中醫(yī)名言拾粹

外傷寒邪之證，與飲食失節(jié)，勞役形質(zhì)之病，及內(nèi)傷飲食，俱有寒熱。舉世盡將內(nèi)傷飲食失節(jié)，勞役不足之病，作外傷寒邪，表實有余之證，反瀉其表，枉死者豈勝言哉！皆由不別其寒熱耳。今細(xì)為分解之。

——金·李杲《內(nèi)外傷辨惑論·辨寒熱》

百病俱有身熱，又謂之肌熱，又謂之皮膚間熱，以手捫之方知者是也，乃肌體有形之熱也，亦須皆待陰陽既和，汗出則愈矣，慎不可于此上辨之，以其虛實內(nèi)外病皆有之，故難辨耳；只根據(jù)此說，病患自覺發(fā)熱惡寒之熱及躁作之熱上辨之，為準(zhǔn)則矣。

——金·李杲《內(nèi)外傷辨惑論·辨寒熱》

內(nèi)傷飲食勞役者，心肺之氣先損，為熱所傷，熱既傷氣，四肢無力以動，故口鼻中皆短氣少氣，上喘懶語，人有所問，十不欲對其一，縱勉強答之，其氣亦怯，其聲亦低，是其氣短少不足之驗也。明白如此，雖婦人女子亦能辨之，豈有醫(yī)者反不能辨之乎？

——金·李杲《內(nèi)外傷辨惑論·辨氣少氣盛》

卒中眼上戴不能視者，灸第二椎骨、第五椎上各七壯，一齊下火炷如半棗核大。若中人發(fā)直吐清沫，搖頭上攛，面赤如妝，汗綴如珠，或頭面赤黑，眼閉口開，氣喘遺尿，皆不可治。諸中或未蘇，或巳蘇，或初病，或久病，忽吐出紫紅色者死。

——明·王肯堂《證治準(zhǔn)繩·諸中門·卒中暴厥》

外無六經(jīng)之形癥，內(nèi)無便溺之阻隔，知為血弱不能養(yǎng)筋，故手足不能運動，舌強不能語言也。宜大秦艽湯養(yǎng)血而筋自榮。若內(nèi)外癥俱有之，先解表而后攻里。若內(nèi)邪已除，外邪已去，當(dāng)服愈風(fēng)湯以行中道。久服大風(fēng)盡去，縱有微邪，只從愈風(fēng)湯加減治之。

——明·王肯堂《證治準(zhǔn)繩·諸中門·中風(fēng)》

概其外傷風(fēng)寒，六淫客邪，皆有余之病，當(dāng)瀉不當(dāng)補；飲食失節(jié)，中氣不足之病，當(dāng)補不當(dāng)瀉。舉世醫(yī)者，皆以飲食失節(jié)，勞役所傷，中氣不足，當(dāng)補之證，認(rèn)作外感風(fēng)寒，有余客邪之病，重瀉其表，使榮衛(wèi)之氣外絕，其死只在旬日之間。所謂差之毫厘，謬以千里，可不詳辨乎？

——金·李杲《內(nèi)外傷辨惑論·辨陰證陽證》

計受病之人，飲食失節(jié)，勞役所傷，因而飽食內(nèi)傷者極多，外傷者間而有之，世俗不知，往往將元氣不足之證，便作外傷風(fēng)寒表實之證，而反瀉心肺，是重絕其表也，安得不死乎？古人所謂實實虛虛，醫(yī)殺之耳！若曰不然，請以眾人之耳聞目見者證之。

——金·李杲《內(nèi)外傷辨惑論·辨陰證陽證》