吳為山 借美言美贊大美中國

余瑋

北京五四大街1號(hào)，是集展覽、收藏、研究、公共教育、藝術(shù)傳播、國際交流、藝術(shù)品修復(fù)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)于一體的中國國家級藝術(shù)殿堂——中國美術(shù)館。

館長，是吳為山服務(wù)社會(huì)、為全民培根鑄魂的職務(wù)；雕塑家，是吳為山追尋初心、靠作品說話以立身的身份；全國政協(xié)常委，是吳為山建言議政履職的角色。在中國美術(shù)館，參觀者常能在館里見到吳為山的身影。吳為山在與觀眾的大量交流中汲取營養(yǎng)，思考、提煉，最終升華為一份份提案。其實(shí)，何止全國兩會(huì)期間，他天天在用腳與心“寫”提案！

2022年3月，吳為山因履職期間的突出表現(xiàn)和貢獻(xiàn)而獲“全國政協(xié)委員優(yōu)秀履職獎(jiǎng)”，被評價(jià)為：“政協(xié)工作的有心人，美術(shù)工作的有心人。……借美言美，引導(dǎo)群眾領(lǐng)略信仰偉力；以美為媒，讓世界讀懂大美中國。”

作為第十一屆至第十三屆、今年又繼續(xù)連任的第十四屆全國政協(xié)委員，吳為山提交的提案，均從自身專業(yè)出發(fā)，經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那捌谡{(diào)研，結(jié)合自己的思考，有理有據(jù)、條分縷析，且具有較強(qiáng)的操作性。他說，政協(xié)委員必須不斷學(xué)習(xí)，調(diào)查研究?！懊佬g(shù)界的委員，不只是畫得好，更要履好職，而履職的一個(gè)重要表現(xiàn)方式就是提案。我深深感受到，政協(xié)委員這個(gè)光榮的身份背后所包含的社會(huì)責(zé)任。”

作為全國政協(xié)書畫室副主任，吳為山發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，多次深入內(nèi)蒙古、西藏、寧夏、四川等地考察調(diào)研、采風(fēng)寫生。他曾在黃河邊，為“人民楷?！蓖跤械?、“七一勛章”獲得者王蘭花畫像，并通過調(diào)研報(bào)告和寫生畫卷，記錄人民生活發(fā)生的巨大變化。他積極參與全國政協(xié)書畫室開展的重大問題研究和調(diào)研活動(dòng)，作為全國政協(xié)書畫室雕塑課題組組長主持并撰寫了7萬余字的《新時(shí)代中國雕塑的傳承與發(fā)展研究報(bào)告》，獲得階段性理論成果。

“提交提案是委員的職責(zé)。”吳為山說，履職這么多年來，他共提交了40多份提案。其中，《關(guān)于加強(qiáng)紅色題材精品創(chuàng)作，并落實(shí)到革命紀(jì)念地的提案》《關(guān)于以紅色經(jīng)典美術(shù)作品助力黨史學(xué)習(xí)年的提案》等獲評全國政協(xié)優(yōu)秀提案。

作為一名文化藝術(shù)單位負(fù)責(zé)人的政協(xié)委員，吳為山認(rèn)為履行好本職工作就是要自覺聚焦使命任務(wù)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下做好思想引領(lǐng)工作，為構(gòu)建中國精神、中國價(jià)值、中國力量貢獻(xiàn)出自己的力量。為深化“長征組雕”創(chuàng)作項(xiàng)目，他組織遴選全國范圍內(nèi)的優(yōu)秀中青年雕塑家，赴福建古田、長汀，貴州石阡困牛山、遵義等長征經(jīng)過的地區(qū)考察采風(fēng)，展開創(chuàng)意設(shè)計(jì)小稿創(chuàng)作，歌頌長征中感人的革命事跡，以藝術(shù)表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨史，以雕塑熔鑄長征精神。

