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      水邊的“武林秘籍”
      ——設(shè)計(jì)師周晨的“美編派”

      2023-03-10 06:58:42簡(jiǎn)潔
      出版人 2023年2期
      關(guān)鍵詞:江南書(shū)籍設(shè)計(jì)師

      文|簡(jiǎn)潔

      中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)一直在走向國(guó)際化,設(shè)計(jì)師周晨的著眼點(diǎn)卻越來(lái)越“土”。

      隨著2022 年度“最美的書(shū)”正式揭曉,設(shè)計(jì)師周晨的《北橋船拳》再度獲獎(jiǎng),成為他第12 部獲評(píng)“最美的書(shū)”的作品。

      拿起這本書(shū),你會(huì)懷疑自己是不是撿到了一部失傳多年的“武林秘籍”。翻開(kāi)草席材質(zhì)的封面,江湖的味道撲面而來(lái)。漁網(wǎng)、船槳、船櫓、船錨等水鄉(xiāng)符號(hào),提示你這份“秘籍”的來(lái)頭,正是江南的船家。線描的插圖、歌詞與曲譜,則融入了江南的人文氣韻。訪談部分的圖文關(guān)系,通過(guò)特殊的折頁(yè)裝訂來(lái)解決,文在外,圖在里,閱讀層次清晰,打開(kāi)折頁(yè)時(shí)形成的拱形猶如在窺探船家的生活。這觸感,很江南,也很周晨。書(shū)頁(yè)間傳達(dá)出的,都是水鄉(xiāng)文化中與生活關(guān)聯(lián)最深的部分。

      何謂北橋船拳?先說(shuō)船拳,顧名思義,就是在船上打拳。這是一種流行于太湖流域的拳種,也是一種具有獨(dú)特地域性的“文化空間”。要打一套好船拳,拳師的身體要和船體、水流甚至搖槳者相互呼應(yīng)。如今在嘉興、上海,船拳都作為重要的文化遺產(chǎn),正在得到很好的保護(hù)與普及,而來(lái)自蘇州的北橋船拳,更是江南船拳中的一朵璀璨奇葩。

      “蘇州人崇文不假,但蘇州人尚武也是不爭(zhēng)的事實(shí)?!弊鳛橐粋€(gè)土生土長(zhǎng)的蘇州人,周晨早就對(duì)北橋船拳有所了解。如今的北橋已經(jīng)成為蘇州市相城區(qū)的一個(gè)街道,但當(dāng)?shù)厝硕贾?,這個(gè)地方不簡(jiǎn)單。北橋的歷史,最早可追溯至商代,此地北接常熟,西臨無(wú)錫,西南則是臨漕湖、鵝真蕩,經(jīng)望虞河貫通南北,與京杭大運(yùn)河相連,是南北航運(yùn)的重要水路分支。北橋船拳的誕生,本與吳地百姓抵抗水盜、倭寇的歷史密切相關(guān)。而北橋作為江南聞名的戲曲之鄉(xiāng),也賦予了當(dāng)?shù)卮伴_(kāi)口”的特點(diǎn)。拳師練拳,拉開(kāi)架勢(shì),開(kāi)口便唱,一招一式都有口訣唱和,一套拳打完,一段英雄故事也講到了尾聲,真應(yīng)了“拳不離手,曲不離口”這句話,把獨(dú)特的戲曲藝術(shù)與武術(shù)相結(jié)合,展現(xiàn)了深厚的江南文化底蘊(yùn)。如今“北橋船拳”已成為蘇州相城區(qū)的省級(jí)非遺項(xiàng)目,也亟待獲得公眾的關(guān)注。

