云廟會(huì)：元宇宙視角下嚴(yán)肅游戲體驗(yàn)設(shè)計(jì)研究

黃軍花，鐘文蓉，何人可，樊敏達(dá)

云廟會(huì)：元宇宙視角下嚴(yán)肅游戲體驗(yàn)設(shè)計(jì)研究

黃軍花1，鐘文蓉1，何人可2，樊敏達(dá)3

（1.廣州美術(shù)學(xué)院，廣州 510006；2.湖南大學(xué)，長(zhǎng)沙 410082；3.澳門城市大學(xué)，澳門 999078）

以佛山祖廟為對(duì)象，在數(shù)字文旅背景下從元宇宙視角對(duì)廟會(huì)進(jìn)行嚴(yán)肅游戲、體驗(yàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，提出新的體驗(yàn)?zāi)Ｊ健茝R會(huì)，對(duì)當(dāng)前廟會(huì)旅游存在的問題進(jìn)行深入挖掘與痛點(diǎn)分析?；趪?yán)肅游戲的設(shè)計(jì)原理對(duì)云廟會(huì)進(jìn)行PACT-P系統(tǒng)模式構(gòu)建，運(yùn)用H5木疙瘩交互軟件進(jìn)行游戲內(nèi)容編輯，從廟會(huì)的景區(qū)、習(xí)俗儀式、廟會(huì)活動(dòng)和集市貿(mào)易等方面，進(jìn)行游戲系統(tǒng)化地改造與升級(jí)，實(shí)現(xiàn)云廟會(huì)嚴(yán)肅游戲的便利性、可玩性和互動(dòng)性。一方面，嘗試解決傳統(tǒng)廟會(huì)旅游中的發(fā)展滯后和傳播力度不足、游客參與度不高等問題；另一方面，通過嚴(yán)肅游戲的形式使云廟會(huì)旅游兼顧游戲性和教育性，不僅給傳統(tǒng)廟會(huì)旅游提供多元化發(fā)展路徑，而且為數(shù)字文旅發(fā)展思路提供實(shí)踐參考。

數(shù)字文旅、云廟會(huì)、元宇宙、嚴(yán)肅游戲

自新冠肺炎疫情發(fā)生以后，人們的出國(guó)游意愿呈斷崖式下跌走勢(shì)，占比僅0.7%，長(zhǎng)途游僅23.4%，而中短途周邊游占據(jù)了很大比例為75.9%（比達(dá)數(shù)據(jù)網(wǎng)2020年）。因此，無接觸式服務(wù)、個(gè)性化定制、智能化、線上虛擬旅游體驗(yàn)和線下沉浸式體驗(yàn)的旅游等互動(dòng)模式，已成為現(xiàn)今旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。“十四五”規(guī)劃中提到：“發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合?！逼渲校皩?shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略、推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展”是發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。在旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)程中，既要突出重視旅游業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也要突出重視文化和旅游高質(zhì)量融合發(fā)展的必要性。廟會(huì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的旅游景點(diǎn)和文明象征，研究廟會(huì)數(shù)字化旅游新模式是推動(dòng)景區(qū)發(fā)展線上數(shù)字產(chǎn)品、文旅服務(wù)互動(dòng)體驗(yàn)的具體措施，為成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代下文化旅游復(fù)蘇的重要一環(huán)有著實(shí)踐意義。

