傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

高杏杏（山東省魯商冰輪建筑設(shè)計(jì)有限公司，山東 濟(jì)南 250000）

為了進(jìn)一步順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,滿足人們對(duì)于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的更高追求,將傳統(tǒng)建筑文化運(yùn)用于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中就是最有效的方式，這不僅在很大程度上滿足了人們對(duì)于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)一步追求,而且對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化的傳承也起到了有效的推進(jìn)作用。因此,本文將對(duì)傳統(tǒng)建筑文化和當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)分別進(jìn)行分析和探討,詳細(xì)論述傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

1 對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化的有關(guān)概述

1.1 傳統(tǒng)建筑文化的價(jià)值與特點(diǎn)

我國傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在大氣、生氣和富麗三方面。大氣就是傳統(tǒng)建筑向來都是給人一種舒展的感覺,主要體現(xiàn)在建筑物在大門、大窗、大屋檐的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上面；生氣就是讓建筑物本身更富有藝術(shù)性；富麗就是給人一種富麗堂皇的感覺。傳統(tǒng)建筑文化的價(jià)值層面主要體現(xiàn)在實(shí)用性、哲學(xué)性以及生態(tài)性三方面。傳統(tǒng)建筑的主要價(jià)值就表現(xiàn)在實(shí)用性上,在以往的生活中,人們對(duì)于建筑的要求僅僅在于是否能夠適宜居住,對(duì)于建筑物的空間、功能等方面是否完好也較為重視,而對(duì)于建筑藝術(shù)層面的價(jià)值就很少去關(guān)注。而哲學(xué)性就是人們所追求的“天人合一”的狀態(tài)。生態(tài)性在于傳統(tǒng)建筑會(huì)根據(jù)不同地區(qū)的氣候、環(huán)境等方面，建造與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境更為契合的建筑，更加注重生態(tài)方面對(duì)于建筑的影響。

1.2 傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵

我國的傳統(tǒng)建筑是具有豐富內(nèi)涵的,傳統(tǒng)建筑文化中包含著很多我國特有的思想理念。我國傳統(tǒng)的建筑不管是從平面還是從外觀層面,都能讓人們感受到一種生動(dòng)且形象的美,傳統(tǒng)建筑文化中有著非常深厚的文化底蘊(yùn),而且還充分表現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵,因此，傳統(tǒng)建筑文化不失為是我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體。從我國傳統(tǒng)建筑文化層面來說,進(jìn)一步理解和掌握傳統(tǒng)建筑文化的相關(guān)內(nèi)涵,這不僅對(duì)于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了切實(shí)有效的推動(dòng)激勵(lì)作用,還會(huì)促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化建筑在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展。

2 對(duì)于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)層面的有關(guān)概述

2.1 當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的基本特征

主要可以分為以下三點(diǎn)∶

其一是合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)通常都是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ),然后經(jīng)過合理的設(shè)計(jì)與科學(xué)的計(jì)算,再通過模型和圖紙的有效結(jié)合,完成整個(gè)建筑過程的設(shè)計(jì),這就在很大程度上為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持。目前來看,當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中開始常用的框架式的建筑結(jié)構(gòu)不僅使得建筑本身的結(jié)構(gòu)、空間適應(yīng)人們生活的需求,而且在提高土地使用率的層面得到了大幅度的提升,這也進(jìn)一步使得當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的合理性獲得更大化的加強(qiáng)。

其二是有先進(jìn)的理念指導(dǎo)。在當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)過程中,要盡量減小建筑物的施工過程中對(duì)周邊環(huán)境的影響,材料使用方面要盡可能多地使用可再生資源。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念就在于要大力發(fā)展綠色生態(tài)的可持續(xù)建筑,讓整個(gè)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)過程富有更多的科學(xué)性與先進(jìn)性。

其三是具有多樣性的功能。對(duì)傳統(tǒng)的建筑物層面來說,由于以往人們對(duì)于建筑物的追求更多的是要求只要居住時(shí)足以合適即可,這就很大程度上使得傳統(tǒng)建筑的功能方面是單一的,而在當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)過程中,就剛好彌補(bǔ)了這一缺點(diǎn),當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的方向使得建筑物更具多樣性的功能,讓建筑物在很多層面上都能夠進(jìn)一步滿足人們的需求。

