孤獨(dú)一時(shí)爽，一直孤獨(dú)一直爽

菲力

鳥(niǎo)瞰瑞典斯德哥爾摩

一個(gè)真實(shí)的冷笑話：據(jù)說(shuō)，當(dāng)年疫情肆虐，瑞典政府宣布2米社交距離限制時(shí)，當(dāng)?shù)厝嗣穸季o張壞了，大家開(kāi)始討論什么時(shí)候能恢復(fù)日常5米的社交距離。瑞典，可能是唯一一個(gè)被疫情拉近了人與人之間距離的國(guó)家。

瑞典人際關(guān)系有多疏離呢？有數(shù)據(jù)顯示，瑞典50萬(wàn)適齡外來(lái)人口中，只有1/4能夠在5年內(nèi)找到伴侶。當(dāng)?shù)仉x婚率高居歐洲之首，BBC認(rèn)為這里是最令外國(guó)人感到孤獨(dú)的國(guó)度。

但矛盾的是，在全世界多如牛毛的幸福感指數(shù)報(bào)告、全球宜居地排名中，這個(gè)北歐國(guó)家永遠(yuǎn)名列前茅。換句話說(shuō)，在這里，幸福好像是一件可以獨(dú)立完成的事情，孤獨(dú)的另一個(gè)名字叫自由。

孤獨(dú)是強(qiáng)壯

疫情期間，盡管社交距離的冷笑話滿天飛，但瑞典人并不感覺(jué)被冒犯，他們會(huì)說(shuō)：Yeah，its me。瑞典甚至有諺語(yǔ)“孤獨(dú)是強(qiáng)壯”，賦予獨(dú)居獨(dú)立的人高度尊崇。

比如，全球大隔離期間，哥德堡電影節(jié)索性以“隔離”為主題，把“孤獨(dú)感”這件事徹底玩出了圈。2021年，哥德堡電影節(jié)特別企劃“孤獨(dú)電影院”，在全球范圍內(nèi)開(kāi)放報(bào)名，挑選一位影迷，免費(fèi)將他送到一座孤島上呆7天。

這座名叫“Pater Noster”（即拉丁文“我們的父”）的孤島，在1960年代以前住著一位燈塔守護(hù)人。當(dāng)年守護(hù)人所住的小屋，就是這位影迷上島后的住所，這期間不準(zhǔn)使用任何電子產(chǎn)品，甚至連閱讀都不可以。也就是說(shuō)，這位影迷在島上的生活，除了日常起居和欣賞海景之外，唯一能做的事就是—吃著爆米花看電影。

盡管，電影節(jié)主席霍爾姆伯格一再表示，整個(gè)過(guò)程十分安全舒適，并不是一場(chǎng)生存大冒險(xiǎn)，但也不妨礙全世界在瞠目結(jié)舌中深刻感受了一回瑞典人對(duì)孤獨(dú)感的迷之執(zhí)著。

而如果你去瑞典旅行，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的人們?cè)缫褜€(gè)人主義奉為民族之魂，不是停留在電影節(jié)的企劃噱頭上，而是落實(shí)到整個(gè)社會(huì)的功能結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和日常行為當(dāng)中。

哥德堡電影節(jié)特別企劃“ 孤獨(dú)電影院”在一座名叫“PaterN oster”的孤島進(jìn)行

宜家推出獨(dú)居生活主題的一系列家具

只要居住在一起超過(guò)6個(gè)月就會(huì)被視為同居，但比“sambo在一起”更便捷的是“隨時(shí)分開(kāi)”。

比如在瑞典街頭，專為單身生活設(shè)計(jì)的緊湊的房屋鱗次櫛比，即便是在住房短缺的斯德哥爾摩，單身生活的成本仍然遠(yuǎn)低于在倫敦或舊金山等其他國(guó)際大都會(huì)。

斯德哥爾摩的旅店普遍提供單人床，如果顧客需要雙人床，店家則建議自行將兩張單人床拼起來(lái)。不僅如此，宜家甚至推出過(guò)一個(gè)特別網(wǎng)頁(yè)，將沙發(fā)床命名為“我室友打呼嚕”，將玻璃杯命名為“熊孩子終于走了”，將帶鎖櫥柜命名為“妹妹總偷我東西”，以迎合國(guó)民對(duì)獨(dú)居生活的向往。

