于傳統(tǒng)文化的尊重和致敬，同時創(chuàng)作出具有現(xiàn)代時尚感的個性化作品。

一、民俗色彩文化的內(nèi)涵

民俗色彩文化的內(nèi)涵，是中國遠(yuǎn)古而豐富的民族傳統(tǒng)和深厚的歷史積淀在當(dāng)代社會中的繼承和發(fā)展。它不僅體現(xiàn)了各個民族族群的獨特風(fēng)貌，還融合了人們生活、信仰和價值觀念等方面的多樣性。這種文化內(nèi)涵包含了豐富多元的民俗習(xí)俗、音樂舞蹈、節(jié)慶活動等元素。首先，在民俗色彩文化的內(nèi)涵中，民俗習(xí)俗起到了至關(guān)重要的作用。各個地區(qū)的民族傳統(tǒng)習(xí)俗，如過年、婚禮、葬禮等，都是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。這些習(xí)俗既是人們向祖先表達(dá)敬意和感恩的方式，又是傳承民族文化的載體。例如，端午節(jié)的龍舟賽、中秋節(jié)的月餅制作等，不僅展示了民族特色，也增加了人們的文化認(rèn)同感。其次，音樂舞蹈在民俗色彩文化中占據(jù)著重要的位置。不同地區(qū)的音樂舞蹈形式各異，展示了豐富多樣的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格。例如，云南的彝族舞蹈以其獨特的舞姿和旋律吸引眾人，廣東的嶺南音樂更是以其悠揚動聽而聞名。這些音樂舞蹈不僅能夠提升人們的審美情趣，也是民族文化獨特魅力的體現(xiàn)。最后，節(jié)慶活動是民俗色彩文化不可或缺的一環(huán)。各個節(jié)日的慶?；顒?，如春節(jié)的舞龍舞獅，元宵節(jié)的燈籠展示等，成為人們歡聚一堂、共享喜悅的時刻。這些節(jié)慶活動不僅架起了人與人之間的情感紐帶，也伴隨著社會的發(fā)展與變遷，成為記載歷史文化的重要見證[1]。

二、民俗色彩文化的特點

民俗色彩文化體現(xiàn)了一國或一地區(qū)獨特的傳統(tǒng)風(fēng)情和民族精神。通過世代生活的積淀，民俗色彩文化蘊含著深厚的歷史淵源和血脈相傳的傳統(tǒng)智慧。它不僅僅是一種外在的表現(xiàn)形式，更是一種內(nèi)心感受的體驗。民俗色彩文化體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦膬r值觀念、信仰體系和社會結(jié)構(gòu)，承載著他們的情感、態(tài)度和習(xí)俗。

民俗色彩文化具有多樣性和包容性，它涵蓋了各個方面的生活元素，如節(jié)日慶典、婚嫁禮儀、民間藝術(shù)、手工技藝等。這些豐富多樣的文化形式展示了人們對自然和社會的理解與感知，反映出人類與環(huán)境和諧相處的智慧和經(jīng)驗。

此外，民俗色彩文化還在一定程度上體現(xiàn)了群體認(rèn)同和文化傳承的重要性。每一個民族或地區(qū)都有其獨特的民俗色彩，它承載著民眾對自己身份認(rèn)同和歸屬感的表達(dá)。這種民俗色彩的傳承和發(fā)展對于民族文化的繁榮和發(fā)展至關(guān)重要。通過世代相傳，民俗色彩文化保留下來的傳統(tǒng)藝術(shù)形式、生活方式和價值觀念，將繼續(xù)為后代提供認(rèn)知世界和塑造自我身份的重要資源[2]。

然而，隨著時代的變遷和全球化的進(jìn)程，民俗色彩文化也面臨著一些挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代化、城市化的浪潮正在沖擊著傳統(tǒng)文化的根基，一些民俗色彩日益消失或被淡化。因此，保護(hù)、弘揚和傳承民俗色彩文化已經(jīng)成為當(dāng)今社會亟待解決的問題。通過制定相關(guān)政策和措施，我們可以更好地保護(hù)和傳承這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓民俗色彩文化在當(dāng)代社會煥發(fā)出新的光芒。

