人類命運共同體全球傳播范式與實踐取徑*

孫利軍,高金萍

(1.中國人民大學 新聞與社會發(fā)展研究中心,北京 100872;2.北京外國語大學 國際新聞與傳播學院,北京 100089)

中國共產(chǎn)黨十八大報告正式提出構(gòu)建人類命運共同體,二十大報告重申“促進世界和平與發(fā)展,推動構(gòu)建人類命運共同體”。人類命運共同體是中國共產(chǎn)黨基于百年大變局和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出的全球治理方案,也是中西方學者關(guān)于人類社會未來發(fā)展的理想愿景。近十年來,中國不斷豐富和深化人類命運共同體的內(nèi)涵。從人類衛(wèi)生健康共同體,到人類安全共同體、人類發(fā)展共同體、人類人文共同體,再到人與自然生命共同體,人類命運共同體從一種新的全球治理視角,到一種新的理念,再到一種新的實踐,彰顯著這一中國方案從思想開掘、理論建構(gòu)到話語提升、實踐推進逐步演進和深化的過程,通過不斷完善,它已發(fā)展為一種科學理論。人類身處一個深度媒介化的時代,傳播已成為社會現(xiàn)實建構(gòu)的重要因素。構(gòu)建人類命運共同體,需要結(jié)合全球傳播形態(tài),準確運用傳播方式。為此應(yīng)厘清人類命運共同體在全球傳播中的來龍去脈與現(xiàn)實方位,為助力人類命運共同體的構(gòu)建提供理論支持。

一 人類命運共同體的理念內(nèi)涵與價值意蘊

構(gòu)建人類命運共同體這一中國方案,最初是作為探尋人類應(yīng)對全球性危機和全球性挑戰(zhàn)而提出的。十年來,人類命運共同體從一種探索視角,到一種治理理念,再到“人類衛(wèi)生健康共同體”“人與自然生命共同體”等的實踐方案,中國共產(chǎn)黨對人類命運共同體的闡釋日漸清晰、深刻。

(一)人類命運共同體理念內(nèi)涵的逐步豐富

2011年9月,國務(wù)院新聞辦發(fā)表《中國和平發(fā)展》白皮書,提出“要以命運共同體的新視角,以同舟共濟、合作共贏的新理念,尋求多元文明交流互鑒的新局面,尋求人類共同利益和共同價值的新內(nèi)涵,尋求各國合作應(yīng)對多樣化挑戰(zhàn)和實現(xiàn)包容性發(fā)展的新道路”[1]。這是在中國共產(chǎn)黨誕辰90周年之際,中國向世界再次鄭重宣告,中國堅持和平發(fā)展道路是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化和富民強國的戰(zhàn)略抉擇,是為世界文明進步做出更大貢獻的戰(zhàn)略抉擇。

隨著新一屆中央領(lǐng)導集體登上政治舞臺,“人類命運共同體”被正式載入中國共產(chǎn)黨代表大會報告,成為中國共產(chǎn)黨治國理政的新理念、新思路和新舉措。2012年11月,中國共產(chǎn)黨十八大報告明確提出“要倡導人類命運共同體意識,在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切”。從構(gòu)建人類命運共同體出發(fā),中國提出了“一帶一路”倡議,依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機制,借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺,積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系,共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、責任共同體和命運共同體。

此后,習近平在多個國際場合鄭重闡發(fā)中國提出的人類命運共同體理念。2013年3月23日,他在莫斯科國際關(guān)系學院發(fā)表題為《順應(yīng)時代前進潮流 促進世界和平發(fā)展》的重要演講,指出“人類生活在同一個地球村里,生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里,越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”。同年3月25日,習近平訪問坦桑尼亞期間發(fā)表題為《永遠做可靠朋友和真誠伙伴》的重要演講,首次提出“中非從來都是命運共同體”。這些演講充分彰顯了中國著意深化雙方政治互信、拓展經(jīng)貿(mào)合作、密切人文交往,構(gòu)建息息相關(guān)、休戚與共的命運共同體的愿景。2020年11月10日,習近平在上海合作組織成員國元首理事會第十二次會議上發(fā)表重要講話,提出“上合組織要弘揚‘上海精神’,攜手構(gòu)建衛(wèi)生健康共同體、安全共同體、發(fā)展共同體、人文共同體,為推動構(gòu)建人類命運共同體作出更多實踐探索”。在中國共產(chǎn)黨誕辰百年前夕,2021年4月22日,習近平以視頻方式出席領(lǐng)導人氣候峰會,發(fā)表講話強調(diào)要堅持綠色發(fā)展,堅持多邊主義,堅持共同但有區(qū)別的責任原則,共同構(gòu)建“人與自然生命共同體”。