      雖然已有12 種圖書(shū)獲評(píng)中國(guó)“最美的書(shū)”,兩度摘得德國(guó)萊比錫“世界最美的書(shū)”,并在近年屢次獲得“D&AD 獎(jiǎng)” 和英國(guó)圖書(shū)設(shè)計(jì)與制作獎(jiǎng)等世界性圖書(shū)獎(jiǎng)項(xiàng),但周晨始終覺(jué)得,他的使命不在這些獎(jiǎng)項(xiàng)上,更在傳統(tǒng)文化的傳承里。自從1996 年進(jìn)入出版社后,周晨已經(jīng)在這里度過(guò)了20 余年的光陰,這段時(shí)間里,中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)一直在走向國(guó)際化,而周晨的著眼點(diǎn)卻越來(lái)越“土”。從《江蘇老行當(dāng)百業(yè)寫(xiě)真》《年輕手藝人》到《北橋船拳》,他的編輯與設(shè)計(jì)越來(lái)越貼近民間,貼近江南的水土、風(fēng)物、人情。這個(gè)特立獨(dú)行的設(shè)計(jì)師究竟如何看待自己的工作與使命?我們不妨來(lái)聽(tīng)聽(tīng)他的講述……

      圖書(shū)設(shè)計(jì)要有編輯思維

      比起書(shū)籍設(shè)計(jì)師,出版社的編輯更熟悉的職業(yè)是“美編”。周晨唯一一本聚焦自己的書(shū)《美編派》,也取用了這個(gè)更多是在出版社系統(tǒng)內(nèi)部使用的詞。“美編派”一詞來(lái)自黃永松先生的提法,在周晨看來(lái),當(dāng)今活躍于書(shū)籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師群體,大都有一個(gè)美編工作的背景。

      使用這個(gè)詞,一方面,體現(xiàn)了出版社系統(tǒng)的一套工作方式和方法的延續(xù)和傳承;另一方面,最關(guān)鍵的點(diǎn)是,體現(xiàn)了美術(shù)編輯和文字編輯共同的“編輯”身份,有著編輯工作的經(jīng)驗(yàn)與背景。有著編輯背景和工作經(jīng)驗(yàn)的人,對(duì)于書(shū)籍生產(chǎn)的一整套過(guò)程,會(huì)有系統(tǒng)的理解。

      作為一種特殊的編輯行為,與文字編輯的工作一樣,美術(shù)編輯的工作也要具備一定的編輯思維。人們常說(shuō),內(nèi)容大于形式,但美編的工作,就是在創(chuàng)造有意味的形式來(lái)反哺內(nèi)容。如何正確認(rèn)識(shí)美編的工作意義和在創(chuàng)作中“度”的把握,周晨認(rèn)為,書(shū)籍設(shè)計(jì)的過(guò)程,就是尋找有意味的形式的過(guò)程,在探索中提升內(nèi)容。

      與科技發(fā)展不同,文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是形式創(chuàng)新。功能或許沒(méi)有變,但感受的變化正在發(fā)生。出版界流行一句話:內(nèi)容為王。對(duì)于這個(gè)鐵律,周晨雖然認(rèn)可,但在當(dāng)下新時(shí)代的背景下,他覺(jué)得這句話并不能涵蓋我們對(duì)出版物的整體要求。就像穿衣一樣,隨著物質(zhì)條件的提高,我們的要求從保暖到美,在美之上還要個(gè)性,甚至還要品牌,這就是社會(huì)的發(fā)展過(guò)程。書(shū)籍的裝幀也是一樣的道理。

      周晨指出,形式與內(nèi)容,就像出版物的一對(duì)翅膀,像鳥(niǎo)一樣,只有保持平衡的時(shí)候,它才能飛得更遠(yuǎn)。所以,周晨更愿意用“品質(zhì)為王”的說(shuō)法。編輯設(shè)計(jì)在圖書(shū)編輯過(guò)程中,對(duì)于塑造圖書(shū)的整體品質(zhì)、提升閱讀感都至關(guān)重要。

      就像周晨在書(shū)中提出的:設(shè)計(jì)師需要設(shè)想一個(gè)合理的整體視覺(jué)塑造方案,編織一條緊扣文本并富有節(jié)奏的閱讀邏輯線索,規(guī)劃一個(gè)貼切合理的版面網(wǎng)格組織,訂制一套合情合理的個(gè)性設(shè)計(jì)語(yǔ)法系統(tǒng)。以編輯的思維進(jìn)行圖書(shū)整體設(shè)計(jì),才能滿足新時(shí)代的出版要求。