三、民俗色彩文化在設(shè)計中的運用策略

（一）深入研究民俗色彩文化

首先，深入研究民俗色彩文化可以使設(shè)計者更全面地了解不同地域、不同民族的特色和習(xí)俗。每個地方都有其獨特的民俗色彩文化，這與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、歷史背景等各種因素密切相關(guān)。通過深入研究，設(shè)計者可以了解到不同民族和文化背景下人們對于色彩的認(rèn)知、使用和象征意義的差異，從而在設(shè)計過程中更好地表達(dá)和傳達(dá)目標(biāo)受眾的文化特征。其次，深入研究民俗色彩文化有助于設(shè)計者拓展思維和啟發(fā)創(chuàng)意。民俗色彩文化包含了豐富的圖案、紋樣、圖騰等元素，這些元素蘊含著獨特的美學(xué)觀念和符號意義。通過學(xué)習(xí)和借鑒民俗色彩文化，設(shè)計者可以開闊眼界，汲取各種風(fēng)格、風(fēng)俗文化的精華，從中尋找與現(xiàn)代設(shè)計融合的可能性。同時，民俗色彩文化中所蘊含的傳統(tǒng)智慧和審美觀念也能夠為設(shè)計者帶來靈感的啟示，使其創(chuàng)作出更加獨特和富有個性的作品。最后，深入研究民俗色彩文化有助于保護(hù)和傳承民俗文化。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)的民俗色彩文化逐漸被邊緣化，這對本土文化的保存和傳承構(gòu)成了威脅。通過深入研究民俗色彩文化，并將其運用于設(shè)計中，設(shè)計者能夠給予傳統(tǒng)文化新的生命和活力，使其得到更廣泛的認(rèn)可和傳播，從而推動傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作[4]。

（二）合理運用民俗色彩元素

首先，深入挖掘本地區(qū)的民俗文化特點，精心選具有取代表性的民俗色彩元素加以運用。這樣能夠?qū)?dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化融入設(shè)計中，展示地域特色和文化底蘊。同時，也能培養(yǎng)設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的尊重和保護(hù)意識。其次，通過研究分析民俗色彩元素的寓意和象征意義，將其與設(shè)計主題相結(jié)合。這樣可以賦予設(shè)計作品更加豐富的內(nèi)涵和表達(dá)效果，引發(fā)觀眾的共鳴和思考。

如圖1、圖2所示，該項目為廣東江門民俗手伴禮設(shè)計，以廣東江門地區(qū)6個民俗活動作為載體，選取了恩平燈節(jié)、泮村燈會、新會搶花炮、臺山浮石飄色、潮連紗龍、恩平放生鯉6個不同的民俗活動，通過研究分析色彩的共性，整合出具有系列性的色彩體系，同時繪制6幅插畫（見圖1），將其活動主題寓意和象征意義與伴手禮的設(shè)計相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對符號、象征等視覺語言的敏感性和運用能力，提升設(shè)計作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)新性[3]。

此外，注重民俗色彩元素的運用方法和技巧，避免過于簡單粗暴或者機械化的使用。設(shè)計師應(yīng)該根據(jù)設(shè)計需求，綜合考慮色彩的搭配、元素的布局以及整體的視覺效果，這樣能夠使民俗色彩元素與整個設(shè)計作品相互融合，達(dá)到平衡和協(xié)調(diào)，提升設(shè)計作品的美感和品質(zhì)。同時，也要注意避免對民俗文化的扭曲或者誤解，確保設(shè)計作品的準(zhǔn)確性和傳播效果。