中共二十大報告將構(gòu)建人類命運共同體納入中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,提出“推動構(gòu)建人類命運共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”,這是中國執(zhí)政黨再次鄭重宣示著力將本國發(fā)展與人類文明進步結(jié)合,以中國式現(xiàn)代化促進人類社會進步。從建設(shè)全民“共同富裕”的社會,到推動構(gòu)建各國“共同繁榮”的世界,彰顯著中國的國際擔當和世界貢獻,這為人類命運共同體構(gòu)建提供了不竭動力,開辟了廣闊道路。[2]

從春秋戰(zhàn)國時期,《禮記·禮運》提出“大同社會”的理想社會圖景,到2012年中國正式提出人類命運共同體,再到近年來先后提出人類衛(wèi)生健康共同體、人類安全共同體、人類發(fā)展共同體、人類人文共同體、人與自然生命共同體,這“五個共同體”為“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容和清潔美麗”的人類命運共同體理念提供了系統(tǒng)化的理論闡釋,完成了從整體到局部的理論架構(gòu),實現(xiàn)了“社會理想—治理理念—科學理論”的三段式發(fā)展。[3]

(二)人類命運共同體的價值意蘊

回顧人類對于共同體(community)的思考和闡釋,這一理念顯示出相對穩(wěn)定性和長期動態(tài)性結(jié)合的特征。早在19世紀中期,馬克思、恩格斯從對未來社會物質(zhì)生產(chǎn)和生活實踐特征的判斷、對歷史發(fā)展規(guī)律的把握出發(fā),思考了共同體這一問題。1845—1846年他們在《德意志意識形態(tài)》第一卷中,多次提到“自然的共同體”(以人的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的“本源共同體”)、“虛幻的共同體”(以物的依賴或資本的依賴為基礎(chǔ)的資本主義社會共同體)和“真正的共同體”(人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會共同體)。從對資本主義社會的批判出發(fā),馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出:“在真正的共同體的條件下,各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由?！盵4]199

1887年,德國社會學家斐迪南·滕尼斯在《共同體與社會》一書中,將共同體視為人類群體生活中一種有機的生活形態(tài),是與社會相對立的、與機械的公共生活相對立的生活形態(tài)。在滕尼斯看來,基于親屬關(guān)系、鄰里關(guān)系和友誼,人們締結(jié)了血緣共同體、地緣共同體和精神共同體。[5]87-89滕尼斯所指稱的共同體只是一種小范圍的共同體,僅存在于族群或國家之中。他從社會改造的角度提出對現(xiàn)實批判的理論參照系,顯然受到馬恩共同體論述的影響。

20世紀80年代自由主義思潮的局限不斷展現(xiàn),社群主義在西方興起。社群主義者以馬克思主義為思想來源,將馬克思的共同體思想引入社會發(fā)展進程,進一步發(fā)現(xiàn)共同體是人類歷史發(fā)展的最終階段。在社群主義者看來,共同體是一種具有情感聯(lián)系和共同信念的構(gòu)成性群體,在當代社會特別是美國社會,真正的共同體往往存在于種族和宗教團體之中。[6]16社群主義的關(guān)注點停留于抽象的政治哲學范疇,視政治自由為追求目標,認為應(yīng)該對共同體有更多尊重,以此維持社會秩序的穩(wěn)定。與馬克思、恩格斯關(guān)注共同體中人的主體性不同,社群主義者停留于個體的生產(chǎn)力對于社會秩序的能動作用,忽略了個體作為社會歷史主體的作用。