      那么,作為一個(gè)美編,從入職開(kāi)始,要怎樣才能培養(yǎng)自己對(duì)圖書(shū)整體設(shè)計(jì)的理念呢?周晨以他自身的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了解答。

      對(duì)書(shū)籍品質(zhì)的追求如何實(shí)踐?一方面是學(xué)習(xí)前輩的做法。從整體到局部細(xì)節(jié),再到材料、紙張和工藝的運(yùn)用,前輩老師確實(shí)是花了巨大的心力。另一方面則是在國(guó)際交流中進(jìn)行學(xué)習(xí)。在國(guó)際書(shū)展上,周晨在觀摩國(guó)外設(shè)計(jì)師的作品的時(shí)候,看到了與他們之間的距離。在找差距的過(guò)程中,不斷去思考如何提升書(shū)籍的品位,按照整體設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn),反反復(fù)復(fù)地磨合形式和內(nèi)容的關(guān)系。要做到這一點(diǎn),就要梳理書(shū)籍里的圖文信息、調(diào)整圖文關(guān)系,找到一種最適合內(nèi)容的語(yǔ)言形式與表現(xiàn)手法。

      周晨的體會(huì)是,在不斷的交流中,其實(shí)就是在不斷打破每一種固化的思維。創(chuàng)意就是需要實(shí)現(xiàn)合理的突破。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)階段,如何去加強(qiáng)創(chuàng)造力,有時(shí)缺少的就是一種開(kāi)放性的思維。需要一個(gè)開(kāi)放的心態(tài),去接納和交流。一方面,中國(guó)的圖書(shū)設(shè)計(jì)在吸納國(guó)際上先進(jìn)的做書(shū)理念;另一方面,中國(guó)圖書(shū)送到國(guó)際上參評(píng)獲獎(jiǎng),也是在展示中國(guó)文化。就這樣,世界文化通過(guò)交流對(duì)話,互相促進(jìn)。

      中國(guó)書(shū)籍形態(tài)如何進(jìn)行現(xiàn)代化的闡釋

      在周晨的設(shè)計(jì)中,形成了他自己獨(dú)特的風(fēng)格。冷冰川這樣評(píng)價(jià)他:“他花了足夠的力氣在提供一種東方話頭,帶著他寂寂的不入群的江南神氣。江南是他血脈里的東西,只有理解了的東西,我們才可能更為深刻地感覺(jué)它,運(yùn)用它?!?/p>

      從1996 年進(jìn)入出版社起,周晨接觸了大量江南區(qū)域的地方文化書(shū)籍。比起“仿古“和“擬古”,他更愿意說(shuō)的是“汲古”?!凹彻诺眯隆笔撬麖膫鹘y(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分形成自己風(fēng)格的方法,關(guān)鍵是要落在“新”上。

      在紀(jì)錄片《蘇州尋根》中記錄了畫(huà)家楊明義找周晨設(shè)計(jì)作品集時(shí)的討論,對(duì)于如何運(yùn)用現(xiàn)代印刷手法將中國(guó)水墨畫(huà)更好地展現(xiàn)出來(lái),周晨提出了自己的思考和方案。周晨提到,印刷、油墨到裝訂方式這些概念都是西方的書(shū)籍系統(tǒng),而中國(guó)書(shū)籍形態(tài)到了當(dāng)下已經(jīng)中斷了,還沒(méi)有過(guò)渡到一個(gè)現(xiàn)代化的書(shū)籍樣貌。在這種斷代和傳承間,不僅要解決失缺的過(guò)渡環(huán)節(jié),更是要在汲古得新的過(guò)程中,在古老的文化上進(jìn)行當(dāng)代的創(chuàng)新。