如圖3所示，該項目是為潮州鳳凰單叢茶博物館設(shè)計的一款移動端H5交互推廣廣告。以神秘的鳳凰山傳說為背景，融入潮州當(dāng)?shù)刈采珡娏业拿袼咨剩贸敝蔌P凰單叢茶的制茶八道工序，把潮州鳳凰工夫茶制茶的步驟融入游戲中，以8個小游戲表現(xiàn)制茶的8個步驟，分別是種茶、采青、曬青、晾青、做青、殺青、揉捻、烘焙。將其合并為一款交互小游戲，使玩家在游戲中獲得科普知識，同時體會到游戲的樂趣，而且富含著濃郁的文化內(nèi)涵。設(shè)計師可以在創(chuàng)作過程中巧妙地運用潮汕工夫茶的特點和符號，打造出具有獨特魅力和強烈吸引力的作品。這不僅體現(xiàn)了設(shè)計的創(chuàng)新性和藝術(shù)性，同時也凸顯了工夫茶沖制這一非遺民俗的歷史價值和文化意義[5]。

（三）創(chuàng)造現(xiàn)代化融合

隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，設(shè)計師可以借助現(xiàn)代化的設(shè)計手法和材料，將傳統(tǒng)的民俗色彩文化與現(xiàn)代時尚相結(jié)合。這種融合能夠使作品既保留傳統(tǒng)文化的獨特魅力，又符合現(xiàn)代人的審美需求，從而更好地傳承和發(fā)展民俗色彩文化。在實踐中，設(shè)計師需要深入研究并理解民俗色彩文化的內(nèi)涵與特點，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的聯(lián)系和矛盾。只有準(zhǔn)確把握這些要素，才能在設(shè)計中有效地運用民俗色彩元素，并結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計手法，展現(xiàn)出創(chuàng)新與時尚的魅力。同時，創(chuàng)造現(xiàn)代化融合還需要考慮目標(biāo)受眾的審美趣味。以年輕人為例，他們對于傳統(tǒng)文化可能缺乏了解或興趣，更青睞時尚、個性化的設(shè)計元素。因此，在融合設(shè)計中，設(shè)計師可以在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代化的設(shè)計語言和符號來吸引年輕人的注意力，從而使傳統(tǒng)的民俗色彩文化得到更廣泛的傳播和認(rèn)同。最后，創(chuàng)造現(xiàn)代化融合需要設(shè)計師具備跨學(xué)科的綜合能力，除了對設(shè)計領(lǐng)域的精通外，還需要對民俗色彩文化有深入的研究和理解。同時，與相關(guān)領(lǐng)域的專家、學(xué)者進(jìn)行交流合作也是推動民俗色彩文化現(xiàn)代化融合的重要途徑。通過共同努力，我們能夠以創(chuàng)新的方式保留和發(fā)展傳統(tǒng)文化，讓民俗色彩文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力與魅力[6]。

四、結(jié)束語

在當(dāng)今多元化的社會，設(shè)計師越來越注重將民俗色彩文化融入他們的創(chuàng)作中。這種趨勢不僅體現(xiàn)了設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的尊重和繼承，更展示了民俗色彩文化在設(shè)計領(lǐng)域中的重要性和獨特價值。設(shè)計師應(yīng)該將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，運用民俗色彩文化元素，在創(chuàng)作中展示出獨特的審美觀和設(shè)計理念，為社會傳播和保護(hù)傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]賈煜洲，賈京生.美凝服飾情系色彩—論西南少數(shù)民族服飾色彩應(yīng)用的科學(xué)性與藝術(shù)性[J].藝術(shù)設(shè)計研究，2018（02）：50-53.

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[5]周丹，徐勇.服飾、色彩與身體——20世紀(jì)70、80年代轉(zhuǎn)折時期文藝作品中的服飾話語分析[J].南通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2021，37（03）：69-76.

[6]靳森媛，龔彬彬.民族高校美術(shù)教育中壯族服飾文化融入析探——以廣西民族師范學(xué)院為例[J].美術(shù)教育研究，2021（06）：126-127.

基金項目：2021年廣東省高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程項目“文旅產(chǎn)業(yè)對接高職設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)研究——以廣東民俗旅游數(shù)字化設(shè)計教學(xué)為例”（項目編號：GDJG2021255）研究的部分成果。

作者簡介：曾爽（1979-），男，廣東潮州人，本科，講師，從事視覺傳達(dá)、數(shù)字媒體等研究。