近兩百年來,人們對共同體的向往和探索有增無減,其中蘊含的是人們對和諧共存、自由發(fā)展的理想社會的美好追求,雖然歷史車輪滾滾前行,共同體理念的這一核心內(nèi)涵卻始終如一。與歷史的發(fā)展、社會的變遷相呼應(yīng),歷史上每個時期的共同體理念都擁有不同的內(nèi)涵,體現(xiàn)出長期動態(tài)性。十年來,中國共產(chǎn)黨基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方共同體理念提出構(gòu)建人類命運共同體,以應(yīng)對百年未有之大變局,并不斷豐富發(fā)展這一理念,通過“一帶一路”倡議、亞投行建設(shè)等舉措,積極踐行共同體理念、深化共同體實踐。十年來,各國對人類命運共同體理念逐漸了解、理解和接納,并與中國一道加入對這一理念的實踐中來。

二 人類命運共同體理念全球傳播的演進范式

20世紀60年代,美國科學哲學家托馬斯·庫恩提出了科學革命的范式理論,他認為“范式就是一種公認的模型或模式,即某一特定的科學共同體成員在某一專業(yè)或?qū)W科中所具有的共同信念,這種信念規(guī)定了他們的基本觀點、基本理論和基本方法,為他們提供了共同理論模式和解決問題的框架,從而形成該學科的一種共同的方向”。[7]2庫恩構(gòu)建了科學發(fā)展的圖景,即科學革命就是范式轉(zhuǎn)換,在新、舊范式的更替和變革中科學的發(fā)展得以實現(xiàn)。[8]這一理論具有廣泛的認識論意義和方法論價值。從人類命運共同體理念全球傳播的基本方式和路徑來看,這一理念的全球傳播經(jīng)歷著“大眾傳媒擴散范式—多元主體參與范式—理念再生產(chǎn)范式”的轉(zhuǎn)換,具體體現(xiàn)于價值理念、渠道形態(tài)、敘事方式、話語策略四個層面。

(一)大眾傳媒擴散范式

美國傳播學者約瑟夫·克拉珀認為,傳播作為一種中介,具有鮮明的促進構(gòu)成作用,其促進作用的效力受媒介本身及傳播活動各種因素的影響,諸如媒介內(nèi)容的話語結(jié)構(gòu)、信息來源、媒介性質(zhì)、媒介生態(tài)等。[9]332在當前全球風險驟增的背景下,人類命運共同體作為人類理想社會愿景的現(xiàn)實價值凸顯,迫切需要通過傳播促進其內(nèi)涵的擴散,讓全球公眾理解、認同該理念并積極踐行它。

回顧人類社會發(fā)展史,任何一種新的理論、理念或技術(shù)的擴散,本質(zhì)上都是普遍性的社會變遷過程。美國傳播學者埃弗雷特·羅杰斯認為,許多創(chuàng)新都是經(jīng)過數(shù)年時間的沉淀,才被大眾廣泛接受的,即使一個新理念具備顯著優(yōu)勢,亦是如此;一種創(chuàng)新性理論或理念的擴散過程,是“在特定時間內(nèi)通過特定的溝通渠道(傳播渠道)在特定社會體系成員里傳播”。[10]13由此可見,傳播作為聯(lián)接人類命運共同體理念與全球社會的重要手段,彰顯著前所未有的重要意義。在全球傳播時代,人類命運共同體能否傳播,顯然受到傳播主體、媒體形態(tài)、媒體話語策略、全球性風險等多方面因素制約。

人類命運共同體理念著眼于人類的發(fā)展,具有鮮明的制度和政策屬性。作為一種新型的全球治理方案,它的擴散起始于政府推動、主流媒體傳播。十年來,人類命運共同體的擴散體現(xiàn)出內(nèi)容不斷增值、傳播主體單一、傳播效果受限的特征。

考察當前人類命運共同體全球傳播的現(xiàn)實狀況,是了解這一理念擴散效果的重要路徑。根據(jù)近十年來對全球18個國家和地區(qū)主流媒體關(guān)于人類命運共同體傳播狀況的定量考察和話語分析發(fā)現(xiàn),各個國際集團對人類命運共同體的態(tài)度反差較大,美國核心霸權(quán)集團對人類命運共同體的關(guān)注度較低,報道態(tài)度負面;歐洲集團對人類命運共同體關(guān)注度低,正面報道與負面報道交融;意大利、烏克蘭及加勒比地區(qū)部分國家輿論視人類命運共同體為封閉的政治話語體系、意識形態(tài)或外交辭令;中國周邊國家輿論關(guān)注人類命運共同體及中國崛起產(chǎn)生的影響;多數(shù)“一帶一路”沿線國家和非洲國家媒體最關(guān)注人類命運共同體。各國輿論對人類命運共同體關(guān)注出現(xiàn)較大反差的原因,除了國際關(guān)系、國家利益和意識形態(tài)等核心因素,也包括新聞文化傳統(tǒng)和民族個性,其中折射出中外的合作與較量。[11]