1 元宇宙視角下“云廟會(huì)”嚴(yán)肅游戲設(shè)計(jì)思路

在元宇宙視角下，設(shè)計(jì)師們所構(gòu)建的數(shù)字世界更為豐富多彩，數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)等各種元宇宙相關(guān)的新興技術(shù)，是推動(dòng)數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)指數(shù)級(jí)裂變的動(dòng)力和引擎，同時(shí)，也不斷地激發(fā)設(shè)計(jì)師無限的想象力。當(dāng)下人們對(duì)VR、AR或MR等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的需求，其目的是得到更好的沉浸式交互體驗(yàn)。元宇宙（Metaverse）的核心技術(shù)是以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為主，以脫實(shí)向虛、游戲?yàn)橄萚1]的典型具身傳播，是基于VR應(yīng)用基礎(chǔ)上的游戲與社交深度融合的場(chǎng)景再造[2]。在不斷還原現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景再造的驅(qū)動(dòng)下，虛擬旅游“云旅游”逐步趨向于文旅資源數(shù)字化、虛擬人與物服務(wù)化、旅游場(chǎng)景虛實(shí)互動(dòng)化；其超時(shí)空性、交互性、高技術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性和多感知性[3]等優(yōu)勢(shì)顯而易見。目前“云旅游”模式有兩種，其中一種是電子游戲開發(fā)商開發(fā)出的模擬旅游情境游戲，存在的主要問題是受各種支持技術(shù)的限制和用戶群體數(shù)量的制約[4]。因此，團(tuán)隊(duì)所探討的H5云旅游體驗(yàn)，是跳出現(xiàn)有技術(shù)的局限，利用本身的優(yōu)勢(shì)結(jié)合現(xiàn)有元宇宙技術(shù)，不斷地去拓展游戲的可能性。

用嚴(yán)肅游戲的寓教于樂屬性去助力“云旅游”解決當(dāng)前問題，為其提供可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力?！皣?yán)肅游戲”概念最早出現(xiàn)在克拉克·阿布特的《嚴(yán)肅游戲》中[5]。這是一種借助游戲形式實(shí)現(xiàn)知識(shí)獲取或技能提升的新型教育方式；游戲的教育性和娛樂性的整合是嚴(yán)肅游戲發(fā)揮作用的重要前提[6]。從形式上看，“嚴(yán)肅游戲包括人員訓(xùn)練、政策探討、分析、視覺化、模擬、教育和健康與醫(yī)療[7]”；其應(yīng)用廣泛，關(guān)注視覺化的發(fā)展、文化傳承、教育、社會(huì)評(píng)估、心理學(xué)應(yīng)用等領(lǐng)域[8]。

單向傳播指的是沒有反饋的、直線形式傳播，例如實(shí)地景區(qū)旅游過程中，導(dǎo)游解說、電子導(dǎo)覽等形式給游客帶來的單向傳播體驗(yàn)，讓旅客腦海中缺乏深刻的印象，重要的信息可能一閃而過，難以達(dá)到真正的雙向互動(dòng)體驗(yàn)樂趣。因此，本團(tuán)隊(duì)嘗試以佛山祖廟旅游為主題，打造一款能夠增強(qiáng)用戶體驗(yàn)感的“教樂相融”嚴(yán)肅游戲。

2 廟會(huì)旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析

2.1 活動(dòng)現(xiàn)狀與形式

廟會(huì)作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳統(tǒng)習(xí)俗與活動(dòng)是中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的一部分，也是旅游途經(jīng)的必要景點(diǎn)。以佛山祖廟[9]為例，每年農(nóng)歷三月初三是北帝誕日，民間慶賀的規(guī)模龐大，是民眾參與度很高的群體性祭祀活動(dòng)。祖廟廟會(huì)儀式具體表現(xiàn)為舞獅迎賓、肅拜祈福、民俗巡游、演戲酬神。廟會(huì)活動(dòng)的形式有民俗文化論壇與講座、名家書畫義賣、道教文物展覽、民俗風(fēng)情匯演等。隨著時(shí)代的變遷，廟會(huì)的宗教神秘感、嚴(yán)肅感大幅度減弱，人們對(duì)廟會(huì)的理解更多是一種祈福[10]。廟會(huì)旅游逐步成為了傳播文化、促進(jìn)交流和溝通的一種媒介。

隨著數(shù)字化經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)旅游行業(yè)已無法滿足現(xiàn)在年輕人對(duì)消費(fèi)方式、生活方式、娛樂方式的多元化選擇。廟會(huì)旅游的群體中，游客絕大部分是以旅游娛樂為目的，少部分則為了真正信仰前來燒香，導(dǎo)致廟會(huì)在不同程度上出現(xiàn)儀式參與者較少、老齡化嚴(yán)重、年輕群體對(duì)其興趣不足、所知甚少，廟會(huì)傳統(tǒng)文化傳播方式滯后或出現(xiàn)代溝等現(xiàn)象[11]。筆者針對(duì)廟會(huì)旅游的問題進(jìn)行了反思：如何讓傳統(tǒng)廟會(huì)旅游擺脫瓶頸向新型數(shù)字化旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)；用什么樣的新方式吸引年輕的主力消費(fèi)者；用什么樣的傳播方式使廟會(huì)文化得以較好地傳承；使用什么樣的新型旅游模式來應(yīng)對(duì)突如其來的公共衛(wèi)生事件等。

