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    對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)框架的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)整合

    2023-03-12 09:13:56于小麗姜奇平
    互聯(lián)網(wǎng)周刊 2023年2期
    關(guān)鍵詞:數(shù)字經(jīng)濟(jì)

    于小麗 姜奇平

    摘要:為了提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力,數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)需要在框架上進(jìn)行重大改進(jìn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)需要進(jìn)行新的綜合,在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)水平,將現(xiàn)有框架之外的新的解釋變量納入進(jìn)來(lái),完善解釋系統(tǒng)。為此,要進(jìn)行歷史方法與邏輯方法的綜合、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與制度經(jīng)濟(jì)學(xué))與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合。

    關(guān)鍵詞:數(shù)字經(jīng)濟(jì);理論經(jīng)濟(jì)學(xué);歷史方法;新綜合

    引言

    當(dāng)前,對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的研究,遇到框架瓶頸。流行的見(jiàn)解是,經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是普遍,數(shù)字經(jīng)濟(jì)只是特殊,用普遍的原理足以解釋特殊的現(xiàn)象。數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來(lái)許多變化,但并沒(méi)有改變經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理。因此,經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要做什么大的改變,就可以解釋數(shù)字經(jīng)濟(jì)。

    但我們認(rèn)為,為了提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力,數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)需要在框架上進(jìn)行重大改進(jìn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)需要進(jìn)行新的綜合,在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)水平,將現(xiàn)有框架之外的新的解釋變量納入進(jìn)來(lái),完善解釋系統(tǒng),為此,要進(jìn)行歷史方法與技術(shù)方法的綜合、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與制度經(jīng)濟(jì)學(xué))與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合。

    1. 內(nèi)生歷史維度,實(shí)現(xiàn)歷史與邏輯方法的統(tǒng)一

    經(jīng)濟(jì)學(xué)缺失歷史框架,帶來(lái)的最大問(wèn)題,是無(wú)法為數(shù)據(jù)生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)學(xué)中“上戶口”。因此,理論經(jīng)濟(jì)學(xué)要合理解釋數(shù)字經(jīng)濟(jì),在頂層框架上,首先要做的,是將歷史方法納入,作為框架的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的必要組成部分,以歷史與邏輯統(tǒng)一的新框架,替代單純邏輯框架。這樣做要解決的問(wèn)題,是將數(shù)據(jù)生產(chǎn)力置于對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的核心。

    1.1 對(duì)歷史方法的重新引入

    在工業(yè)經(jīng)濟(jì)歷史條件下形成的現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)框架,是一個(gè)非歷史的邏輯框架。非歷史的意思是,歷史對(duì)這個(gè)框架來(lái)說(shuō)是外生變量。這種邏輯框架并非不包含歷史內(nèi)容,而是隱含了歷史不變這樣的不合理假設(shè)。

    歷史不變,對(duì)解釋數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的障礙在于,它包含了生產(chǎn)力不變的預(yù)設(shè)。實(shí)際把工業(yè)生產(chǎn)力默認(rèn)為生產(chǎn)力的全部。表現(xiàn)為,名稱叫數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué),但內(nèi)在邏輯認(rèn)為,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)是同一個(gè)經(jīng)濟(jì)規(guī)律,因?yàn)樯a(chǎn)力變化,是不會(huì)改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。按這樣的邏輯,理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系,是普遍與特殊的關(guān)系,用普遍的(工業(yè)化)原理足以解釋特殊的(數(shù)字化)現(xiàn)象。歷史只從工業(yè)化開(kāi)始,到工業(yè)化終結(jié)。這是一種抵制數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)設(shè)。這造成了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的體用之爭(zhēng),傳統(tǒng)觀念往往認(rèn)為工業(yè)經(jīng)濟(jì)是體,數(shù)字經(jīng)濟(jì)只是用,因此數(shù)字化只不過(guò)是工業(yè)化的一個(gè)升級(jí)版(如工業(yè)化4.0),而不是一個(gè)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

    在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中,除了德國(guó)歷史學(xué)派(代表如李斯特[1])、歷史唯物主義理論(代表如馬克思)具有生產(chǎn)力概念外,標(biāo)準(zhǔn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本沒(méi)有生產(chǎn)力概念。西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)直到相當(dāng)晚(近60年)才在生產(chǎn)函數(shù)與全要素生產(chǎn)率理論中,內(nèi)生了技術(shù)概念。

    但技術(shù)與生產(chǎn)力的內(nèi)涵是不同的。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的技術(shù),還更多是工程概念(自然科學(xué)中的功能概念),而非生產(chǎn)力概念(社會(huì)科學(xué)概念,如涉及利益得失的概念)。這導(dǎo)致目前數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中,或是排斥數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的概念,或是所談數(shù)據(jù)生產(chǎn)力只是科技概念、甚至科普概念。以為換成了滿嘴技術(shù)術(shù)語(yǔ),就是在實(shí)質(zhì)性地談?wù)摂?shù)字經(jīng)濟(jì)。而實(shí)際他們談?wù)摰闹皇桥c經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的生產(chǎn)力概念無(wú)關(guān)的自然科學(xué)問(wèn)題,在用科普概念變相否定數(shù)據(jù)生產(chǎn)力概念,忽視了數(shù)據(jù)生產(chǎn)力作為一個(gè)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)框架問(wèn)題應(yīng)關(guān)注的那些要點(diǎn)。

    以往經(jīng)濟(jì)學(xué)不講生產(chǎn)力,實(shí)際是固化了生產(chǎn)力的默認(rèn)選項(xiàng),即假設(shè)所有生產(chǎn)力,只有工業(yè)生產(chǎn)力這一種形式。以此為基礎(chǔ)總結(jié)經(jīng)濟(jì)規(guī)律,這就把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家這幾百年有限的經(jīng)驗(yàn),不恰當(dāng)?shù)刈鳛榱司哂懈毡榈慕忉屃Φ姆▌t。當(dāng)遇到信息革命時(shí),就出現(xiàn)了問(wèn)題。比如,工業(yè)生產(chǎn)力不具有通用性、復(fù)用性,而數(shù)據(jù)生產(chǎn)力具有通用性、復(fù)用性。在數(shù)據(jù)生產(chǎn)力作用下,新的經(jīng)濟(jì)規(guī)律所能解釋的現(xiàn)實(shí)所占的比重,正超過(guò)工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨與時(shí)俱進(jìn)問(wèn)題。以數(shù)據(jù)基礎(chǔ)性制度為例,目前爭(zhēng)議的問(wèn)題與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)直接相關(guān),有人對(duì)雙邊市場(chǎng)到底是不是市場(chǎng)都產(chǎn)生了疑問(wèn),對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)還局限在工業(yè)時(shí)代。