近十年來國際輿論對人類命運共同體理念的關(guān)注度偏低、報道內(nèi)容偏離本身宗旨。自2018年以來伴隨著中非命運共同體、中阿命運共同體、中韓命運共同體、中俄命運共同體等理念的踐行,國際輿論對命運共同體的報道量正在大幅上升。新冠肺炎疫情爆發(fā)以來,全球輿論中的人類命運共同體正在從“冷話題”逐步轉(zhuǎn)向“熱話題”,即在主流媒體報道中從非主流話題、非熱點話題轉(zhuǎn)向重要話題、核心話題。2020年9月22日,在埃及著名智庫塔赫里爾國際戰(zhàn)略研究中心主辦的“后疫情時代的人類命運共同體”論壇上,埃及前總理埃薩姆·謝拉夫指出,當今世界逆全球化和單邊主義抬頭,全球性挑戰(zhàn)日益嚴峻,特別是新冠肺炎疫情的爆發(fā),使各國對人類命運共同體理念的理解更加深刻。[12]從近三年來人類命運共同體報道量增多的趨勢來看,這一理念中蘊含的協(xié)商、尊重和包容思想,正被越來越多的國家和人民所關(guān)注,被世界多國輿論認可和接受。

(二)多元主體參與范式

人類命運共同體的擴散,本質(zhì)上是人們對這一新理念主觀評價交互的活動。而這種交互活動是人們在接受大眾傳媒的信息后,基于對人類命運共同體理念認知和認同,逐步介入人類命運共同體實踐,在實踐中不斷降低對人類命運共同體的不確定性,確證人類衛(wèi)生健康共同體、人類安全共同體、人類發(fā)展共同體、人類人文共同體、人與自然生命共同體的構(gòu)建方式和實踐成果。多元主體參與這一理念的傳播與實踐,必然推動這一理念的創(chuàng)新價值在社會發(fā)展歷程的框架下逐漸顯現(xiàn)。

任何一種被大眾接受的創(chuàng)新性理論或理念,都無外乎給個人或團體帶來新的選擇或者新的解決問題的思路。[10]9正如英國劍橋大學教授馬丁·雅克所言,“中國提供了一種‘新的可能’,這就是摒棄叢林法則、不搞強權(quán)獨霸、超越零和博弈,開辟一條合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新道路”[13]。人類命運共同體為世界提供了一種新全球治理價值觀,是中國共產(chǎn)黨對20世紀以來以聯(lián)合國及其專門機構(gòu)和附屬職能部門為中心的雅爾塔體系的創(chuàng)新發(fā)展。面對新興國家群體性崛起的客觀現(xiàn)實,人類命運共同體理念破解超級全球化帶來的新問題和新矛盾,倡導共建共贏共享的全球治理方案,以更包容、更平衡的全球治理規(guī)則取代西方主導的全球治理規(guī)則。

人類命運共同體的構(gòu)建,不是宗教、種族或其他任何小群體的構(gòu)建,而是基于全人類的共生共存、直面全人類面臨的全球性問題和矛盾而采取的全球性行動。隨著人類命運共同體逐步顯示出對全球風險的應(yīng)對效應(yīng),其傳播主體也將從政府組織和主流媒體溢出,非政府組織、跨國公司以及個體從微觀角度出發(fā),以更具體和更契合現(xiàn)實的話語實踐參與其闡釋、傳播與社會實踐。