2.2 當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格

當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格主要體現(xiàn)在適應(yīng)性、經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性三方面。通常來說,適應(yīng)性一般在于,不管我們是從哪一個(gè)國家的當(dāng)代建筑中來看,我們都可以發(fā)現(xiàn),當(dāng)代建筑物的設(shè)計(jì)已經(jīng)普遍隨著現(xiàn)代化、工業(yè)化的社會(huì)逐步貼近人們的生活需求,這就進(jìn)一步說明當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格一直在隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展,隨著時(shí)代的更替而發(fā)生改變。經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性一般在于,人們普遍對(duì)于自身所擁有的建筑物的要求便是建筑物是經(jīng)濟(jì)性且有實(shí)用性的,這就致使當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師們對(duì)于當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)也逐漸趨于經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性,這在更大程度上滿足了人們對(duì)于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的需求。

2.3 當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的不足之處

首先是當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)過于形式化。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,由于城市化的建設(shè)不斷推進(jìn),致使能夠被有效利用的土地資源變得越來越少,為了緩解這一現(xiàn)象,進(jìn)一步節(jié)約建筑用地,使得更多的城市開始大規(guī)模發(fā)展高層建筑。高層建筑的大量投入,雖然能夠有效地提高土地資源利用率,但在建筑設(shè)計(jì)層面上就顯得非常簡(jiǎn)單,很大程度上不能符合人們對(duì)于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念；其次是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中沒有獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，在很多情況下,建筑設(shè)計(jì)人員會(huì)在設(shè)計(jì)過程中更多地借鑒西方的一些建筑設(shè)計(jì)理念,而我國與西方的文化層面具有非常大的差異,這就致使設(shè)計(jì)出的建筑不僅大概率不符合當(dāng)代人們的居住需求,而且設(shè)計(jì)出的建筑方案也不能獲得更為長(zhǎng)久持續(xù)的發(fā)展。

3 傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用現(xiàn)狀

3.1 傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的必要性

近些年來,我國對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的重視度越來越高,而傳統(tǒng)建筑文化在社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)逐漸成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分,因此,對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化的有效傳承就是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要策略之一。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的過程中,建筑設(shè)計(jì)師需要充分地將傳統(tǒng)建筑文化應(yīng)用起來,要善于借鑒傳統(tǒng)建筑文化中的優(yōu)良方面,在此基礎(chǔ)之上再進(jìn)一步根據(jù)當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)于建筑層面的需求進(jìn)行創(chuàng)新和改造,使得當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)更富有中國特色,讓人們進(jìn)一步深刻體會(huì)到建筑文化的魅力所在,對(duì)傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也有了更為廣泛的認(rèn)知與了解,與此同時(shí),這也為有效傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了巨大貢獻(xiàn)。由此可以看出,傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是極為必要的。

3.2 傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑

3.2.1 傳統(tǒng)建筑元素的應(yīng)用

中國的傳統(tǒng)建筑元素通常包括“形”“境”“意”三個(gè)層次，將傳統(tǒng)的元素融入建筑物外觀構(gòu)成中，從建筑物的“形”中可以辨別出傳統(tǒng)元素，獲得類似于傳統(tǒng)建筑的認(rèn)同感。在“形”似的現(xiàn)代建筑可謂是琳瑯滿目，比如崔愷的豐澤園飯店，在窗戶上大量使用傳統(tǒng)元素；再如蘇州博物館，在色彩上采用蘇州傳統(tǒng)建筑的黑、白、灰色，形成粉墻黛瓦的建筑形象，但在屋面材料的運(yùn)用上，以“中國黑”片石取代磚瓦，切割成菱形體塊干掛在坡屋面上，并與墻身連成一體。目前來說,當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)在慢慢融入傳統(tǒng)建筑的有關(guān)文化，在建筑元素層面,已經(jīng)在不斷嘗試將傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)一步運(yùn)用于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)建筑元素是傳統(tǒng)建筑文化中具有象征性的特色部分之一，它能夠全面地展示出傳統(tǒng)建筑文化的魅力所在，因此，想要在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中更大程度地展現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，就需要當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師在建筑設(shè)計(jì)的過程中更大程度的去借鑒傳統(tǒng)建筑中的元素，使其成為傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的一種有效應(yīng)用，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是具有深遠(yuǎn)意義的。