2.2 現(xiàn)有云廟會(huì)案例分析

團(tuán)隊(duì)基于現(xiàn)狀調(diào)查分析，市面上已有的線上廟會(huì)，主要是以各大網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)與品牌商進(jìn)行的節(jié)日送禮環(huán)節(jié)而開發(fā)的H5小游戲，游戲內(nèi)容多以新春解燈謎、抽獎(jiǎng)、云祈福為主，如功能齊全、較有代表性的案例為“祈機(jī)”APP。在H5小程序中，應(yīng)用人數(shù)較多的有“福歷祈?！薄捌砀倬晨酌鳠簟薄捌砀ＴS愿樹”等。“祈機(jī)”是一個(gè)祈福文化貫穿其整體設(shè)計(jì)的APP（見圖1），包括祈福功能、主持祝福、社交結(jié)緣等功能的設(shè)計(jì)?！捌頇C(jī)”的祈福功能提供19種祝福語為用戶選擇，編輯祝福語，選擇送達(dá)對(duì)象送出祝福；該APP特色之處體現(xiàn)在用戶送出祝福后，可通過APP將祝福送達(dá)廟宇，委托寺廟里的主持把用戶的愿望寫在福牌或福帶上，相當(dāng)于將虛擬的線上祈福功能在線下實(shí)體化，更凸顯虔誠(chéng)心意和傳統(tǒng)韻味。然而這種方式存在一定缺陷，即廟會(huì)的活動(dòng)趨于同質(zhì)化，并沒有結(jié)合當(dāng)?shù)貜R會(huì)文化習(xí)俗進(jìn)行有個(gè)性的設(shè)計(jì)，導(dǎo)致廟會(huì)儀式感不強(qiáng)，個(gè)性化體驗(yàn)不足。部分的云廟會(huì)設(shè)計(jì)雖還原現(xiàn)實(shí)情景與寫照，甚至有線上燒香拜佛功能，但用戶的參與度和興趣不高。一方面，用戶無法真正了解廟會(huì)文化的精髓及內(nèi)涵；另一方面，受眾群體較窄，只能專門針對(duì)行動(dòng)不便或信佛之人使用。游戲互動(dòng)模式忽略了對(duì)當(dāng)?shù)貜R會(huì)習(xí)俗和儀式的真正解讀，都以偏概全的方式來籠統(tǒng)地介紹廟會(huì)文化，游戲玩法的設(shè)置也過于單一。

2.3 云廟會(huì)前期調(diào)研

有學(xué)者對(duì)疫情居家情緒情況做研究，得出6～8 min的虛擬旅游體驗(yàn)對(duì)緩解居家人群的壓力和消極情緒起到積極作用[12]。因此，團(tuán)隊(duì)對(duì)佛山祖廟廟會(huì)旅游景點(diǎn)進(jìn)行線上和線下的問卷調(diào)查，對(duì)象為年齡在18～45歲的100名潛在消費(fèi)群體（見圖2），調(diào)查結(jié)果顯示：一半以上的用戶既接受線上云廟會(huì)，又接受線上結(jié)合線下的廟會(huì)旅游；大部分用戶喜歡參與線上云廟會(huì)舉行的活動(dòng)，如逛集市、祈愿樹、戲曲表演、燒香祈福等；多數(shù)用戶希望云廟會(huì)娛樂互動(dòng)的形式可以動(dòng)漫結(jié)合嚴(yán)肅游戲、虛擬交友游戲、VR/AR/MR游等形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，數(shù)據(jù)比較平均；41%的用戶對(duì)云廟會(huì)嚴(yán)肅游戲感興趣，31%的用戶比較感興趣參與娛樂性強(qiáng)又能兼顧教育的嚴(yán)肅游戲，41%的用戶對(duì)廟會(huì)游戲派生出的旅游紀(jì)念品在價(jià)格合適的情況下會(huì)愿意購(gòu)買，而18%的用戶會(huì)直接愿意購(gòu)買。從前期問卷統(tǒng)計(jì)初步判斷，云廟會(huì)旅游結(jié)合嚴(yán)肅游戲的思路具有可行性。