多元主體參與范式下,人類命運共同體的傳播渠道也呈現(xiàn)多元形態(tài),不僅包括傳統(tǒng)媒體和官方渠道,社交媒體也成為這一理念擴散的重要渠道。社交媒體為人類命運共同體的傳播提供了對話交流的平臺,改變了傳統(tǒng)主流媒體單向度的傳播模式;傳播內(nèi)容也從早期的圍繞政治、經(jīng)濟等宏大主題,轉(zhuǎn)向日常生活化,普通民眾參與這一理念的詮釋,傳播內(nèi)容與日常生活的結(jié)合更加緊密。就人類命運共同體構(gòu)建的維度而言,包括兩個維度:一是關(guān)注國家與國家之間的交往與關(guān)系,側(cè)重于抽象的價值觀或治理觀;二是偏向于生活實踐。多元主體參與范式為后者提供了現(xiàn)實可能,結(jié)合人們的日常生活實踐傳播命運共同體,從全球各國各民族的相互依存和共同發(fā)展入手,從民眾的角度生動詮釋人類命運共同體的內(nèi)涵和價值。

(三)理念再生產(chǎn)范式

當前人類命運共同體的全球傳播,正在從國家政府為主體的大眾傳媒擴散范式,轉(zhuǎn)向多元主體參與范式的媒介環(huán)境。后疫情時代,國際格局處于激烈動蕩之中,俄烏沖突升級發(fā)酵也成為世界格局由漸變轉(zhuǎn)向突變的重要變量。當前,集“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容和清潔美麗”于一身的人類命運共同體,其價值意涵和普遍意義更加凸顯,人類命運共同體全球傳播范式的演進或?qū)㈦S著國際格局的變革進入再生產(chǎn)范式。

從人類命運共同體理念的本源看,它源于中國歷史發(fā)展的經(jīng)驗和智慧。習近平曾指出,“中國在人類發(fā)展史上曾經(jīng)長期處于領(lǐng)先地位,自古以來逐步形成了一整套包括朝廷制度、郡縣制度、土地制度、稅賦制度、科舉制度、監(jiān)察制度、軍事制度等各方面制度在內(nèi)的國家制度和國家治理體系,為周邊國家和民族所學習和模仿”[14]。該理念又集萃了西方社會學研究成果,反映了人類共同的價值追求,匯聚了世界各國人民對美好生活向往的最大公約數(shù),為人類社會實現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長治久安繪制了藍圖。從人類命運共同體理念的實質(zhì)看,它是一個包容性的、開放性的理論構(gòu)建,隨著人類實踐對它的再生產(chǎn)、再調(diào)整,推動人類社會的進步發(fā)展。

21世紀以來全球社會風險驟增,逆全球化、貿(mào)易保護主義、民粹主義思潮上升,冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治陰魂不散,全球治理失靈,這些風險集中表現(xiàn)為世界經(jīng)濟復蘇乏力,戰(zhàn)爭沖突頻仍,恐怖主義、難民危機、氣候變化等非傳統(tǒng)安全問題持續(xù)蔓延?！拔鍌€共同體”針對這些全球性問題,聚合人類共同愿望,反映人類共同訴求,期望以新理念新思想新方案推動世界的持久和平與共同繁榮。為了踐行這一理念,中國積極參與國際組織以及全球治理規(guī)則的制定。迄今為止,中國已參加了130多個政府間國際組織。通過這些國際組織和貿(mào)易協(xié)定,中國力求與世界各國分享中國方案,共同應(yīng)對全球性問題和挑戰(zhàn)。

從各國立場和角度來看,在構(gòu)建人類命運共同體、應(yīng)對全球性問題和挑戰(zhàn)方面,如果有利于本國國家利益、社會發(fā)展,各國自然樂意參與和推進,如非洲和東南亞等國家;如果需要本國犧牲局部利益,可能棄若敝屣,甚至斷然抵制,如美國、澳大利亞等國家。因此,人類命運共同體的全球傳播由多元主體參與范式轉(zhuǎn)向再生產(chǎn)范式需要相當長時間。這需要各國充分體認全球性問題和挑戰(zhàn)對于本國的威脅,只有國際公眾意識到一國無法獨存于全球危機之中,才會放棄對人類命運共同體的漠視和抵制。當這一階段來臨時,各國將從本土政治、經(jīng)濟和社會文化歷史出發(fā),基于共建共享共贏的理念,創(chuàng)新性地實踐人類命運共同體,進而出現(xiàn)全球性的人類命運共同體理念再生產(chǎn)范式。