      對(duì)于傳統(tǒng)文化,周晨認(rèn)為,要到根脈上去理解,從精神中去體會(huì),而不是只在表面上進(jìn)行所謂傳統(tǒng)文化的繼承。最終,文化一定要從古典走到現(xiàn)代,再走到當(dāng)代。在這個(gè)過(guò)程中,一定伴隨著科技與審美的跨越式發(fā)展,才能走到當(dāng)下。真正理解、吃透?jìng)鹘y(tǒng),從它的精華養(yǎng)分中間去提取能夠轉(zhuǎn)化為當(dāng)代語(yǔ)言的部分,才能繼續(xù)往前推進(jìn)。否則,就會(huì)慢慢地自我封閉在一個(gè)小圈子里。

      汲古得新的過(guò)程中,要看兩點(diǎn):一是看有沒(méi)有人做過(guò),二是要看它的高度在哪里。不一定前人沒(méi)做過(guò)的事就值得做,因?yàn)榭赡軟](méi)有高度。要有高度和標(biāo)桿,這種創(chuàng)新才能站得住,才能面向未來(lái)。

      對(duì)于個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成,周晨總結(jié):一是地域環(huán)境對(duì)他的影響,二是要有一定量的相關(guān)題材的書(shū)籍的完成,三是要進(jìn)行自我學(xué)習(xí)。自我學(xué)習(xí)包括兩方面:一方面是對(duì)地域文化的了解,另一方面是對(duì)當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)。兩方面結(jié)合,才有可能形成自己的特點(diǎn)。這些年來(lái),周晨從未停下自我學(xué)習(xí)的腳步。

      在他的《美編派》一書(shū)中,體現(xiàn)了他對(duì)工藝、顏色、用紙、圖案紋樣,以及像蘇州碼子、《益智圖千字文》《璇璣碎錦》等文字游戲和圖形詩(shī)的長(zhǎng)期關(guān)注和深刻理解。在2019 年獲得“世界最美的書(shū)”的《江蘇老行當(dāng)百業(yè)寫(xiě)真》中,周晨就進(jìn)行了蘇州碼子元素的運(yùn)用,而清代童葉庚的《益智圖千字文》的文字拼圖,也被他運(yùn)用在《美編派》一書(shū)的封面字體中。在2020 年ATypI 字體設(shè)計(jì)大會(huì)上,作為中國(guó)的演講嘉賓之一,周晨在這個(gè)全球論壇上,用15 塊拼板拼出漢字的中國(guó)古代智慧,讓外國(guó)專(zhuān)家都感到驚艷。

      正是因?yàn)椴粩嗟乃伎己蛯W(xué)習(xí),才讓獨(dú)特的中華傳統(tǒng)的文化創(chuàng)造力與雅致審美深入他的作品,將傳統(tǒng)觀念與國(guó)際視角進(jìn)行了完美融合。

      有作家將周晨的書(shū)籍設(shè)計(jì)總結(jié)為“三致”:精致、別致、雅致。周晨認(rèn)為,精致可作為工藝制作的要求;別致可作為創(chuàng)意程度的指數(shù);雅致可作為審美尺度的標(biāo)準(zhǔn)。而在實(shí)踐的過(guò)程中,周晨歸納了“四有”:有情、有意、有理、有據(jù)。提出了在新時(shí)代背景下,圖書(shū)設(shè)計(jì)的新的思考和需求。

      在這些思考和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上,書(shū)籍是有質(zhì)感的,它有著不可替代的魅力。周晨認(rèn)為,紙質(zhì)出版物不會(huì)因?yàn)殡娮赢a(chǎn)品的沖擊而消失,因?yàn)檫@種沖擊,反而會(huì)促成紙質(zhì)書(shū)自身的探索,更加注重設(shè)計(jì)的品質(zhì)和創(chuàng)新。而周晨作為出版英才多年來(lái)的實(shí)踐與思考 ,也讓我們看到了通過(guò)書(shū)籍設(shè)計(jì)提升出版綜合競(jìng)爭(zhēng)力上的無(wú)限可能性?!?/p>

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