3.2.2 傳統(tǒng)建筑技術(shù)手段的應(yīng)用

當(dāng)前社會(huì)的不斷發(fā)展,使得人們對(duì)于建筑層面的要求和審美都發(fā)生了很多變化,因此，在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中,不能一味地使用傳統(tǒng)建筑技術(shù),也要學(xué)會(huì)在應(yīng)用傳統(tǒng)建筑技術(shù)手段的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步保持當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展。要想建筑設(shè)計(jì)可以既保有自身的文化元素又能繼續(xù)有著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用,就需要在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中多加引用傳統(tǒng)建筑文化的設(shè)計(jì)理念,使得當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展不僅僅只流于表面,而是會(huì)從更多角度去衡量與思考傳統(tǒng)建筑的技術(shù)手段優(yōu)勢(shì),包括當(dāng)其被應(yīng)用在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中會(huì)存在的價(jià)值。以北京菊兒胡同為例,它的建筑設(shè)計(jì),就是在傳統(tǒng)建筑形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的創(chuàng)新與改造,使得北京菊兒胡同更加富有時(shí)代發(fā)展的特征,同時(shí)又達(dá)到了傳統(tǒng)建筑文化得以有效傳承發(fā)揚(yáng)的目的。

3.2.3 傳統(tǒng)建筑形式的應(yīng)用

從建筑形式的層面上來說,我國傳統(tǒng)的建筑形式往往會(huì)受到當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗以及氣候類型等方面的影響,從而造就了我國建筑形式的風(fēng)格多樣性。目前,當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)師們對(duì)于傳統(tǒng)建筑形式中所表達(dá)的文化內(nèi)涵開始有了較為深入的了解,以致于我國很多當(dāng)代建筑都有著傳統(tǒng)建筑形式的縮影,比如我國最有傳統(tǒng)特色的四合院，其設(shè)計(jì)形式就是帶有傳統(tǒng)建筑的對(duì)稱美；2010年上海世博會(huì)的寧波滕頭案例館就有著中國古典園林的特點(diǎn)；西安鐘樓采用磚木結(jié)構(gòu)，重樓三層檐，四角攢頂?shù)膫鹘y(tǒng)建筑形式。對(duì)于傳統(tǒng)建筑形式的應(yīng)用,使得傳統(tǒng)文化得到了有效發(fā)揚(yáng),這很大程度上都?xì)w功于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師們?cè)谥饾u的將傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為自身的設(shè)計(jì)理念,表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的精神與氣質(zhì)。

4 傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

4.1 有助于進(jìn)一步傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中,人們應(yīng)該更大化的保有對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化的設(shè)計(jì)理念,要學(xué)會(huì)在傳統(tǒng)建筑風(fēng)格及結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上,再進(jìn)行當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展。傳統(tǒng)建筑文化是中華民族經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史變遷才得以沉淀下來的,它的存在不僅僅能夠讓人們可以體會(huì)到傳統(tǒng)建筑的美,也不僅僅是對(duì)于當(dāng)時(shí)建筑風(fēng)格的一種深刻體現(xiàn),它的存在更是我國傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

4.2 有助于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展

傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用,為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用就是需要充分利用傳統(tǒng)建筑文化的優(yōu)勢(shì)所在,進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展,以安徽省博物館為例，它的整體設(shè)計(jì)就是以“四水歸堂，五方相連”的傳統(tǒng)構(gòu)思為外觀，外表面又為青銅紋理，內(nèi)表面為木質(zhì)襯里，整體建筑由內(nèi)而外地體現(xiàn)出了經(jīng)典古樸的文化氣息，表現(xiàn)出了當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)建筑文化層面上的有效創(chuàng)新與發(fā)展。

4.3 有助于促進(jìn)傳統(tǒng)建筑文化與當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的深度融合

從當(dāng)代社會(huì)建筑層面的發(fā)展角度來說,將傳統(tǒng)建筑文化應(yīng)用于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中,對(duì)于促進(jìn)傳統(tǒng)建筑文化與當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的深度融合是最為重要的一步。就斗拱來說，出現(xiàn)于公元前5 世紀(jì)，世博會(huì)中國館“東方之冠”就是對(duì)它的應(yīng)用，不光如此，這種形制在北京的天安門，山西省應(yīng)縣的木塔以及西安的鐘樓上都有相關(guān)應(yīng)用。將傳統(tǒng)建筑文化運(yùn)用于當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)當(dāng)中,不僅能夠進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)前社會(huì)建筑領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程,另一方面,對(duì)于促進(jìn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的深度有效融合也起到了關(guān)鍵性作用。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的過程中是具有很大的參考價(jià)值的，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師們對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化需要保持“取其精華,棄其糟粕”的態(tài)度,讓傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)一步有效地融入當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中,讓中華傳統(tǒng)文化能夠得到更為有效的傳承與發(fā)展?？傊?當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑文化之間是相輔相成的,將傳統(tǒng)建筑文化應(yīng)用于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中,對(duì)于社會(huì)的可持續(xù)健康發(fā)展是具有很大推動(dòng)作用的。