    用標(biāo)準(zhǔn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)頂層框架存在的致命問(wèn)題在于,由于它不承認(rèn)歷史作用,不承認(rèn)存在先進(jìn)生產(chǎn)力,任何具有具體歷史特征的經(jīng)濟(jì)——農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)——就變得在頂層框架上沒(méi)有區(qū)別了,對(duì)應(yīng)的邏輯都是同一套,即傳統(tǒng)工業(yè)化的老一套。用傳統(tǒng)工業(yè)化邏輯看農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),認(rèn)為是“前”經(jīng)濟(jì);看數(shù)字經(jīng)濟(jì),是“后”經(jīng)濟(jì)??傊际欠菢?biāo)準(zhǔn)狀態(tài)的經(jīng)濟(jì),而標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè),是以工業(yè)經(jīng)濟(jì)的自我中心論建立的。它是西方式現(xiàn)代化的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)映射,是在西方中心論條件下形成的,反映的是西方在工業(yè)化這個(gè)特定歷史階段的成功經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化要走的是一條歷史上前無(wú)古人的路,西方可以靠自身工業(yè)化經(jīng)驗(yàn)總結(jié),躺在以往成功之上,故步自封(例如用物權(quán)的原理套數(shù)據(jù)規(guī)律)。但中國(guó)還要繼續(xù)向數(shù)字化的方向前進(jìn),將工業(yè)化——包括其理論總結(jié)——絕對(duì)化、普適化,不利于中國(guó)式現(xiàn)代化在數(shù)字時(shí)代的新路探索。

    之所以要在新的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)框架中,重新整合進(jìn)歷史維度,是因?yàn)橛惺裁礃拥纳a(chǎn)力,就有什么樣的經(jīng)濟(jì)。農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和信息革命,都是技術(shù)革命引發(fā)的生產(chǎn)力革命的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)學(xué)不能用農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)工人,也不能用工人的經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)知本家,根本原因是作為人與人關(guān)系前提的人與自然的關(guān)系(技術(shù)、生產(chǎn)力)發(fā)生了范式轉(zhuǎn)變級(jí)的變化。

    從數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看,以往的各門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué),都是工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué),即以工業(yè)生產(chǎn)力為默認(rèn)生產(chǎn)力前提的經(jīng)濟(jì)學(xué)。而數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)是以數(shù)據(jù)生產(chǎn)力為生產(chǎn)力前提的經(jīng)濟(jì)學(xué),如果數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)不把這一點(diǎn)聲明出來(lái),而仍然把工業(yè)生產(chǎn)力的前提假設(shè)默認(rèn)下來(lái),它的研究就幾乎無(wú)法進(jìn)行下去。舉例來(lái)說(shuō),信息技術(shù)具有“通用目的技術(shù)”的技術(shù)特性,在生產(chǎn)力上具有資本通用性(使用上的非排他性),這同以工業(yè)技術(shù)排他性使用基礎(chǔ)上的資產(chǎn)專(zhuān)用性[2],從資源配置到社會(huì)分配的結(jié)論都會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化。用資本專(zhuān)用性解釋資本分享使用,就會(huì)導(dǎo)致解釋力下降。

    從某種意義上說(shuō),數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)是廣義的技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)。是不以自然科學(xué)意義上的技術(shù)為主題的技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)在此不光涉及被技術(shù)、生產(chǎn)力所決定的經(jīng)濟(jì),而且涉及內(nèi)生技術(shù)與生產(chǎn)力觀念后,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)發(fā)生何種質(zhì)的變化。實(shí)質(zhì)上反映內(nèi)生了數(shù)據(jù)生產(chǎn)力后,將帶來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)部分的范式、框架的根本調(diào)整。

    一旦明確了這樣的框架思路,在研究中可以采用以下方法補(bǔ)救現(xiàn)有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)框架的不足。

    一是引進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架,采取歷史唯物主義的方法,以“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”,加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力。例如說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系上的使用權(quán)中心論,是數(shù)據(jù)生產(chǎn)力、通用目的技術(shù)決定生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)果。

    二是采取歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法,揭示“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)-工業(yè)經(jīng)濟(jì)-數(shù)字經(jīng)濟(jì)”映射在產(chǎn)權(quán)中的“使用權(quán)-所有權(quán)-更高的使用權(quán)”現(xiàn)象,是否定之否定規(guī)律作用的結(jié)果。

    三是采取古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相綜合的方法,將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)分配論(社會(huì)關(guān)系分析)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源配置論(技術(shù)關(guān)系論),統(tǒng)一在共同的均衡分析框架——壟斷競(jìng)爭(zhēng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡框架——廣義均衡框架下。

    1.2 對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法改進(jìn)

    1.2.1 內(nèi)生數(shù)據(jù)生產(chǎn)力以改進(jìn)資源配置理論

    標(biāo)準(zhǔn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)假定人的利益是圍繞最大化而達(dá)成一致的,默認(rèn)的是邊際生產(chǎn)力分配論。但邊際生產(chǎn)力分配論與報(bào)酬遞增的現(xiàn)實(shí)是不兼容的(前者不考慮FC,后者必須考慮)。需要通盤(pán)考慮的是,一旦生產(chǎn)力前提改變(例如發(fā)生技術(shù)“革命”,而不止是技術(shù)改良),需要補(bǔ)上新的生產(chǎn)力概念,結(jié)合制度分析,重新建立分析框架。

    至今為止,標(biāo)準(zhǔn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)落后于硅谷與中關(guān)村實(shí)踐的一個(gè)突出表現(xiàn)是,雖然在新增長(zhǎng)理論中內(nèi)生了技術(shù)概念(以羅默為代表),但涉及的技術(shù),從生產(chǎn)力上看,還只是工業(yè)技術(shù),只能解釋傳統(tǒng)工業(yè)化現(xiàn)象,如規(guī)模經(jīng)濟(jì)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在存在一個(gè)機(jī)會(huì),就是發(fā)展關(guān)于報(bào)酬遞增的范圍經(jīng)濟(jì)理論,將信息經(jīng)濟(jì)理論與服務(wù)經(jīng)濟(jì)理論在更高層面合二為一。在這方面,一個(gè)綱領(lǐng)性的主張是謝伏瞻提出的:“進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,范圍經(jīng)濟(jì)取代規(guī)模經(jīng)濟(jì)成為產(chǎn)業(yè)組織的主導(dǎo)邏輯?!盵3]而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)目前在這方面尚缺乏理論經(jīng)濟(jì)學(xué)一級(jí)的關(guān)鍵突破,還停留在記者與媒體的經(jīng)驗(yàn)式歸納水平。

    真正的“新”經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論,發(fā)現(xiàn)了與工業(yè)化技術(shù)效率斜率相反(效能相反)的技術(shù),即信息技術(shù)(生命技術(shù)),其經(jīng)濟(jì)特征是多樣性[4]與異質(zhì)范圍報(bào)酬遞增。例如,在App Store模式中,由于信息技術(shù)的作用,由資本與勞動(dòng)共同構(gòu)成的生態(tài)中,隨著增值應(yīng)用均攤作為生態(tài)固定成本的資產(chǎn),導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)的平均成本下降,出現(xiàn)資產(chǎn)范圍報(bào)酬遞增。