圖1 祈機(jī)APP界面

圖2 云廟會(huì)旅游問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析

3 “云廟會(huì)”嚴(yán)肅游戲設(shè)計(jì)實(shí)踐

此游戲是一款基于PACT-P系統(tǒng)模式[13]（見圖3）進(jìn)行構(gòu)建的集廟會(huì)場(chǎng)景、習(xí)俗、活動(dòng)、集市貿(mào)易于四位一體的“角色”動(dòng)漫H5嚴(yán)肅游戲。H5小程序是當(dāng)今全媒體時(shí)代傳播方式最快捷的一種呈現(xiàn)方式，其特點(diǎn)是自由度高，具可移動(dòng)性及便攜性。以年輕人、親子群體作為主要的服務(wù)對(duì)象，運(yùn)用H5木疙瘩軟件進(jìn)行游戲內(nèi)容開發(fā)，可以讓用戶在線上和線下隨時(shí)隨地掌控游戲。

3.1 廟會(huì)游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)

數(shù)字化存儲(chǔ)過于簡(jiǎn)單會(huì)忽視文化資源賴以生存的文化空間特性，對(duì)文化內(nèi)容的挖掘缺乏一定的深度[14]。為增強(qiáng)體驗(yàn)感，團(tuán)隊(duì)經(jīng)實(shí)地考察嘗試構(gòu)建“文化+技術(shù)+還原場(chǎng)景”的元宇宙空間。佛山祖廟廟會(huì)整體空間布局，以主體建筑物由南至北依次排序：萬福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、庭院兩側(cè)分別是鐘樓和鼓樓，以錦香池為中心，宗教建筑有：三門、前殿、正殿和慶真樓。池南為戲臺(tái)娛樂建筑，池北為祭祀殿堂建筑，主要入口設(shè)在以錦香池為前導(dǎo)空間的庭院兩側(cè)[15]。如圖4所示，為云廟會(huì)元宇宙空間示意圖，游客可通過手機(jī)掃碼進(jìn)入云廟會(huì)。為提高游戲的教育性，H5游戲中會(huì)提供廟會(huì)主要游覽路線圖，每個(gè)主體建筑物中都有相應(yīng)的游戲進(jìn)行科普與娛樂。

圖3 云廟會(huì)嚴(yán)肅游戲PACT-P模式分析

圖4 云廟會(huì)元宇宙空間打造

通過廟會(huì)的動(dòng)畫視覺化設(shè)計(jì)、游戲UI交互界面設(shè)計(jì)、游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)等來增強(qiáng)用戶的參與度。隨著元宇宙技術(shù)的推進(jìn)，游戲可以讓玩家在完成關(guān)卡后，直觀地感受到人們參與廟會(huì)的禮儀現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，通過不斷還原現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，增強(qiáng)旅游場(chǎng)景虛實(shí)的互動(dòng)性，讓游客更深入地了解和學(xué)習(xí)廟會(huì)儀式和傳統(tǒng)習(xí)俗。

3.2 廟會(huì)游戲關(guān)卡設(shè)計(jì)

此款云廟會(huì)H5游戲主要側(cè)重習(xí)俗的體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)游戲時(shí)考慮學(xué)習(xí)者社會(huì)文化情景的構(gòu)建是通過游戲?qū)W習(xí)文化遺產(chǎn)的一個(gè)新趨勢(shì)[16]。如何做到將文化傳承與其它教育目標(biāo)相結(jié)合是本游戲設(shè)計(jì)的宗旨，為了體驗(yàn)感上營(yíng)造真實(shí)有趣的具身旅游情境，筆者在廟會(huì)習(xí)俗體驗(yàn)上選取最有代表性的靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓和祈愿樹等區(qū)域進(jìn)行游戲關(guān)卡設(shè)計(jì)。

