肖慶
媒體的概念在我們當(dāng)前的數(shù)字時(shí)代發(fā)生了革命性的變化,新媒體的創(chuàng)作工具、編輯工具和工作流程正在逐步取代以前各種各樣的文化工具。這些工具逐步塑造出了新的美學(xué)維度,例如交互性、交互界面、數(shù)據(jù)庫組織、空間導(dǎo)航,同時(shí)出現(xiàn)了一系列新的創(chuàng)作范式,如編寫代碼、使用篩選器、數(shù)字合成和3D建模,等等。
在當(dāng)前的新媒體革命中,所有文化都向著計(jì)算機(jī)介入的生產(chǎn)、傳播模式轉(zhuǎn)變?;ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展和成熟使全新的合作生產(chǎn)模式、民主分配方式,以及參與性的經(jīng)驗(yàn)成為可能。
新媒體突破傳統(tǒng)束縛,以其開放性、創(chuàng)新性的特質(zhì)吸引著大量文化工作者,為他們拓展藝術(shù)創(chuàng)作空間、發(fā)揮新技術(shù)的潛質(zhì)創(chuàng)造各種可能性,由此成為變化多端的實(shí)驗(yàn)陣地與探索前沿。
俄羅斯著名媒體研究專家列夫·馬諾維奇敏銳地觀察到新媒體展現(xiàn)的文化圖景。在他的著作《新媒體的語言》中,其以在新媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域的工作經(jīng)驗(yàn),深入到新媒體藝術(shù)作品的元素和結(jié)構(gòu)之中,考察了數(shù)字影像、超媒體、計(jì)算機(jī)游戲、人機(jī)交互界面、合成動(dòng)畫、虛擬世界等新媒體形態(tài),借鑒藝術(shù)史、攝影史、電影史、文學(xué)理論和社會(huì)學(xué)理論,既探尋了新媒體美學(xué)的源頭,又總結(jié)出一套新媒體區(qū)別于舊媒介的基本法則,建立了新媒體語言的分析框架,為我們更好地認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)前新技術(shù)背景之下全新的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐提供了方法論指導(dǎo)。
首先,視覺文化開啟了一個(gè)“世界圖像時(shí)代”,其特征是“世界被把握為圖像”(海德格爾語),社會(huì)越來越趨向于“奇觀社會(huì)”。
列夫·馬諾維奇以視覺符號(hào)學(xué)的分析視角,對(duì)專屬于新媒體理論的新范疇進(jìn)行了定義與細(xì)化,以新媒體的物質(zhì)實(shí)體為開端,逐漸深入到新媒體的形式,為我們繪制出了認(rèn)識(shí)這個(gè)“奇觀社會(huì)”的地圖結(jié)構(gòu)。形象的視覺建構(gòu)有著絕對(duì)不遜于語言建構(gòu)的功能,形象的視覺建構(gòu)往往有著比語言更為直觀有效的建構(gòu)性。
看似簡(jiǎn)單的主體觀看行為,其中蘊(yùn)含了極其復(fù)雜甚至極為隱蔽的視覺社會(huì)規(guī)則和文化語法。書中借助具體事例展開的討論,讓我們認(rèn)識(shí)到新媒體技術(shù)發(fā)展過程中所包含的一系列具有不同表現(xiàn)力的語言,這些語言具有各自的美學(xué)變量和特有的研究范式。
其次,作者不是孤立地研究新媒體,也沒有強(qiáng)調(diào)新媒體具有獨(dú)一無二的元素和形式,而是更多地將新媒體置于現(xiàn)代視覺與媒體文化史的宏大背景中進(jìn)行分析,將其與其他文化領(lǐng)域千絲萬縷的關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)出來,引導(dǎo)讀者思考技術(shù)變革所帶來的文化變遷。
將新媒體置于宏大的歷史視野之中,還使得我們可以認(rèn)識(shí)到新媒體的歷史軌跡,進(jìn)而推斷新媒體未來發(fā)展之路。
再次,探索新媒體藝術(shù)的目的不是要證實(shí)“現(xiàn)有”,而是要促進(jìn)“尚無”的形成,此“尚無”正是未來的根基,這根基就存在于現(xiàn)在。
當(dāng)前很多關(guān)于新媒體的研究充滿著對(duì)未來的猜測(cè),而該書反其道而行之,更多地分析新媒體目前已經(jīng)走過的發(fā)展之路,通過探究計(jì)算機(jī)硬件與軟件的原理及在計(jì)算機(jī)上創(chuàng)造文化對(duì)象所涉及的操作,揭示這一實(shí)踐中全新的文化邏輯,為新媒體藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師提供一些有待探索的新方向。該書不僅成為理解當(dāng)下的重要參考,也為實(shí)踐性的探索提供了分析框架。
列夫·馬諾維奇的著作以獨(dú)特的美學(xué)維度記錄下了這一歷史進(jìn)程,為我們探索數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文明的世界勾畫了一幅生動(dòng)而全面的地圖。