    同時(shí),針對(duì)通用目的技術(shù)決定資產(chǎn)通用性這一新現(xiàn)實(shí),經(jīng)濟(jì)理論在社會(huì)分配方面需要回答:數(shù)據(jù)分享(網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)、數(shù)據(jù)外部性)引起的經(jīng)濟(jì)和制度上的連鎖反應(yīng),與技術(shù)是否存在內(nèi)在聯(lián)系;在不觸及所有權(quán)條件下,分享資源和財(cái)產(chǎn),將對(duì)利益關(guān)系產(chǎn)生何種與工業(yè)化時(shí)代不同的影響;等等。這些,都會(huì)指向?qū)霞s理論的突破。

    大的思路是,第一,創(chuàng)新出基于制度的技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué),或內(nèi)生技術(shù)的制度經(jīng)濟(jì)學(xué),實(shí)現(xiàn)二者的綜合,以說(shuō)明經(jīng)濟(jì)變化的技術(shù)來(lái)由,比如云計(jì)算如何產(chǎn)生了SaaS模式;第二,在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之間,在壟斷競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)綜合,以解釋制度經(jīng)濟(jì)內(nèi)生差異化為什么還能達(dá)到全局均衡,從而可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題,例如為什么數(shù)字經(jīng)濟(jì)可能穩(wěn)定在以往被視為壟斷競(jìng)爭(zhēng)短期均衡點(diǎn)的位置上,進(jìn)而揭示數(shù)據(jù)生產(chǎn)力上的外部性對(duì)均衡的影響;第三,在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)內(nèi)部,實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的新綜合,解決政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論在一般均衡理論中缺乏顯示度的問(wèn)題,使制度經(jīng)濟(jì)中的分成規(guī)律得以用可計(jì)量的方式顯現(xiàn)。

    這一大思路的出發(fā)點(diǎn)是,由于當(dāng)前的制度經(jīng)濟(jì)對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的突破,主要是突破了隱含的生產(chǎn)力假定(原有理論未明言地預(yù)設(shè)了工業(yè)化技術(shù)與工業(yè)化生產(chǎn)力),為了更替生產(chǎn)力上的前提假設(shè)條件,因此有必要注入技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的新鮮血液;同時(shí),由于制度經(jīng)濟(jì)涉及的利益問(wèn)題,集中暴露出以往社會(huì)分配理論解釋框架不統(tǒng)一,為了對(duì)于社會(huì)分配給出“統(tǒng)一場(chǎng)”式的解釋?zhuān)谛碌木C合中,利益、分配、交易費(fèi)用、制度、創(chuàng)新、壟斷等諸多分散概念,統(tǒng)統(tǒng)被統(tǒng)一在代表復(fù)雜性的異質(zhì)性這一概念中,用租值計(jì)量,簡(jiǎn)化博弈論為雙層規(guī)劃數(shù)學(xué)方法,對(duì)社會(huì)分配理論進(jìn)行數(shù)學(xué)化處理。

    1.2.2 為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)注入技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新基因

    本來(lái),政治經(jīng)濟(jì)學(xué)天然帶有歷史分析屬性,但面對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì),政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這方面的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)受學(xué)術(shù)官僚化、形式化干擾,正面臨因脫離實(shí)際(尤其是前沿實(shí)際)而喪失的危險(xiǎn)。

    政治經(jīng)濟(jì)學(xué),尤其是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),在其起步期,是具有技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)基因的。突出反映在恩格斯對(duì)英國(guó)紡織業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)力發(fā)展(相當(dāng)于現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)一樣的技術(shù)革命)的深刻理解上。

    但這一優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng),在當(dāng)代中斷了。當(dāng)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力正在成為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化新的驅(qū)動(dòng)力和先導(dǎo)力量時(shí),政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒(méi)有及時(shí)按照生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的傳統(tǒng),調(diào)整關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的研究結(jié)論,最突出的表現(xiàn)就是對(duì)信息技術(shù)作用的理解過(guò)于膚淺,偏離了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從生產(chǎn)力角度而不是從科普、自然科學(xué)角度理解問(wèn)題的傳統(tǒng),對(duì)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力帶來(lái)分享、共享這種生產(chǎn)關(guān)系的改變不聞不問(wèn)、完全失語(yǔ),對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與共享發(fā)展之間的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系視而不見(jiàn)。

    政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)作為以社會(huì)分配為首要研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué),在科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處在工業(yè)化水平的條件下,習(xí)慣性地將技術(shù)和生產(chǎn)力作用作為外生變量。久而久之,導(dǎo)致生產(chǎn)力從內(nèi)生變量變?yōu)橥馍兞?,把生產(chǎn)關(guān)系從可變因素,變?yōu)椴豢勺円蛩兀ɡ绮豢蓮姆欠窒?,變?yōu)榉窒恚?/p>

    政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一旦在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)層面創(chuàng)新滯后于實(shí)踐,會(huì)帶來(lái)表面上承認(rèn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,實(shí)際上否定生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的負(fù)面作用。最明顯的一種表現(xiàn)就是,明明數(shù)據(jù)生產(chǎn)力出現(xiàn)了,就當(dāng)它不存在,仍然把工業(yè)生產(chǎn)關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的默認(rèn)選項(xiàng);或在現(xiàn)象上承認(rèn)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的存在,但默認(rèn)工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系不為所動(dòng),例如,工業(yè)時(shí)代資產(chǎn)專(zhuān)用的制度,不會(huì)轉(zhuǎn)化為信息時(shí)代利益分享的制度;工業(yè)時(shí)代向心化結(jié)構(gòu)的治理,不會(huì)演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代去中心化結(jié)構(gòu)的治理。相當(dāng)于認(rèn)為工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,信息時(shí)代的生產(chǎn)力不再?zèng)Q定生產(chǎn)關(guān)系。認(rèn)為現(xiàn)有和未來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系,永遠(yuǎn)是工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系。打破僵局,要從這里開(kāi)始。首要的是恢復(fù)“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”提出時(shí)的“初心”。

    按照歷史唯物主義的本義來(lái)突破工業(yè)化時(shí)期的階段性結(jié)論,本應(yīng)在發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力取向出現(xiàn)象信息技術(shù)革命這樣的重大轉(zhuǎn)向時(shí),應(yīng)推論出新的、反方向的技術(shù)和生產(chǎn)力,會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系,特別是利益關(guān)系,發(fā)生影響社會(huì)分配的急劇變化。既然政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家不作為,作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的專(zhuān)業(yè)研究者,就需要從外部引入技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng),幫助政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家更好堅(jiān)持生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的邏輯。

    一是要把從技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度觀察到的變革信息,注入對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和理解中去,研究數(shù)據(jù)生產(chǎn)力對(duì)利益分享的決定作用,以突破基礎(chǔ)理論瓶頸。