3.2.1 靈應(yīng)牌坊的禮儀初步認(rèn)知

首先，部分游客并不是非常了解靈應(yīng)牌坊前燒香拜佛的儀式，導(dǎo)致很多游客蜂擁而上，造成不按常規(guī)進(jìn)行燒香的混亂場(chǎng)面；其次，在節(jié)假日人流擁擠的情況下，游客也無法現(xiàn)場(chǎng)完成燒香；再次，部分年輕游客對(duì)廟會(huì)傳統(tǒng)文化習(xí)俗所知甚少，對(duì)燒香的每個(gè)環(huán)節(jié)所代表的意義難以理解；最后，現(xiàn)場(chǎng)游客無法快速的獲取和學(xué)習(xí)廟會(huì)儀式流程。因此，如圖5步驟②中將燒香所需的用品、燒香方式、上香手勢(shì)和步驟按4類進(jìn)行設(shè)置，游客以這4類燒香內(nèi)容完成虛擬的燒香儀式，通過H5小游戲界面設(shè)計(jì)的提示、信息反饋、震動(dòng)感應(yīng)和步驟指引等來完成③—⑥步的燒香過程，可以讓游客深入了解燒香儀式并科普背后的廟會(huì)文化故事。

3.2.2 錦香池的吉祥物“龜蛇”互動(dòng)

祖廟中心位置錦香池并非只是美化景觀的公共藝術(shù)裝飾，據(jù)文獻(xiàn)分析了解到，錦香池中的石雕龜蛇是龜精和蛇精，有著替北帝降魔驅(qū)妖來庇護(hù)世人，解難澤恩的紀(jì)念意義。往年來觀光的游客都喜歡用錢幣投擲池中的石雕龜蛇身上，求個(gè)好的寓意。而近年來，為了更好的保護(hù)文物，當(dāng)?shù)卣妥鎻R博物館已停止提供投幣祈福的服務(wù)[17]，但通過線上H5游戲可以解決游客心中的缺憾。如圖6所示，對(duì)錦香池進(jìn)行游戲界面設(shè)計(jì)，步驟②讓池中的龜蛇石雕動(dòng)起來，界面下方顯示投幣的區(qū)域，幣的種類分為銀幣和金幣，讓游客根據(jù)自己喜好選擇帶有寓意的硬幣，如“財(cái)源廣進(jìn)”“無憂無愁”“驅(qū)邪降?！钡?，根據(jù)游戲中的指示，將選好的幣移動(dòng)至紅色圓圈位置進(jìn)行投擲，投中龜蛇的頭或腳則表示財(cái)運(yùn)越好，步驟⑤中會(huì)彈出“財(cái)源滾滾”的吉祥語。

圖5 靈應(yīng)牌坊互動(dòng)游戲

圖6 錦香池互動(dòng)游戲

3.2.3 鐘鼓齊鳴的沉浸式感官體驗(yàn)

有時(shí)候游客進(jìn)入廟會(huì)，并不一定能夠親自體驗(yàn)到敲擊鐘鼓的儀式，而元宇宙空間的打造為更多人提供了此項(xiàng)（見7）活動(dòng)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。現(xiàn)今鐘鼓樓晨鐘暮鼓、祭祀傳道等實(shí)際用途雖已淡化[18]，但游客可根據(jù)H5小游戲來體驗(yàn)一番敬香儀式中鐘鼓齊鳴的感覺。步驟②—③中，界面信息提示后，游客可搖一搖手機(jī)通過震動(dòng)頻率使鐘左右搖晃，便發(fā)出“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”的敲鐘聲來完成此項(xiàng)儀式。步驟⑤—⑥中，游客可選擊鼓棒用手指點(diǎn)擊界面中的圓鼓中心進(jìn)行敲擊，界面便反饋“咚咚咚”的敲鼓聲。這種互動(dòng)能讓游客虛擬地體驗(yàn)傳統(tǒng)廟會(huì)的儀式感。

圖7 鐘鼓樓互動(dòng)游戲

3.2.4 滿足不同需求的“許愿樹”