2016年10月15日第十一屆中國藝術(shù)節(jié)期間，吳為山來到延安，當(dāng)晚10點(diǎn)專程到魯藝拜謁，置身窯洞舊址，在只有手電筒照明的情境之中，凝視一幀幀照片和一件件革命文物，一種歷史的時(shí)空感、時(shí)代的自豪感以及作為一名文藝工作者的強(qiáng)烈責(zé)任感涌上他的心頭：要以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)延安革命文藝精神。他說，在窯洞舊址，回看歷史，深感老一輩藝術(shù)家把全身心奉獻(xiàn)給了人民、奉獻(xiàn)給了時(shí)代，內(nèi)心充滿崇敬和感動(dòng)。不久，中國美術(shù)館從藏品中精選延安時(shí)期魯藝美術(shù)家創(chuàng)作的精品，分別兩次舉辦“藝術(shù)為人民——延安魯藝美術(shù)回顧展”，讓作品在孕育它們的這片紅色土地上講述革命文藝的故事。此后，吳為山又多次來到延安，還舉辦過《延安·延安——吳為山雕塑作品展》，并在延安文藝紀(jì)念館建設(shè)過程中為延安魯藝創(chuàng)作雕塑《文藝為人民——毛澤東同志在魯藝》和延安文藝紀(jì)念館外立面大型浮雕，這些作品都飽含著他對延安、對魯藝的崇敬和深情。

作為政協(xié)委員，吳為山對中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線所取得偉大成就，對于政協(xié)工作的輝煌歷史有著深厚的感情，對中共領(lǐng)袖和政協(xié)代表性人物十分敬仰。延安時(shí)期，涌現(xiàn)出許許多多可歌可泣的感人事跡，留下了一個(gè)個(gè)可傳可頌的英雄故事，為文藝工作者提供了源源不竭的創(chuàng)作素材和靈感。吳為山創(chuàng)作的雕塑《延安窯洞對》，以1945年7月毛主席與國民參政員黃炎培在延安窯洞關(guān)于歷史周期律的談話為素材，生動(dòng)、深刻地表現(xiàn)了毛澤東從容、自信的形象和黃炎培期待、信賴的表情，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨跳出歷史周期律、在百年奮進(jìn)歷程中繼續(xù)發(fā)展壯大的重要命題。該雕塑還設(shè)計(jì)了一個(gè)延安窯洞的造型作背景，以點(diǎn)明時(shí)代背景?！拔覄?chuàng)作的《延安窯洞對》雕塑，以在延安時(shí)期毛澤東同志從容回答黃炎培關(guān)于‘歷史周期律’問題為題材，表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為民族謀復(fù)興，為人民謀幸福的初心。”

1949年9月，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北平隆重召開。2019年，新中國成立70周年。吳為山創(chuàng)作了大型浮雕《共商國是——第一屆中國人民政治協(xié)商會(huì)議》。雕塑人物近乎真人大小，形神兼?zhèn)洌糁?，作品永久立于新落成的香山革命紀(jì)念館。2021年，中共百年。吳為山以持續(xù)半年之久創(chuàng)作的大型圓雕《共商國是——中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議》將人民政協(xié)的光榮歷史生動(dòng)鑄刻在中國共產(chǎn)黨的歷史中，立于新落成的中國共產(chǎn)黨歷史展覽館。“在中國共產(chǎn)黨成立100周年的重要時(shí)刻，我把這個(gè)題材轉(zhuǎn)化為圓雕的形式。從作品人物的身形姿態(tài)中，可以感受到他們的激動(dòng)心情以及所承載的歷史滄桑?！?/p>

多年來，吳為山創(chuàng)作過大量紅色作品。接受采訪時(shí)，他這樣談及自己的紅色情結(jié)：“1985年，時(shí)值抗戰(zhàn)勝利40周年，我時(shí)年23歲。江蘇鹽城是革命老區(qū)，新四軍在這里重建軍部。我從小就常常聽說新四軍打鬼子的故事。這一年，我還是一個(gè)大學(xué)二年級學(xué)生，暑假期間，我冒著酷熱創(chuàng)作了我藝術(shù)生涯中第一件大型雕塑《新四軍東進(jìn)》。為準(zhǔn)確理解新四軍躍馬奮進(jìn)的形象，我自己充當(dāng)模特，擺姿勢，拍各個(gè)角度的照片進(jìn)行塑造。兩年之后，我又創(chuàng)作了大幅油畫組畫《浩氣長存的史詩——新四軍在皖南》?？梢哉f，這是我此后紅色革命題材創(chuàng)作的‘先聲’，也成為一位青年藝術(shù)家確立文藝方向的見證。之后，我不斷研究如何通過雕塑表現(xiàn)紅色題材。其中，普通戰(zhàn)士、英雄人物、革命領(lǐng)袖，他們的形象、他們的精神如何在藝術(shù)形式中得以體現(xiàn)，革命歷史事件如何在群像、組雕的表現(xiàn)中展示出史詩般的力量，既要與歷史相符，又要超越一般的敘事性描述，而凸顯感人的藝術(shù)魅力?！?/p>