    二是沿著新的邏輯,更新出符合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)論,特別是關(guān)于“使用而非擁有”的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)論,其中可解釋的最具未來(lái)潛力的實(shí)踐創(chuàng)造,就是勞動(dòng)者在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完全競(jìng)爭(zhēng)中獲得高于資本家比例的剩余價(jià)值這一奇異現(xiàn)象(傳統(tǒng)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的悖論級(jí)現(xiàn)象)。

    內(nèi)生技術(shù),首先從議題設(shè)置的改變開(kāi)始。具體指,要將同質(zhì)性技術(shù)與異質(zhì)性技術(shù)及其經(jīng)濟(jì)作用機(jī)理,內(nèi)生進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。研究和揭示生產(chǎn)力作用于生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑)的機(jī)理,特別是揭示工業(yè)化技術(shù)與信息化技術(shù)的不同作用方向及其利益實(shí)質(zhì)。

    主要議題包括:第一,研究利益(價(jià)值與權(quán)利)的技術(shù)內(nèi)生機(jī)理。要重點(diǎn)研究信息技術(shù)對(duì)使用——包括使用價(jià)值、使用權(quán)——的改變。這是第二章的主題。

    第二,研究所有權(quán)受技術(shù)決定的機(jī)理。重點(diǎn)從廣義均衡角度研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的利益均衡機(jī)理,提出制度經(jīng)濟(jì)獨(dú)特的均衡原理。解釋從工業(yè)時(shí)代只求擁有的爭(zhēng)論,轉(zhuǎn)向信息時(shí)代但求使用的理論轉(zhuǎn)變動(dòng)因。這是第三章的主題。

    第三,要研究利益交換(博弈、沖突、合作)的技術(shù)內(nèi)生機(jī)理。重點(diǎn)研究雙層規(guī)劃形式下的社會(huì)分配,這是第四章的主題。

    第四,研究分配的技術(shù)與生產(chǎn)力背景。重點(diǎn)研究由于技術(shù)和生產(chǎn)力的不同,導(dǎo)致使用變化,而造成的一次分配為主的公平機(jī)制同二次分配為主的公平機(jī)制的不同。研究福利含義的同質(zhì)、異質(zhì)之別,將勞動(dòng)力分析轉(zhuǎn)向勞動(dòng)者分析。

    以此為突破重點(diǎn),將工業(yè)時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)推進(jìn)到數(shù)字時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),同時(shí)結(jié)合中國(guó)在數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的領(lǐng)先實(shí)踐,歸納總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化的規(guī)律。

    2. 統(tǒng)一分析框架,實(shí)現(xiàn)古典與新古典新綜合

    當(dāng)前數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)研究從理論經(jīng)濟(jì)學(xué)層面看,存在的第二個(gè)大的問(wèn)題,是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)框架與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架完全分離,難以將資源配置與社會(huì)分配,統(tǒng)一在同一個(gè)框架下開(kāi)展研究。要更全面合理地解釋數(shù)字經(jīng)濟(jì),需要通過(guò)對(duì)新古典的均衡理論與古典的分配理論進(jìn)行統(tǒng)一場(chǎng)式的新綜合。

    2.1 新綜合的大思路

    從理論經(jīng)濟(jì)學(xué)高度進(jìn)行配置理論與分配理論的新綜合,是解決難題的必由之路。目標(biāo)是在基礎(chǔ)理論一級(jí),將資源配置與社會(huì)分配,建立在整合的邏輯之上,將效率與公平從對(duì)立狀態(tài),整合為統(tǒng)一狀態(tài)。這同時(shí)將是東西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合,把強(qiáng)調(diào)效率的西方經(jīng)濟(jì)學(xué),與強(qiáng)調(diào)公平的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),結(jié)合成一種新的符合中國(guó)式現(xiàn)代化要求的理論。

    從國(guó)際范圍看,安瓦爾·謝克《資本主義:競(jìng)爭(zhēng)、沖突與危機(jī)》(上下卷)[5]開(kāi)辟的研究方向,正是同一個(gè)方向上的探索。他與本文的大思路,在建立統(tǒng)一場(chǎng)理論的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上相一致:第一,同樣致力于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)一;第二,同樣是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)之間尋求整合;第三,同樣是將統(tǒng)一場(chǎng)理論的突破點(diǎn)放在完全競(jìng)爭(zhēng)與壟斷競(jìng)爭(zhēng)兩種相反理論的對(duì)立統(tǒng)一上,從中尋找居中的“真實(shí)競(jìng)爭(zhēng)”。以此作為解“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)-社會(huì)主義”相容問(wèn)題的解題大思路。

    不進(jìn)行這種新綜合,理論上的后患是無(wú)窮的。從現(xiàn)在已經(jīng)表現(xiàn)出的癥象看,一種傾向是離開(kāi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)孤立談數(shù)字經(jīng)濟(jì)的資源配置,這樣的研究置規(guī)范問(wèn)題上出現(xiàn)的新變化于不顧,一頭鉆入實(shí)證,很難專(zhuān)業(yè)性地回答數(shù)字經(jīng)濟(jì)到底代表什么人的利益,會(huì)按邊際生產(chǎn)力分配論的基礎(chǔ)理論慣性,根據(jù)短期、局部實(shí)證草率得出數(shù)字化(甚至共享經(jīng)濟(jì))擴(kuò)大貧富差距的過(guò)早結(jié)論。問(wèn)題根源在于實(shí)證研究沒(méi)有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配論作“根”,浮在表面,難以深入。另一種傾向是離開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源配置規(guī)律空談?wù)谓?jīng)濟(jì)學(xué),這種研究往往對(duì)共享經(jīng)濟(jì)[6]、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)[7]得出片面認(rèn)識(shí),顛倒局部得失與全局得失的關(guān)系,導(dǎo)致政策上的“合成謬誤”。究其根源,與缺乏配置均衡這個(gè)得失之“根”,有內(nèi)在聯(lián)系。從理論經(jīng)濟(jì)學(xué)層面看,產(chǎn)生問(wèn)題的根源都在于沒(méi)有從頂層框架上滿足“令市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義理論相容”這一理論經(jīng)濟(jì)學(xué)條件。

    新綜合理論[8]是廣義均衡理論,它是配置理論與分配理論的“統(tǒng)一場(chǎng)”理論。它含有古典均衡(分配均衡)與新古典均衡(配置均衡)相綜合的含義,即,均衡不僅是供求均衡,它是供求均衡(配置均衡)與利益均衡(分配均衡)的復(fù)合結(jié)果,是技術(shù)關(guān)系均衡與社會(huì)關(guān)系均衡相統(tǒng)一的結(jié)果。這就將切好蛋糕本身,與做大蛋糕結(jié)合起來(lái),納入均衡定義之中,將公平內(nèi)生于效率分析。