人類命運共同體理念再生產(chǎn)范式下,人類命運共同體不僅是世界各國文化傳統(tǒng)中理想社會愿景的時代化和實踐化,而且是基于新型全球化對馬克思主義社會理論的再生產(chǎn),基于人類社會的新變化新發(fā)展,人類命運共同體理念也將在人類實踐中不斷完善。

三 人類命運共同體理念全球傳播范式轉(zhuǎn)換的路徑

人們觀念的改變,需要顛覆以往的認知和思維慣式,新全球治理理念的構(gòu)建更需要一個漫長的時間和過程。中國共產(chǎn)黨應(yīng)積極推動人類命運共同體理念全球傳播范式的轉(zhuǎn)換,吸納多元主體參與理念的傳播和實踐,提升這一理念的科學性、普適性和體系化。

(一)價值理念:“以事為本”轉(zhuǎn)向“以人為本”

風險社會背景下全球社會的矛盾沖突及其化解,構(gòu)成了人類命運共同體的邏輯基礎(chǔ)與邏輯起點。從應(yīng)對全球性問題出發(fā),中國提出了“一帶一路”倡議、創(chuàng)建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、設(shè)立絲路基金,這一系列舉措為人類命運共同體的構(gòu)建,提供了經(jīng)濟、文化的平臺,其總體思路是“以事為本”,積小為大。

伴隨著國際受眾對人類命運共同體理念傳播的認知與參與的深化,迫切需要強化“以人為本”的價值理念,凸顯“你中有我、我中有你”這一共同體中彼此交融、不可分割的整體意識,而國家、民族的相互依存是個體生存發(fā)展的基礎(chǔ)。中國倡導的“五個共同體”,強調(diào)全方位、深層次、多渠道的人文合作機制,追求以人的價值、人的發(fā)展為根本,打破國家之間、民族之間的隔閡和沖突,實現(xiàn)人類和諧共存、平等發(fā)展。

從應(yīng)對全球性氣候變化出發(fā)提出的“人與自然生命共同體”,以“六個堅持”為落腳點踐行人類命運共同體理念,堅持人與自然和諧共生、堅持綠色發(fā)展、堅持系統(tǒng)治理、堅持以人為本、堅持多邊主義、堅持共同但有區(qū)別的責任原則。從應(yīng)對全球性流行病出發(fā)提出的“人類衛(wèi)生健康共同體”,“必須把合作和團結(jié)放在應(yīng)對疫情的中心位置”,倡導共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體,主動與世界各國攜手合作、共克時艱。從應(yīng)對“三股勢力”(恐怖主義、分裂主義、極端主義)對全球公眾構(gòu)成的生命安全和信息安全威脅出發(fā)提出的“安全共同體”,堅持通過對話和協(xié)商化解矛盾和分歧,鞏固本組織發(fā)展政治基礎(chǔ),“平衡處理技術(shù)進步、經(jīng)濟發(fā)展與保護國家安全和社會公共利益的關(guān)系”。[15]從應(yīng)對金融危機及全球風險的爆發(fā)提出的“發(fā)展共同體”,呼吁全球各國攜手合作,化風險為挑戰(zhàn),改善民生,促進系統(tǒng)進步;通過制度創(chuàng)新解決發(fā)展不平衡帶來的問題,縮小發(fā)展差距,促進共同繁榮。中國將依托共建“一帶一路”倡議,推動區(qū)域經(jīng)濟暢通循環(huán),擴大相互投資規(guī)模,加快實現(xiàn)復工復產(chǎn),引領(lǐng)全球各國走出發(fā)展低谷。從應(yīng)對“文明沖突論”等引發(fā)的脫鉤風險提出的“人文共同體”,呼吁在相互尊重、平等包容的前提下,不同特色的文化相互借鑒、取長補短,通過文化交流激發(fā)文化生產(chǎn)力,進而實現(xiàn)文明的再生與復興。

(二)渠道形態(tài):單向度轉(zhuǎn)向多維型

近十年來社交媒體誕生并快速發(fā)展,這與人類命運共同體理念的提出同步。作為一個政治話語,早期人類命運共同體的傳播主要依賴傳統(tǒng)媒體。全球多家數(shù)字新聞研究機構(gòu)的報告顯示,新冠肺炎疫情期間全球已經(jīng)趨于穩(wěn)定的社交媒體使用,再度出現(xiàn)大幅上揚之勢。這種新的媒體使用習慣可能長期延續(xù)進而替代過去的媒體使用習慣。[16]后疫情時代,社交媒體的影響力將進一步增長,超越傳統(tǒng)媒體成為人類命運共同體多維傳播渠道中的首要媒體。