傳統(tǒng)瑞典人還樂(lè)于享受另一種更高級(jí)、更接近心靈層面的獨(dú)處。在瑞典語(yǔ)中有一個(gè)獨(dú)特的詞匯“Smultronst?lle”，譯為“野莓之地”—野莓現(xiàn)跡之處，便是遠(yuǎn)離塵囂的郊外，是給予心靈豐盛享受的靜謐時(shí)空，是瑞典人的秘密基地。

他們甚至發(fā)明了很多專用詞匯來(lái)描述“野莓之地”的孤獨(dú)美學(xué)，比如“月光灑落在水面上”（Mangata）、“聆聽(tīng)清晨的鳥(niǎo)鳴”（Gokotta）、“將清晨染紅的日出”（Morgonrodnad）……這如野莓般甜美的孤獨(dú)，分明是我等搬磚人可望不可即的幸福和自由啊！

新冠大流行期間的瑞典老年人生活

Sambo容易，分開(kāi)更容易

當(dāng)然，自由從來(lái)都是有條件的。紀(jì)錄片《瑞典愛(ài)的理論》曾提出一個(gè)靈魂拷問(wèn)：要是女人依靠男人，又怎么能知道那關(guān)系是自愿、而不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)或其他種種原因呢？換句話說(shuō)，個(gè)體必須擁有獨(dú)立承受風(fēng)險(xiǎn)的能力，在此基礎(chǔ)上，關(guān)于“自由”的討論才是有意義的。

毫無(wú)疑問(wèn)，瑞典式孤獨(dú)（或自由）是昂貴的。事情要從上世紀(jì)70年代說(shuō)起，瑞典利用二戰(zhàn)后大量出口鐵礦、木制品、鋼鐵制品積累下的原始財(cái)富，同時(shí)施行高稅收制度改革，試圖構(gòu)建一個(gè)“有錢又平等”的福利制度，目的就是使其中的每個(gè)人都能夠自立。

他們以一種更主動(dòng)的姿態(tài)面對(duì)死亡，從50歲開(kāi)始有條不紊地清掉自己的財(cái)物。

換句話說(shuō)，從育兒、創(chuàng)業(yè)、醫(yī)療到養(yǎng)老等各個(gè)方面，瑞典是以“政府照顧每一位公民”取代了“傳統(tǒng)家庭的角色”。于是，“上不用養(yǎng)老、下不用養(yǎng)小”的瑞典人，只需要負(fù)擔(dān)自己的人生—甚至，在遭遇破產(chǎn)或變故時(shí)，政府仍然給兜底。

這項(xiàng)前無(wú)古人的福利體制，原本是想鼓勵(lì)人們跟隨本心地、自由地選擇婚姻，但當(dāng)人們“從搖籃到棺材”都能獲得足夠的保障而無(wú)后顧之憂后，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)婚姻并不是必要的。

在瑞典，婚戀狀態(tài)中有一個(gè)非常具有國(guó)家特色的選項(xiàng)：Sambo，一種介于已婚和未婚之間的中間態(tài)，由瑞典文samman（一起）、boende（生活）兩個(gè)字結(jié)合而成，字面意義“生活在一起”很好地概述了這種單純的同居關(guān)系。Sambo受法律保護(hù)，且程序便捷，只要居住在一起超過(guò)6個(gè)月就會(huì)被視為同居，但比“sambo在一起”更便捷的，是“隨時(shí)分開(kāi)”，而且不需要冷靜期。

用瑞典人的話說(shuō)：正是因?yàn)閾碛须x開(kāi)的自由，才能真正選擇在一起。同居者分開(kāi)時(shí)，只有房子和屋內(nèi)物品為雙方原先共有，車輛、投資物、債務(wù)、繼承權(quán)等仍是雙方各自的獨(dú)立事務(wù)。在一起時(shí)，想象共同的未來(lái)，分開(kāi)時(shí)，各自的未來(lái)也不會(huì)坍塌。在瑞典，不論是愛(ài)情還是婚姻，若為自由故，兩者皆可拋。