    窄義均衡理論(配置均衡理論),以新古典主義帕累托最優(yōu)(MC=ACmin)為標(biāo)志。在廣義均衡中保留為特例(將完全競(jìng)爭(zhēng)作為同質(zhì)性均衡這個(gè)特例)。在此基礎(chǔ)上,向兩個(gè)方向拓寬均衡含義,一是在資源配置分析內(nèi)部,將異質(zhì)性均衡(壟斷競(jìng)爭(zhēng)長(zhǎng)期均衡,拉姆齊定價(jià))作為廣義均衡中的配置上的異質(zhì)最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn),反映數(shù)字經(jīng)濟(jì)不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的資源配置特征,揭示數(shù)字經(jīng)濟(jì)的高附加值(“做優(yōu)”)特征;二是在社會(huì)分配方向上,將異質(zhì)性均衡(壟斷競(jìng)爭(zhēng)短期均衡)作為廣義均衡中分配上的異質(zhì)最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn),反映數(shù)字經(jīng)濟(jì)不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)分配特征。揭示在共享經(jīng)濟(jì)作用下,合作制[9]、合伙制在數(shù)字經(jīng)濟(jì)中“復(fù)活”的內(nèi)因。

    “統(tǒng)一場(chǎng)”理論的主要作用,是將不同經(jīng)濟(jì)學(xué),在保持其實(shí)質(zhì)立場(chǎng)觀點(diǎn)不變條件下,將其議題設(shè)置與問(wèn)題意識(shí)納入統(tǒng)一的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)之中,建立起彼此語(yǔ)義可相互“翻譯”的通用語(yǔ)言,并實(shí)現(xiàn)對(duì)位定量換算。

    我們可以用圖1將所有主要經(jīng)濟(jì)學(xué)體系提出的問(wèn)題及對(duì)問(wèn)題的解決,納入統(tǒng)一的計(jì)算體系中。以此作為整體框架,來(lái)把握數(shù)字經(jīng)濟(jì)這一引起整個(gè)體系全面變革的對(duì)象。

    新綜合均衡可以稱為生態(tài)均衡,因?yàn)樗裀2(高于P1的部分稱為租金)作為穩(wěn)定的均衡價(jià)格水平,以A點(diǎn)為穩(wěn)定均衡點(diǎn)。在傳統(tǒng)資源配置理論中,A點(diǎn)僅是壟斷競(jìng)爭(zhēng)短期均衡點(diǎn),但在廣義均衡中,它卻是長(zhǎng)期穩(wěn)定均衡點(diǎn)。不同在于,新綜合將A到B區(qū)間的變量作為內(nèi)生變量加入進(jìn)來(lái),形成新的平衡。其中含義包括兩層:一是需求曲線從D1到D2的變化,代表資源配置上網(wǎng)絡(luò)外部性(一個(gè)“梯若爾式的”變量);二是平均成本曲線從AC1到AC2的變化,代表社會(huì)分配中的權(quán)力因素(一個(gè)“李嘉圖式的”變量)。

    在進(jìn)行這種新綜合之前,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著方法上的對(duì)立,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)[10]往往將供求關(guān)系(技術(shù)關(guān)系)視為外生變量,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)又往往將社會(huì)分配(社會(huì)關(guān)系)視為外生變量。雙方實(shí)際上都在將對(duì)方視為特例,而自視為通則。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)眼中,新古典理論是社會(huì)關(guān)系(從A至B區(qū)間)不產(chǎn)生作用(將異質(zhì)性默認(rèn)值設(shè)為1,即經(jīng)濟(jì)人、理性人為常態(tài))這一特例下的供求理論,將均衡從A收斂到B,把人變成了物;而在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)眼中,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)都是供求關(guān)系不產(chǎn)生作用(如默認(rèn)“社會(huì)必要”)時(shí)的利益理論, 認(rèn)為從B到A是對(duì)理性的偏離。而新綜合將兩個(gè)方面同時(shí)內(nèi)生在均衡分析之中。

    數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)框架,采用制度與非制度因素相嫁接的廣義均衡框架,意在將社會(huì)分配問(wèn)題,置于資源配置的背景下統(tǒng)一解釋。按照這種統(tǒng)一框架,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論可以按一個(gè)固定計(jì)量尺度(“不變價(jià)值尺度”)進(jìn)行“換算”,而不影響表達(dá)各自理論的原意。這個(gè)尺度非常簡(jiǎn)單,就是把經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)”,以P=MC作為基準(zhǔn),將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“政治”(包括制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“制度”),對(duì)于均衡量所起的作用,即相對(duì)于“經(jīng)濟(jì)”的偏離,在量上固定為AC-MC這個(gè)尺度。

    這是對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)(含政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué))總量方法與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際方法矛盾的徹底解決。這種解決的含義是,以平均值為特征的總量方法,表現(xiàn)的是異質(zhì)性,而以邊際值為特征的個(gè)量方法表現(xiàn)的是同質(zhì)性。異質(zhì)性與同質(zhì)性的方法分歧,不在于一個(gè)采取總量,一個(gè)采取個(gè)量,而在于,前者(古典經(jīng)濟(jì)學(xué))的總量平均值在均衡狀態(tài)無(wú)法收斂于個(gè)量邊際值,這是異質(zhì)性特有的量化特征;后者(新古典經(jīng)濟(jì)學(xué))的總量平均值在均衡狀態(tài)收斂于個(gè)量邊際值(C點(diǎn)),這是同質(zhì)性特有的量化特征。

    進(jìn)一步把這一點(diǎn)還原到人類(lèi)共同知識(shí)的背景下認(rèn)識(shí),從廣義均衡角度看,真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì),處于康德所說(shuō)的純粹理性與實(shí)踐理性的二律背反的矛盾運(yùn)動(dòng)中。當(dāng)經(jīng)濟(jì)符合經(jīng)濟(jì)學(xué)中的純粹理性——經(jīng)濟(jì)人理性——而運(yùn)動(dòng)時(shí),各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都向一個(gè)最優(yōu)點(diǎn)(以邊際值計(jì)量的理性最優(yōu)點(diǎn),C點(diǎn))聚攏;當(dāng)經(jīng)濟(jì)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)踐理性——行為或制度邏輯——而運(yùn)動(dòng)時(shí),各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象又從這個(gè)最優(yōu)點(diǎn),發(fā)散到它的平均值(分別是代表配置差異化的B點(diǎn),以及代表分配異質(zhì)性的A點(diǎn))。而經(jīng)濟(jì)本身不是這兩種傾向各自走極端的狀態(tài),而多多少少是它們之間的合力的結(jié)果。

    2.2 新綜合的均衡模型要點(diǎn)

    迄今為止人們談?wù)摗肮诺湟话憔狻边@個(gè)概念時(shí),都沒(méi)有也無(wú)法把它同新古典一般均衡,進(jìn)行一個(gè)哪怕最簡(jiǎn)單的均衡價(jià)格的比較。而給人以兩種均衡無(wú)法按統(tǒng)一尺度換算的感覺(jué)。這實(shí)際是因?yàn)閷?duì)兩種均衡的數(shù)學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)得還不夠通透。