經(jīng)典藝術(shù)作品是國家、民族的心靈圖像。在吳為山看來，通過經(jīng)典作品的相互交流，可以增加人與人、國與國、民族與民族之間心靈的溝通?！爸袊詈竦臍v史文化、獨(dú)特的革命文化、改革開放創(chuàng)新文化具有世界普遍認(rèn)同的價(jià)值，是人類文化的重要組成部分。在國內(nèi)，以經(jīng)典作品化育人；在國際，以經(jīng)典作品感化人。達(dá)到文化認(rèn)同，命運(yùn)共建?！?/p>

作為“寫意雕塑”理論的提出者，吳為山的創(chuàng)作實(shí)踐和理論探索歷程非常豐富。他勤奮而自律，經(jīng)常凌晨一兩點(diǎn)休息，早上五六點(diǎn)起床，幾十年如一日在雕塑藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嵺`著、探索著，用一雙溫厚的雙手塑出一個(gè)個(gè)有溫度的靈魂。他的作品既有深厚的中國文化根基，又使用了世界雕塑藝術(shù)語言，受到國內(nèi)外藝術(shù)界的高度評價(jià)，并以自己的雕塑作品為紐帶，架起了一座中外文化交流的橋梁。

在馬克思誕辰20 0周年之際，吳為山創(chuàng)作的《馬克思》雕像立于馬克思的故鄉(xiāng)德國特里爾，引起世界關(guān)注。特里爾市市長萊博來信稱：“通過吳為山教授的妙手，馬克思（雕像）栩栩如生。他的思想和理念得以在21世紀(jì)以視覺藝術(shù)的方式呈現(xiàn)?！备笔虚L路德維希專程到中國表示：“對特里爾來說，這是一次真正的紀(jì)念馬克思的節(jié)日，也是一次慶祝中德之間合作的節(jié)日?？枴ゑR克思回家了！”有評論家認(rèn)為中國藝術(shù)家創(chuàng)作的馬克思像立于德國，不僅是對中國藝術(shù)的高度認(rèn)可，也是對馬克思主義理論與中國社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合取得全世界矚目成就的認(rèn)同。

指尖刻筋骨、泥土塑風(fēng)貌，吳為山打造著永不落幕的雕塑展，致力于將中國藝術(shù)推向世界。吳為山的大型雕塑《超越時(shí)空的對話——達(dá)·芬奇與齊白石》立于意大利萊昂納多·達(dá)·芬奇博物館和圖書館，《神遇——孔子與蘇格拉底的對話》坐落在歐洲文明的發(fā)源地、希臘雅典核心地帶的古市集遺址，紀(jì)念老一輩無產(chǎn)階級革命家留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)100周年的雕塑《百年豐碑》屹立在法國，《隱元禪師像》落戶日本……一尊尊反映中國文化精神的雕塑屹立在不同國度的土地上，講述著一個(gè)個(gè)精彩的中國故事。古今中外名家在吳為山的雕塑作品中跨越時(shí)空“對話”，促進(jìn)了文化交流與文明互鑒，詮釋著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。

近年來，中國美術(shù)界還向世界推動(dòng)了各類主題性現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)展覽。前幾年，中國美術(shù)館以“中國精神”為主題在墨西哥博物館舉辦大型展覽，300多件館藏經(jīng)典作品和當(dāng)代藝術(shù)家的優(yōu)秀作品以及民間美術(shù)作品的展示，受到南美觀眾的熱烈歡迎，每天參觀的隊(duì)伍，成為墨西哥一景。150名墨西哥志愿者穿著唐裝，用西班牙語在展廳里向世界介紹中國。當(dāng)?shù)赜^眾和學(xué)者紛紛表示，他們從作品中感受到中國社會(huì)前進(jìn)的步伐。