傳統(tǒng)媒體時代,創(chuàng)新性理論或理念的傳播效果是由提出者(政府或政黨)自身的傳播能力決定的;社交媒體時代,多主體、多層次、多維度的傳播格局下,傳播效果往往由提出者的動員能力所決定。提出者能否激發(fā)多元主體參與多維立體的傳播,是決定創(chuàng)新性理論或理念傳播效果大小的關(guān)鍵。

人類命運共同體理念的傳播要借鑒中華文化全球傳播的有益經(jīng)驗,積極吸納個體參與理念傳播,使用社交媒體打破受眾區(qū)隔,讓國際公眾更加立體、全面地認知和認同人類命運共同體,贏取良好的傳播效果。新冠肺炎疫情期間,四川省醫(yī)療專家團隊前往意大利支援抗疫,意大利那不勒斯女孩奧羅拉對中國援助表示感謝的漫畫,在推特上廣泛傳播,贏得眾多網(wǎng)友點贊。個體通過網(wǎng)絡(luò)與千萬受眾共享自己的獨特體驗,產(chǎn)生了無聲勝有聲的傳播效果,創(chuàng)造了全球傳播的奇跡。因此,當前應(yīng)努力提升個體與非政府組織、跨國公司等對人類命運共同體的傳播意愿,激發(fā)其運用自我感受和多樣化的傳播方式,把人類命運共同體嵌入全球多個領(lǐng)域、多個層面,最大化地豐富其傳播形式和樣態(tài)。

(三)敘事方式:事實型轉(zhuǎn)向故事型

敘事方式是影響人類命運共同體理念傳播效果的重要因素。傳統(tǒng)媒體的敘事方式側(cè)重“用事實說話”,使用演繹推理等方法,經(jīng)過逐步分析、仔細研究、細節(jié)鋪陳,最后表明觀點和立場,以信息呈現(xiàn)的邏輯和說服為核心。在話語層面表現(xiàn)為強調(diào)用事實來揭示真相、辨析真理;在傳播策略層面表現(xiàn)為通過機構(gòu)型媒體或主流媒體代表國家、政府闡明立場態(tài)度、塑造國家形象、解構(gòu)不實報道。

社交媒體是人類歷史上最適合講故事的媒體,一方面社交媒體的分享性易于激發(fā)網(wǎng)民共情,讓網(wǎng)民在講述個體經(jīng)歷中把個體體驗的人類共通情緒傳播給更多受眾,說服并打動他人以凝聚共識、增進認同、共享價值;另一方面社交媒體釋放、分享、感染個體情緒的特征能夠發(fā)揮社會動員作用,喚起社會行動。[17]社交媒體的敘事特征是“用故事說話”,以情境式傳播打破理性說服的框范,通過共情激發(fā)受眾的共鳴和認同。社交媒體使用者的多元化特征帶來了多樣化的傳播文本、建構(gòu)了多元化的話語體系。在分享情感體驗的故事中,國際公眾可以尋求社會一致性和找到歸屬感,進而形成共同體意識。故事敘事注重運用聯(lián)想和比喻,將信息置于其他場景,通過對信息、知識和情感的整合加深人們對命運共同體的理解。故事敘事強調(diào)用訴諸情感的故事直擊人性的痛點,用人類共通的情緒增進文化認同、促進跨文化傳播;故事敘事融合了多元傳播主體的生產(chǎn)功能和社交媒體的關(guān)系構(gòu)建功能,以個體化的方式與他人共享觀點和意見,在情緒濡染中融入事實和觀點,形塑共同體意識。

(四)話語策略:獨白式轉(zhuǎn)向?qū)υ捠?/h3>

話語策略不僅包括語境選擇,而且包括議程設(shè)置、修辭技巧等非強制性地影響他人思想或行為的方法。構(gòu)建人類命運共同體的目標是將每個人聯(lián)結(jié)起來,因此,以適當?shù)脑捳Z策略打造全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就成為構(gòu)建人類命運共同體的重要路徑。