    2.2.1 極簡(jiǎn)分析:僅存配置與分配之分的均衡

    古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分別[11],亦即社會(huì)分配分析與資源配置分析的分別。

    古典經(jīng)濟(jì)學(xué)(指以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)同源的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與制度經(jīng)濟(jì)學(xué))有一個(gè)共同的薄弱環(huán)節(jié),就是均衡理論不系統(tǒng)、不完善。例如,只是以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,代表供求均衡,而并不指出具體的均衡價(jià)格。而新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的弱點(diǎn)在于邊際生產(chǎn)力分配論完全無(wú)視了制度的作用與影響;對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō),還新顯現(xiàn)出一個(gè)弱點(diǎn),這就是無(wú)視了外部性在市場(chǎng)之內(nèi)可以內(nèi)部化的問(wèn)題(這一點(diǎn)由梯若爾雙邊市場(chǎng)理論加以系統(tǒng)糾正)。無(wú)視了圖1中A至B區(qū)間的客觀存在。與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合的目的,是為了吸取其均衡理論的體系化方法,用它來(lái)處理古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)分配分析的全局化、體系化問(wèn)題。

    如圖2簡(jiǎn)化所示,將新古典方法綜合進(jìn)古典方法來(lái)建立分配理論框架,這里的AC相當(dāng)于圖1中的AC2。要點(diǎn)在于,將所有新古典邊際生產(chǎn)力分配理論關(guān)于要素定價(jià)的結(jié)論,概括在PMC這個(gè)大的范疇內(nèi)。這個(gè)價(jià)格,既可以指資產(chǎn)價(jià)格,也可以指勞動(dòng)價(jià)格,它們都具有邊際成本定價(jià)這一相同特征。而將所有古典分配理論(以李嘉圖為代表)關(guān)于要素定價(jià)的結(jié)論,概括在PAC這個(gè)大的范疇內(nèi)。

    AC-MC代表的是差異化、多樣化、異質(zhì)性因素。在新古典理論中,本來(lái)指的是品牌、專(zhuān)利等資源配置上的差異化、多樣化、異質(zhì)性因素;但在這里,拓展出差異化、多樣化、異質(zhì)性的新含義,即,設(shè):理性為同質(zhì)性;則:所有利益相對(duì)于理性,都是異質(zhì)性的;所有社會(huì)因素,相對(duì)于理性,都是異質(zhì)性的。用AC-MC指代社會(huì)利益關(guān)系這種異質(zhì)性因素(表示人不同于物的那部分特性,包括權(quán)力因素)。以標(biāo)明古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)的取值范圍。

    所有古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分配理論不同于新古典分配理論的那些特殊內(nèi)容,都概括在PAC與PMC之間的空間(AC-MC)中 ,可以代表從階級(jí)斗爭(zhēng),到談判的一切社會(huì)關(guān)系行為,包括工會(huì)因素、權(quán)力因素、制度因素等等。它們之偏離理性,并不是偏離理智,而是代表偏離認(rèn)識(shí)理性的實(shí)踐理性(例如,關(guān)于善、正義的理念)。偏離的是把人當(dāng)作物來(lái)看待,把人的利益僅僅理解為物質(zhì)利益的同質(zhì)理性,代表的則是把人當(dāng)作社會(huì)關(guān)系這種異質(zhì)因素來(lái)看待“異質(zhì)理性”(如人的目的、意義,包括在何為目的、何為意義上的矛盾、沖突)。

    這對(duì)現(xiàn)有理論的改變?cè)谟?,?dāng)現(xiàn)在討論P(yáng)AC時(shí),AC-MC由兩部分構(gòu)成,一部分是原來(lái)的資源配置(技術(shù)關(guān)系)中的差異化、多樣化、異質(zhì)性因素(圖1中的B);另一部分是新加入的社會(huì)分配(社會(huì)關(guān)系)中的差異化、多樣化、異質(zhì)性因素(圖1中的A)。

    這時(shí)我們就看出,兩種對(duì)立的分配理論的實(shí)質(zhì)區(qū)別在于,PMC是理性定價(jià),即物化的、同質(zhì)性定價(jià);而PAC則是“權(quán)力”定價(jià),即社會(huì)關(guān)系的、異質(zhì)性定價(jià)。將人與人的關(guān)系,在單純的物質(zhì)關(guān)系(物化關(guān)系)上,內(nèi)嵌、疊加了社會(huì)關(guān)系。

    廣義均衡的微觀理論詳見(jiàn)姜奇平《數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué):微觀經(jīng)濟(jì)卷》,這里只是擇要談?wù)勂渲械拇笏悸贰?/p>

    從廣義均衡看,將技術(shù)關(guān)系分析(新古典經(jīng)濟(jì)學(xué),或資源配置理論)與社會(huì)關(guān)系分析(古典經(jīng)濟(jì)學(xué),或社會(huì)分配理論、制度理論)統(tǒng)一在同一個(gè)邏輯框架下,要點(diǎn)是將技術(shù)關(guān)系抽象為同質(zhì)性(即同質(zhì)性的技術(shù)關(guān)系與社會(huì)關(guān)系,同質(zhì)性的資源配置與社會(huì)分配),將社會(huì)關(guān)系抽象為異質(zhì)性(即異質(zhì)性的技術(shù)關(guān)系與社會(huì)關(guān)系,異質(zhì)性的資源配置與社會(huì)分配)。將同質(zhì)性均衡確定為P=MC這一基準(zhǔn),將異質(zhì)性均衡確定為P=AC。則AC-MC就是兩種體系之間均衡量值的切換值。

    圖3顯示了廣義均衡中的新古典條件。即由邊際值(MC=MR)決定均衡時(shí)的條件。廣義均衡是一個(gè)組合條件的均衡。即由P=MC(代表同質(zhì)性)和AC-MC(代表異質(zhì)性)兩個(gè)條件構(gòu)成的均衡。圖3中P0的均衡,只決定了整個(gè)均衡(成本加成)中成本的部分。對(duì)應(yīng)的是均衡中技術(shù)關(guān)系中最典型的量(完全競(jìng)爭(zhēng)之量),“物”(資源配置的“資源”)那一部分的量。