此款設(shè)計(jì)為游客在實(shí)地游覽中增添了虛擬許愿樹的功能，目的是能更好地解讀許愿樹的象征性意義，帶來個(gè)性化的用戶體驗(yàn)。

許愿樹是佛山祖廟一棵有名的千年古榕樹，整棵樹最為壯觀的便是密密麻麻、掛在樹上的祈福帶，當(dāng)?shù)厥忻窕蛴慰投紩?huì)絡(luò)繹不絕地來到此地許愿。傳統(tǒng)的祈福帶上有各種祝福語，有些還吊著一個(gè)塑料做成的橘子，寓意大吉大利，但千篇一律的祈福帶已無法滿足現(xiàn)在年輕游客的需求。如圖8所示，為許愿樹互動(dòng)游戲，步驟①界面提供帶有不同寓意的祈福帶，每個(gè)祈福帶在顏色、圖案設(shè)計(jì)和吊飾搭配上都與眾不同，如象征“長(zhǎng)命富貴”的長(zhǎng)命鎖圖案和壽桃吊飾，象征“金榜題名”的狀元帽和題榜卷軸吊飾等。相比實(shí)際使用的祈福帶，虛擬的祈福帶能給游客更多地選擇。比如挑選了“?！弊制砀Ш?，步驟③會(huì)讓游客點(diǎn)擊打開祈福帶，進(jìn)行步驟④中編輯祝福語的功能。把現(xiàn)實(shí)中用筆寫在祈福帶上的儀式替換成用手機(jī)打字編輯成祝福語。再根據(jù)步驟⑤中界面提示“吹一吹”的感應(yīng)互動(dòng)方式來替代實(shí)際掛祈福帶的儀式感，讓游客將祈福帶吹到許愿樹上，至步驟⑦完成后顯示“平安幸?！钡淖８ＵZ表示許愿成功。

圖8 許愿樹互動(dòng)游戲

3.3 “醒獅”虛擬角色游戲類型設(shè)計(jì)

3.3.1 參與“醒獅”表演

為了增強(qiáng)游戲代入感和體驗(yàn)感，本游戲選取一個(gè)嶄新的角色體驗(yàn)——扮演“醒獅”。據(jù)了解，祖廟除了有粵劇曲藝在萬福臺(tái)表演外，更讓國(guó)內(nèi)外游客流連忘返的是黃飛鴻紀(jì)念館外的醒獅表演。在H5嚴(yán)肅游戲中增加不同種類的醒獅角色體驗(yàn)，并對(duì)醒獅表演的內(nèi)容進(jìn)行視覺動(dòng)漫化設(shè)計(jì)來搭配參與感強(qiáng)的音樂游戲進(jìn)行開發(fā)，見圖9。游客可通過選擇符牌，召喚出自己喜歡的醒獅，如最具代表性的劉獅、關(guān)獅、張獅，設(shè)計(jì)上賦予角色不同的性格特征和舞蹈動(dòng)作。游客可選擇喜歡的音樂，根據(jù)音樂節(jié)奏點(diǎn)自定義醒獅的舞蹈動(dòng)作，進(jìn)行角色互動(dòng)的音游體驗(yàn)，也可做出一個(gè)專屬于自己的醒獅祝福MV分享給好友。其中，醒獅的各種招式動(dòng)作參考了其表演的各種步法，如麒麟步、叩首、伏、坐、蹲、躍等。游客深入科普醒獅舞蹈表演的內(nèi)涵與魅力，視覺動(dòng)漫化的角色形象更能增強(qiáng)游戲的代入感和娛樂性。

3.3.2 參與“醒獅”工藝的制作

祖廟廟會(huì)民間活動(dòng)除了醒獅表演外，還有各種“非遺高手”的技藝展示，其中國(guó)際級(jí)非遺項(xiàng)目——醒獅“獅頭扎作”技藝尤為矚目。為了讓更多年輕人了解和熟悉傳統(tǒng)工藝的特色，作品《制造獅》，見圖10，將扎作獅頭工藝通過動(dòng)漫化的設(shè)計(jì)結(jié)合H5嚴(yán)肅游戲生成動(dòng)態(tài)的工藝制作流程，用核心步驟“扎”“撲”“寫”“裝”4個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)成游戲的形式，游客可根據(jù)每個(gè)環(huán)節(jié)所使用的道具，選取如獅頭結(jié)構(gòu)、竹材、紙漿、畫筆等來進(jìn)行模擬扎作獅頭的游戲，讓用戶在體驗(yàn)互動(dòng)娛樂的同時(shí)科普學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)工藝知識(shí)。