人類命運共同體的文化心理基礎(chǔ)是中西方對人類理想社會的愿景,它的合法性建構(gòu)是中西方民眾的對話、交流與認同。中國共產(chǎn)黨要積極推進中西方民眾的對話,改變獨白式的話語策略,在與國際民眾的對話中進行話語生產(chǎn)并豐富和完善人類命運共同體理念。對話式話語策略需要建構(gòu)中西方共同的符號空間,用象征符號或意識行為在這個符號空間中喚醒和激發(fā)所有參與者和觀看者的集體意識和情感,從而產(chǎn)生凝聚力和價值承諾。[18]15

近年來,中國政府主辦的“一帶一路”國際合作高峰論壇、亞洲文明對話大會、世界媒體峰會等全球性的經(jīng)貿(mào)、外交和人文交流活動,為各國對話和交流提供了平臺,強化了命運共同體的話語。在新冠肺炎疫情期間,中國秉持人類衛(wèi)生健康共同體理念、履行自身承諾推動疫苗成為全球公共產(chǎn)品,2020年10月8日加入由全球疫苗免疫聯(lián)盟(Gavi)、世衛(wèi)組織(WHO)和流行病防范創(chuàng)新聯(lián)盟(CEPI)創(chuàng)建的“新冠肺炎疫苗實施計劃”(COVAX)。截止2022年10月,中國已向120多個國家和國際組織供應(yīng)了22億劑疫苗,“中國疫苗”已成為人類命運共同體的象征符號。

人類命運共同體的合法性建構(gòu)是在與公眾的對話中完成的,在全球公眾的對話中釋疑增信、構(gòu)建共同體意識,并推進話語生產(chǎn)豐富和完善這一理念。中西方政府和民眾的對話,需要秉持正確義利觀和真實親誠理念,在命運共同體框架下加強世界各國的團結(jié)合作,努力維護和擴大共同利益;在對話和交流中聚焦各國利益交匯點,在各國的協(xié)作和包容中維護“公共利益”?！皽贤▍f(xié)商是化解分歧的有效之策,政治談判是解決沖突的根本之道……國家之間要構(gòu)建對話不對抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系?！盵19]540

四 結(jié) 語

21世紀以來,全球化的深化以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及,推動人類進入全球傳播形態(tài)。全球傳播的視域超越了歐美中心主義,淡化了地緣主義色彩,逐步形成以全球為基點和出發(fā)點的全球主義或整體主義范式,符合人類共同應(yīng)對全球性危機和挑戰(zhàn)的信息傳播需求。全球傳播旨在通過構(gòu)建全球范圍內(nèi)自由而均衡的信息傳播,促進理想的國際關(guān)系、群際關(guān)系和人際關(guān)系的建設(shè),最終實現(xiàn)全球關(guān)系的公正化、合理化,實現(xiàn)和保障人類的自由和幸福。[20]3后疫情時代,人類傳播形態(tài)將加速轉(zhuǎn)變,從以國家政府為傳播主體的國際傳播形態(tài)轉(zhuǎn)向多元主體共同發(fā)聲的全球傳播形態(tài),與此同時社交媒體的滲透力和影響力將進一步提升。

依據(jù)對全球主要國家和地區(qū)主流媒體關(guān)于人類命運共同體傳播的輿情監(jiān)測,以及當前國際關(guān)系的變動,人類命運共同體的全球傳播正處于從大眾傳媒擴散范式向多元主體參與范式的轉(zhuǎn)換之中,這意味著需要新的渠道和新的話語,以及與此相適應(yīng)的傳播機制。中國應(yīng)盡快適應(yīng)全球傳播型態(tài)的變遷,引領(lǐng)人類命運共同體全球傳播范式的轉(zhuǎn)型,提升全球傳播能力、推進多元主體參與這一理念的傳播和實踐,實現(xiàn)全球治理觀的升級、迎接人類命運共同體理念再生產(chǎn)范式的到來。

“宇宙只有一個地球,人類共有一個家園”[19]538,共生共存是構(gòu)建人類命運共同體的基本前提,人類命運共同體全球傳播的終極目標在于幫助人類確證這是一個“你中有我,我中有你”不可分割、風險與共的共同體,只有努力朝向和諧共生、互利共生的境界奮斗,人類才有未來。