    在這里,先不區(qū)分圖1中異質(zhì)的P2與同質(zhì)的P1,而用P1籠統(tǒng)代表壟斷競(jìng)爭(zhēng)(且統(tǒng)稱社會(huì)關(guān)系分析);AC-MC對(duì)資源配置和技術(shù)關(guān)系來(lái)說(shuō),代表差異化、多樣化(如產(chǎn)品差異化、多樣化,實(shí)際在AC與Q0交點(diǎn)),對(duì)社會(huì)分配來(lái)說(shuō),代表權(quán)利與權(quán)力等非“經(jīng)濟(jì)”的“政治”因素(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的政治,可視為異質(zhì)權(quán)力,如產(chǎn)權(quán))。這意味著,往一個(gè)(無(wú)摩擦的)資源配置體系(或技術(shù)關(guān)系體系)中,加入一單位社會(huì)分配體系(或社會(huì)關(guān)系)的特有(摩擦力)因素,對(duì)均衡的影響,在數(shù)量上等價(jià)于往一個(gè)同質(zhì)的(無(wú)差異的、非多樣化的,因而零摩擦)均衡體系中,加入一個(gè)單位的差異化、多樣化的配置因素。反過(guò)來(lái)理解也一樣,從一個(gè)(存在摩擦)的社會(huì)分配體系(或社會(huì)關(guān)系體系,均衡價(jià)格為P1)中,抽走一個(gè)單位的異質(zhì)性利益(權(quán)利與權(quán)力)因素,在數(shù)量上等價(jià)于從一個(gè)壟斷競(jìng)爭(zhēng)均衡體系中抽走一個(gè)單位的差異化、多樣化的因素,將導(dǎo)致均衡價(jià)格收斂于P0(邊際值)。

    這時(shí)我們應(yīng)回憶起“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力”這個(gè)規(guī)律,也就是權(quán)力框架受效率框架制約的情形。按照權(quán)力框架,異質(zhì)性(對(duì)邊際值的偏離)是勞動(dòng)與資本兩個(gè)力相互博弈的結(jié)果。此時(shí)會(huì)出現(xiàn)兩種情況,一種情況是制度在分配剩余時(shí),相對(duì)于邊際生產(chǎn)要素的尺度,異質(zhì)因素的力更多偏向勞動(dòng)力(如公有、國(guó)有、工會(huì)或福利國(guó)家),這時(shí)的“超額生產(chǎn)能力”代表效率損失,嚴(yán)重時(shí)導(dǎo)致短缺;另一種情況是制度在分配剩余時(shí),相對(duì)于邊際生產(chǎn)要素的尺度,更多偏向資本(如私人資本),這時(shí)的“超額生產(chǎn)能力”代表普遍的過(guò)?;蛴行枨蟛蛔恪?/p>

    2.2.2 還原到實(shí)際:區(qū)分配置差異化與分配異質(zhì)性

    在上述簡(jiǎn)化分析的基礎(chǔ)上,我們還原到實(shí)際分析。在廣義均衡中,需要將壟斷競(jìng)爭(zhēng)再細(xì)分為兩個(gè)部分,即古典(社會(huì)關(guān)系分析)與新古典(技術(shù)關(guān)系分析)的部分,將均衡價(jià)格細(xì)分為圖1中的P2與P1,將平均成本區(qū)分為社會(huì)平均成本曲線AC2和一般平均成本曲線AC1,將需求曲線區(qū)分為社會(huì)需求曲線D2和一般需求曲線D1。前者代表政治經(jīng)濟(jì)變量和網(wǎng)絡(luò)外部性變量,后者代表純經(jīng)濟(jì)變量。

    新古典理論作為資源配置理論,包括完全競(jìng)爭(zhēng)理論與資源配置上的壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論,它們的問(wèn)題域與解釋空間,在P1BQ0O區(qū)間。其中又分為兩部分,分別是配置同質(zhì)性(新古典完全競(jìng)爭(zhēng))區(qū)域P0CQ0O,如圖4:所示,以及配置異質(zhì)性(新古典壟斷競(jìng)爭(zhēng))區(qū)域P1BCP0,如圖5所示。

    這里說(shuō)的新古典理論,代表的是資源配置理論,包括完全競(jìng)爭(zhēng)理論,弗里德曼的貨幣數(shù)量說(shuō)等反映自由主義觀點(diǎn)的理論。

    而古典經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)分配理論(社會(huì)關(guān)系分析),對(duì)應(yīng)的是社會(huì)分配上的壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論,它的問(wèn)題域與解釋空間,是社會(huì)異質(zhì)性。主要在圖4中的P2ABP1區(qū)域。同為壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論(古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家自己并沒(méi)有意識(shí)到,是廣義均衡體系將其歸類(lèi)在這里),與配置異質(zhì)性的問(wèn)題域與解釋空間不同,在于,它在“經(jīng)濟(jì)”,或“市場(chǎng)”的變量之外,內(nèi)生了“政治”(或叫權(quán)力、制度)的變量,以AC2代表社會(huì)平均成本(新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為交易費(fèi)用),以D2代表“經(jīng)濟(jì)”需求之外的“社會(huì)”需求(或公共需求,外部性)。而從供求兩個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)異質(zhì)性,就構(gòu)成了P2ABP1這個(gè)租金空間(租在此含有它是“經(jīng)濟(jì)”之外的“社會(huì)經(jīng)濟(jì)”因素作用下的產(chǎn)物)。

    2.2.3 新綜合框架的現(xiàn)實(shí)意義:對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)治理“合成謬誤”的數(shù)學(xué)剖析

    當(dāng)前,中國(guó)、美國(guó)和歐盟共同面對(duì)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)治理上的政策窘境,與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原有的框架缺陷有關(guān),也就是說(shuō),人們受到了某種認(rèn)識(shí)局限,很難辨清現(xiàn)實(shí)緊迫問(wèn)題所在的理論空間位置。采用新框架,問(wèn)題的真面目開(kāi)始從迷霧中露出真容。這就是圖6中的“社會(huì)異質(zhì)性”問(wèn)題域。

    回到一開(kāi)始所說(shuō)的兩種理論偏向。離開(kāi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)孤立談數(shù)字經(jīng)濟(jì)的資源配置,缺乏一種可以超越邊際生產(chǎn)力分配論的頂層框架方法,認(rèn)識(shí)數(shù)字經(jīng)濟(jì)背后的社會(huì)分配問(wèn)題。容易只看到平臺(tái)企業(yè)在效率與創(chuàng)新方面的優(yōu)點(diǎn),而忽視了其壟斷行為對(duì)公平公正帶來(lái)的負(fù)面社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響。而離開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源配置規(guī)律空談?wù)谓?jīng)濟(jì)學(xué),則容易忽視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的配置規(guī)律對(duì)社會(huì)分配從“社會(huì)必要”(勞動(dòng)時(shí)間)方面施加的影響,容易把平臺(tái)生態(tài)問(wèn)題簡(jiǎn)單化為私人資本問(wèn)題,而忽視共享經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)機(jī)會(huì)公平方面的潛力。這兩種傾向有一個(gè)共同的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)盲區(qū):都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)A點(diǎn)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定均衡點(diǎn)。無(wú)論是持資源配置學(xué)說(shuō),還是社會(huì)分配學(xué)說(shuō),都產(chǎn)生了市場(chǎng)從B點(diǎn)向A點(diǎn)的運(yùn)動(dòng),是一種主觀任意行為(因此可以用同樣的任意加以糾正)的錯(cuò)覺(jué)。