死亡清潔，自由的另一面

高福利體系運(yùn)行半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在人們盛贊其保障自由的同時(shí)，瑞典有11%的女性與17%的男性完全沒(méi)有親近的朋友，3.5%的女性與2.8%的男性幾乎不曾與親戚朋友碰面，40%的瑞典成年人感到孤獨(dú)。

盡管這不一定是個(gè)貶義詞，但結(jié)果就是：瑞典，成了全世界公認(rèn)最孤獨(dú)的國(guó)家。如果說(shuō)，“野莓之地”和宜家為全世界打造的溫馨小屋展示的是獨(dú)居生活美妙的一面，那么真相就是，自由和孤獨(dú)有時(shí)也不那么甜美。

死亡清潔領(lǐng)域?qū)＜襇argaretaMagnusson

瑞典養(yǎng)老院的醫(yī)療照護(hù)

今天，約有半數(shù)瑞典家庭是由無(wú)兒無(wú)女的單身成年人組成的，包含許多老人。不要以為這些老人會(huì)是個(gè)“麻煩”，貫穿瑞典人一生的“個(gè)人主義”在瑞典老人身上更是發(fā)揮得淋漓盡致。他們以一種更主動(dòng)的姿態(tài)面對(duì)死亡，從50歲開(kāi)始有條不紊地清掉自己的財(cái)物，去蕪存菁，以便死后也不留身外物勞煩親人。這種名為“死亡清潔”的D?st?dning藝術(shù)，正是從瑞典起源，風(fēng)靡歐美。

在“死亡清潔”領(lǐng)域，瑞典80歲老婦Margareta Magnusson可以說(shuō)是專家了，甚至著書(shū)教學(xué)。這位老婦人本身熱愛(ài)收集旅行紀(jì)念品，一生遷居17次，但自從母親、奶奶和丈夫相繼離世后，她便獨(dú)自搬入小公寓居住，開(kāi)始頻繁進(jìn)行死亡清潔。

在這方面頗有經(jīng)驗(yàn)的Magnusson建議，老人應(yīng)首先處理情感依戀程度較低的衣物等，可傳給后代的物件則可等到最后再處理。至于Magnusson本人，在丟棄家具之前，她甚至自制了剪紙模型留念。最后，她特意收拾出一大箱對(duì)自己有重大意義的物品，比如令她哈哈大笑或默默落淚的年輕時(shí)的日記，以供余生緬懷。但這些東西僅對(duì)她個(gè)人有意義，所以她也在盒子里留下了明確的指示，如果那一天真的到來(lái)，這些遺物需要被立刻銷毀，而不是在葬禮上被大聲誦讀。

此外，BBC曾播出關(guān)于“死亡清潔”的紀(jì)錄片，提示人們隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，為后世保留一本密碼簿也很有必要，因?yàn)樵絹?lái)越多人是通過(guò)數(shù)字足跡鏈接周圍世界，大量的“人生數(shù)據(jù)”，包括照片、日記、音樂(lè)、書(shū)籍等，都是以數(shù)字而非實(shí)物形式存在。各類社交網(wǎng)站賬號(hào)，是傳承還是注銷，總得有個(gè)去路，而不是在風(fēng)中虛無(wú)地飄蕩。

瑞典人相信，“死亡清潔”是留給后世最好的禮物。“我真的不想在我走后，我的遺物給我心愛(ài)的孩子和他們的家人帶來(lái)太多麻煩?！盡agnusson的感慨，可以說(shuō)是經(jīng)典的瑞典式告別。

享受個(gè)人主義帶來(lái)的自由，承擔(dān)個(gè)人主義暗藏的風(fēng)險(xiǎn)，最后直面?zhèn)€人主義孤獨(dú)的暗面—唯有如此，孤獨(dú)才是強(qiáng)壯，才能轉(zhuǎn)化為真正的自由與幸福。

特約編輯姜雯 jw@nfcmag.com