這是虛擬角色的探索，團(tuán)隊(duì)在云廟會(huì)旅游的形式和體驗(yàn)上有不同于常規(guī)旅游模式的新的嘗試。一方面通過游戲獲取在現(xiàn)實(shí)中可用的知識(shí)和技能；另一方面讓玩家通過游戲中科普的知識(shí)增加對(duì)廟會(huì)文化內(nèi)容和傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的了解，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感。

3.4 線上和線下游戲衍生與服務(wù)模式設(shè)計(jì)

相比現(xiàn)實(shí)旅游，虛擬旅游主要為年輕人群體服務(wù)，其盈利模式可通過旅游目的地進(jìn)行營(yíng)銷、植入廣告、虛擬貨幣及物品出售、旅游收入分成、網(wǎng)上購(gòu)物或預(yù)訂等服務(wù)。與此同時(shí)，購(gòu)買游戲衍生的相關(guān)產(chǎn)品也已成為當(dāng)下年輕人的另一種新型消費(fèi)模式，易受年輕群體的追捧和喜歡。因此，在游戲里錦香池所用的金幣和銀幣可作為紀(jì)念飾品，鐘樓和鼓樓的造型可作為紀(jì)念品擺件，祈愿樹中帶有各種吉祥寓意的祈福帶都可作為獨(dú)一無二的紀(jì)念禮品[19]。這些游戲衍生出的紀(jì)念品與傳統(tǒng)紀(jì)念品相比，更能突顯其新穎性和創(chuàng)新性。

同時(shí)，團(tuán)隊(duì)對(duì)云廟會(huì)線上與線下的服務(wù)模式進(jìn)行了新的探索，雙路徑的設(shè)計(jì)方式使得廟會(huì)旅游更為豐富。如圖11所示，上部分代表線上云廟會(huì)服務(wù)體系，是基于后疫情時(shí)代下，居家防疫成為常態(tài)時(shí)，云廟會(huì)旅游可通過線上觀看廟會(huì)直播、逛廟會(huì)、購(gòu)物，以及參與廟會(huì)活動(dòng)相關(guān)的嚴(yán)肅游戲來進(jìn)行虛擬旅游體驗(yàn)。線上平臺(tái)可推出送祝福的寄禮品快遞服務(wù)，使消費(fèi)者所購(gòu)買的商品以富有儀式感的禮品包裝方式送福上門，其商品包括參與廟會(huì)嚴(yán)肅游戲而獲得的獎(jiǎng)品及廟會(huì)游戲活動(dòng)中衍生出來的個(gè)性化紀(jì)念品。游戲在版本升級(jí)上甚至可以讓用戶通過可視化界面，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行配置，通過優(yōu)度評(píng)價(jià)將最優(yōu)方案提供給用戶，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品深度個(gè)性化定制[20]。

圖9 《巴玖不離獅》

圖10 《制造獅》

圖11 云廟會(huì)線上與線下新服務(wù)模式

圖中下部分代表線下實(shí)地廟會(huì)旅游與云廟會(huì)相結(jié)合的服務(wù)模式。游客進(jìn)入廟會(huì)后經(jīng)掃碼可詳細(xì)了解云廟會(huì)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，并通過H5嚴(yán)肅游戲參與到廟會(huì)的各項(xiàng)儀式中。另外，廟會(huì)景區(qū)也可提供便民服務(wù)，如居家無法出門或行動(dòng)不便的游客，可通過云廟會(huì)的便民服務(wù)，由僧人代為祈?；蚺e行相關(guān)祭祀儀式，并由僧人將獲取的祈福紀(jì)念品通過線上送祝福的快遞方式送福上門，讓消費(fèi)者居家就能收到來自廟會(huì)的祝福，從而增強(qiáng)廟會(huì)的儀式體驗(yàn)感。