    如果對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)治理中的“合成謬誤”進(jìn)行一個(gè)最簡(jiǎn)概括,可以在文字上表述為:“基于科斯定理,而不區(qū)分市場(chǎng)的單邊性與雙邊性問(wèn)題,對(duì)價(jià)格結(jié)構(gòu)問(wèn)題進(jìn)行商業(yè)和公共政策方面的討論是誤入歧途的?!?對(duì)應(yīng)圖6,其中數(shù)學(xué)上的意思是,如果把雙邊市場(chǎng)P2AQ0O(=雙邊應(yīng)用P2ABP1+平臺(tái)P1BQ0O)當(dāng)作單邊市場(chǎng)(P1BQ0O)治理,會(huì)出現(xiàn)一個(gè)量值為P2ABP1的錯(cuò)位?!翱扑苟ɡ怼痹诖说挠绊懺诖耸侵窪2高于D1帶來(lái)的影響,梯若爾稱為外部性內(nèi)部化(internalization of externalition)。這是數(shù)字經(jīng)濟(jì)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)在均衡水平最核心的不同之處。

    實(shí)際上,數(shù)字經(jīng)濟(jì)在此遇到的是一個(gè)全新的問(wèn)題。圖6中的陰影部分,是數(shù)字經(jīng)濟(jì)不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的特殊問(wèn)題域。需要從資源配置與社會(huì)分配兩個(gè)角度重新建立分析框架,進(jìn)行綜合分析,才能得到全面的結(jié)論。一方面,陰影部分在資源配置上,代表數(shù)字經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)的反科斯特征(這一點(diǎn)由梯若爾首先指出),這是雙邊市場(chǎng)(數(shù)字經(jīng)濟(jì)市場(chǎng),由平臺(tái)方P1BQ0O與雙邊應(yīng)用方P2ABP1共同構(gòu)成)不同于單邊市場(chǎng)(工業(yè)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng),僅由P1BQ0O部分構(gòu)成)所在。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的作用,在配置均衡水平表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)外部性的內(nèi)部化。忽略了這一點(diǎn),不利于保護(hù)先進(jìn)生產(chǎn)力。另一方面,陰影部分在社會(huì)分配上,代表國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人利益分配的博弈空間。如果不內(nèi)生社會(huì)關(guān)系分析,可能把本來(lái)包含分配均衡的廣義均衡誤解為一個(gè)理性水平(P1水平)的市場(chǎng)失靈或政府失靈,由此造成政策上的“合成謬誤”。采用新綜合方法后,可以多出一重分配均衡分析,透視出,第一,數(shù)據(jù)生產(chǎn)關(guān)系,在分配均衡水平,表現(xiàn)為人們對(duì)租金盈余(剩余)的爭(zhēng)奪。第二,也是更主要的,可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)用數(shù)字經(jīng)濟(jì)促進(jìn)機(jī)會(huì)公平的機(jī)會(huì)空間,這就是,最終可能對(duì)P1BCP0(平臺(tái)對(duì)整個(gè)生態(tài)的固定成本投入)部分,采取兩權(quán)分離的產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新,以“交足國(guó)家的”(數(shù)字稅),留夠“社會(huì)”的(注意,不是留夠私人資本的),“剩下都是自己的”這樣的合作分成(share cropping)方式,進(jìn)行順應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化要求的制度創(chuàng)新,順勢(shì)推進(jìn)機(jī)會(huì)公平與共同富裕而不傷及效率。

    這一空間,在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)上,對(duì)應(yīng)兩個(gè)“古典型”的經(jīng)典問(wèn)題,一是對(duì)應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“轉(zhuǎn)形”值域[12],二是對(duì)應(yīng)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的租值(張五常[13])值域。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)相反,但都認(rèn)為存在著一個(gè)由社會(huì)關(guān)系決定的利益空間,并以此區(qū)別于資源配置理論。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以及它派生出的各學(xué)派,都沒(méi)有公開(kāi)聲明自己疊加理性之外的社會(huì)分配因素后,形成的“供求均衡+分配均衡”的新均衡點(diǎn)的均衡價(jià)格是什么。廣義均衡替他們把這個(gè)點(diǎn)總結(jié)出來(lái),這就是P2。它代表的是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定均衡點(diǎn)??偨Y(jié)出數(shù)字經(jīng)濟(jì)的均衡點(diǎn),是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)展的一個(gè)重要標(biāo)志性成就,由此我們才能把對(duì)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的各種局部得失判斷,還原為一個(gè)全局性、戰(zhàn)略性的得失判斷,從而深化對(duì)其中規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

    資源配置理論(特別是新古典完全競(jìng)爭(zhēng)理論)不承認(rèn)P2會(huì)構(gòu)成一個(gè)均衡價(jià)格水平,是因?yàn)樗麄儗⑸鐣?huì)關(guān)系分析排除出經(jīng)濟(jì)學(xué)之外,頂多在分析工會(huì)、壟斷勢(shì)力時(shí),偶爾會(huì)接觸這些現(xiàn)象,都會(huì)視之為與完全競(jìng)爭(zhēng)相抵觸的剛性因素,頂多算短期壟斷競(jìng)爭(zhēng)均衡,在“長(zhǎng)期”是“不存在”的。但主觀上不承認(rèn)P2ABP1的結(jié)果,就是有效需求不足,不以這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家主觀意志為轉(zhuǎn)移地存在于客觀世界,給了凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué),更不用說(shuō)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的后繼分支巨大的重新解釋空間。社會(huì)分配理論(主要是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及后繼分支)則由于疏于自然歷史過(guò)程中的“自然”規(guī)律(客觀物質(zhì)規(guī)律)的把握,往往出現(xiàn)“政治”壓倒“經(jīng)濟(jì)”的左右偏差。對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō),存在各種各樣的“現(xiàn)實(shí)緊迫”問(wèn)題,但對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō),中國(guó)式現(xiàn)代化應(yīng)成為居首的問(wèn)題,核心是要解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義在頂層框架上的相容問(wèn)題,為此需要將資源配置理論與社會(huì)分配理論結(jié)合起來(lái),從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合上,把握數(shù)字生產(chǎn)方式的核心特征。

    事實(shí)證明,真實(shí)世界的均衡,是在理性因素(資源配置)與社會(huì)因素(社會(huì)分配)共同作用下形成的。數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典理論綜合起來(lái),是為了說(shuō)明在網(wǎng)絡(luò)外部性背后的數(shù)據(jù)生產(chǎn)力決定下,數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)生的均衡點(diǎn)的變化,而不只是價(jià)值千億、萬(wàn)億的各類(lèi)細(xì)枝末節(jié)的變化;說(shuō)明共享經(jīng)濟(jì)、云模式中,財(cái)產(chǎn)權(quán)利在通用目的技術(shù)作用下發(fā)生向通用價(jià)值(共享發(fā)展)方向變化的經(jīng)濟(jì)原理。由此才能說(shuō)明在數(shù)字經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上,中國(guó)式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化在路徑選擇上可能的不同。

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    作者簡(jiǎn)介:于小麗,博士研究生,研究方向:數(shù)字經(jīng)濟(jì)分配制度、國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué);姜奇平,研究員,研究方向:數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

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