藝術(shù)，作為溝通人們心靈的橋梁，它以形式的美感使得人類在相同的體驗(yàn)中進(jìn)入深入的思想與情感的交流。吳為山感言：“我作為一個(gè)藝術(shù)工作者、中國美術(shù)館館長、全國政協(xié)委員，最重要的是把我所創(chuàng)作的雕塑‘大寫的中國人’立到世界，把中國藝術(shù)帶向國際?！眳菫樯秸J(rèn)為，文化交流的本質(zhì)在于：一張臉，一顆心、一個(gè)魂。“一張臉，是指民族、國家的文化特征。一顆心，是彼此坦誠、真摯、溫厚之心。一個(gè)魂，是共同珍愛、維護(hù)世界和平之魂。只要我們大家面對面，心連心，就能魂相依，脈相連，在人類共同命運(yùn)的海洋里，相互依存，扶助前行。”

2016年，吳為山被中宣部、國務(wù)院新聞辦聘任為“講好中國故事文化交流使者”。他表示，要以飽含生命力的雕塑，助力中國文化傳播，連接起愛好和平、熱愛藝術(shù)的人們，向世界展示可信、可愛、可敬的中國形象，展現(xiàn)中華民族的偉大精神，以藝術(shù)之美構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

2018年3月4日，吳為山記憶猶新。這一天下午，習(xí)近平總書記到北京鐵道大廈看望了參加全國政協(xié)十三屆一次會(huì)議的民盟、致公黨、無黨派人士、僑聯(lián)界委員，并參加聯(lián)組會(huì)，聽取意見和建議。吳為山受訪時(shí)回憶：“當(dāng)天下午，我在界別聯(lián)組會(huì)上榮幸地向總書記作了題為《用文化經(jīng)典構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的匯報(bào)，用事實(shí)說明，國家的發(fā)展與強(qiáng)大不僅需要政治、軍事、科技、經(jīng)濟(jì)的保障，更需要文化的繁榮，特別是在對外藝術(shù)交流領(lǐng)域，加強(qiáng)國際藝術(shù)展覽交流機(jī)制的建設(shè)顯得尤為重要?！?/p>

全國政協(xié)委員、民盟中央副主席、中國美術(shù)館館長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國雕塑院院長，中國城市雕塑家協(xié)會(huì)主席……雖然身兼數(shù)職，但在吳為山眼中，全國政協(xié)委員的工作有著與眾不同的意義。多年來，他提交了40多份提案、近10篇大會(huì)書面發(fā)言，以及多篇民情民意的報(bào)告?！皶ㄟM(jìn)中小學(xué)課堂”“城市雕塑的科學(xué)化管理”“用經(jīng)典作品傳播中國精神”等提案，都得到了有關(guān)部門的重視和及時(shí)反饋。

多年擔(dān)任全國政協(xié)委員，也讓吳為山養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，那就是對社會(huì)的各種現(xiàn)象，都會(huì)多一些思考。他希望對社會(huì)當(dāng)下的發(fā)展提出自己的一些見解、建議。提案不是他上兩會(huì)之前才寫成的，而是日積月累的成果，是一種習(xí)慣性思維。他說，其實(shí)，一年365天，我天天在“寫”提案，而上會(huì)之前是把它成文了?！罢f(xié)委員的身份和角色，它不僅是一份榮譽(yù)，更多的是一種責(zé)任，來為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量?！?/p>

作為全國政協(xié)委員，責(zé)任在肩。吳為山常常深入基層調(diào)研，他發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在各個(gè)地方都涌現(xiàn)出了一大批大劇院、美術(shù)館、圖書館等文化場館。曾有數(shù)據(jù)顯示，全國備案的博物館以每年180家左右的速度增長，平均兩天就有一座新的博物館向社會(huì)開放。然而，吳為山在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，這些文化場館空間有了，名字有了，里面的東西卻還沒有。