4 結(jié)語

對(duì)比體感漫游，H5嚴(yán)肅游戲在便捷、簡(jiǎn)單、易操作等基礎(chǔ)上，強(qiáng)勢(shì)發(fā)揮其兼顧教育與娛樂的屬性。隨著元宇宙的“爆發(fā)”，未來“云旅游”會(huì)呈現(xiàn)多樣化、多渠道、多維度以促進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域如教育、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。嚴(yán)肅游戲作為一種健康的“教樂相融”傳播方式，有利于提高廣大消費(fèi)者對(duì)“云旅游”的接受程度。雖然團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的嚴(yán)肅游戲在娛樂和教育功能上有待進(jìn)一步評(píng)估，但是其潛在的拓展空間值得探討。一是可以增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)感，通過結(jié)合當(dāng)?shù)貜R會(huì)旅游景區(qū)特色進(jìn)行虛擬空間的布局與改造，以二維或三維的形式設(shè)定出虛擬的旅游場(chǎng)景，依據(jù)傳統(tǒng)民間故事進(jìn)行游戲的情節(jié)設(shè)定，創(chuàng)造一個(gè)云廟會(huì)社區(qū)，讓游戲內(nèi)容更豐富；二是可以增加不同互動(dòng)的形式，以VR/AR/MR等技術(shù)結(jié)合嚴(yán)肅游戲進(jìn)行沉浸式的體驗(yàn)，從而形成多個(gè)版本體系的元宇宙旅游；與此同時(shí)，也可通過手動(dòng)、聲控、觸動(dòng)手機(jī)振動(dòng)傳感器等技術(shù)升級(jí)到多元感官體驗(yàn)；三是可以豐富視覺效果，通過優(yōu)化廟會(huì)游戲界面，用視覺化的符號(hào)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再提煉，用動(dòng)漫化的形式讓嚴(yán)肅游戲更有娛樂性、親和力、代入感和參與性，增強(qiáng)用戶情感上的滿足；四是拓展娛樂內(nèi)容設(shè)計(jì)的可能性，通過不同廟會(huì)的儀式習(xí)俗有針對(duì)性地進(jìn)行游戲關(guān)卡設(shè)計(jì)，如模擬類型游戲、角色扮演游戲、音樂休閑類游戲等。因此，“云廟會(huì)”嚴(yán)肅游戲設(shè)計(jì)不僅能使更多的年輕游客了解中國(guó)傳統(tǒng)廟會(huì)習(xí)俗，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，而且豐富了廟會(huì)旅游的形式，使其不再墨守成規(guī)，而是別出心裁。在元宇宙視角下，嚴(yán)肅游戲在未來數(shù)字文旅應(yīng)用方面，將會(huì)有更多的發(fā)展空間和新的突破。

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Cloud Temple Fair: Serious Game Experience Design from the Perspective of Metaverse

HUANG Jun-hua1, ZHONG Wen-rong1, HE Ren-ke2, FAN Min-da3

(1.Guangzhou Academy of Fine Arts, Guangzhou 510006, China; 2.Hunan University, Changsha 410082, China; 3.City University of Macau, Macau 999078, China)

The work aims to design serious games and innovative experience for the temple fair from the perspective of metaverse under the background of digital cultural tourism with Foshan Ancestral Temple as the object and then put forward a new experience mode - cloud temple fair and deeply excavate and analyze the problems and pain points existing in the current temple fair tourism. Based on the design principle of serious games, the PACT-P system mode of cloud temple fair was built. H5 Mugeda interactive software was applied to edit the game content, and systematically transform and upgrade the games from the aspects of temple fair scenic spots, customs and rituals, temple fair activities and market trade, so as to realize the convenience, playability and interaction of serious games at cloud temple fair. On the one hand, the cloud temple fair aims to solve the problems of lagging development, insufficient communication and low participation of tourists in traditional temple fair tourism. On the other hand, making the cloud temple fair tourism give consideration to both playfulness and education through serious game forms, not only broadens the diversified development path of traditional temple fair tourism, but also provides practical reference for the development of digital cultural tourism.

digital cultural tourism; cloud temple fair; metaverse; serious games

J045

A

1001-3563(2023)04-0077-10

10.19554/j.cnki.1001-3563.2023.04.010

2022–09–15

廣東省教育廳創(chuàng)新人才項(xiàng)目（2018WQNCX084）；廣東省高等教育教學(xué)研究和改革項(xiàng)目（6040320009）；廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題（2019GXJK065）；廣東省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（2021GXJK401）

黃軍花（1984—），女，碩士，講師，主要研究方向?yàn)橥婢咴O(shè)計(jì)、動(dòng)漫與游戲衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)、動(dòng)漫品牌研究與策劃。

鐘文蓉（1990—），女，碩士，助理研究員，主要研究方向?yàn)閿?shù)字化教育、數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新體驗(yàn)。

責(zé)任編輯：陳作