“特別有一些地方的大劇院，我去了以后冷冷清清，就幾個(gè)管理人員，我了解到他們一年也沒有幾出戲。美術(shù)館也是這樣，很少有好的展覽，也沒有什么藏品。每次調(diào)研后，我都自覺地和他們講，我愿意做你們的‘志愿者’，把美術(shù)館管理的建議和經(jīng)驗(yàn)帶給你們，把國家美術(shù)館的文化資源帶給你們，從根源上支持當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)?！敝袊佬g(shù)館2017年把館藏延安時(shí)期的版畫復(fù)制裝裱，無償?shù)鼐栀?zèng)給延安魯藝；2018年把表現(xiàn)周恩來總理館藏美術(shù)作品復(fù)制贈(zèng)送給周恩來紀(jì)念館；2019年將珍藏在中國美術(shù)館表現(xiàn)遵義題材的作品贈(zèng)送給遵義美術(shù)館等……同時(shí)為了更好地響應(yīng)“文物活起來”的指示，提高基層文化場館的公共文化服務(wù)效能，中國美術(shù)館率先將藏品無償送到民族地區(qū)、革命老區(qū)、貧困地區(qū)、邊疆地區(qū)舉辦巡展，以經(jīng)典作品助力文化扶貧，豐富“四區(qū)”人民的精神生活。中國美術(shù)館所實(shí)施的“走向西部”展，足跡遍布重慶、廣西、貴州、寧夏、新疆等西部地區(qū)，許多出現(xiàn)在教科書和出版物上的經(jīng)典作品，使久渴審美大餐的西部各省市觀眾，尤其是美術(shù)工作者如獲至寶。

2022年全國兩會(huì)期間，吳為山提交“關(guān)于加強(qiáng)少數(shù)民族民間美術(shù)的國家收藏與利用，以多元之美書寫中華民族團(tuán)結(jié)的同心圓”的提案，呼吁今后在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，加強(qiáng)國家層面對于少數(shù)民族民間美術(shù)的系統(tǒng)性收藏和利用。

吳為山表示，上世紀(jì)80年代，在社會(huì)各界的努力下，國家就開始對民間美術(shù)進(jìn)行了搶救性收藏。中國美術(shù)館作為國家級美術(shù)殿堂在民間美術(shù)傳承和保護(hù)中起到了重要作用，從機(jī)構(gòu)設(shè)置到展覽、收藏、研究都保證了民間美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。其中近6萬件套民間美術(shù)的收藏主要來源于這個(gè)時(shí)期。

2003年聯(lián)合國教科文組織大會(huì)通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，中國于2004年成為公約締約國，民間美術(shù)的內(nèi)容被納入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，中國政府從非遺角度進(jìn)行體制建設(shè)并提出保護(hù)傳承思路。近些年，各級政府在非遺方面的工作重點(diǎn)是通過代表性項(xiàng)目和傳承人的申報(bào)，加強(qiáng)非遺的傳承和保護(hù)。吳為山說，非遺所包含的范圍與類型是復(fù)雜多樣的，民間美術(shù)傳統(tǒng)只是其中一個(gè)部分。雖然從制度層面和實(shí)操層面對民間美術(shù)的保護(hù)與傳承起到了積極作用，但是以“民間美術(shù)”一詞作為學(xué)科分類的應(yīng)用逐漸被消解。尤其在國家收藏方面，對少數(shù)民族民間美術(shù)的收藏幾乎是缺位的。這些蘊(yùn)含中華各民族精神記憶的民間美術(shù)的流失是中華民族文化建設(shè)的重大損失。他呼吁，今后在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，要加強(qiáng)國家層面對于少數(shù)民族民間美術(shù)的系統(tǒng)性收藏和利用，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體”，以多元之美書寫中華民族團(tuán)結(jié)的同心圓。

美育，即審美教育，是一種傳授審美觀念與審美經(jīng)驗(yàn)的教育形式，以豐富的直觀性使心靈在感受形式、領(lǐng)悟意義和體察價(jià)值的過程中，潛移默化地溝通情感與理性并融入意志抉擇和動(dòng)機(jī)取舍，從而實(shí)現(xiàn)各種能力全面、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展，最終促進(jìn)人格的完善。作為國家最高美術(shù)殿堂的掌門人，吳為山認(rèn)為，中國美術(shù)館既要重視弘揚(yáng)經(jīng)典作品，展示當(dāng)下時(shí)代的精品力作，更要承擔(dān)“以美育人，以文化人”的重任。他一直堅(jiān)持以美育人，為藝術(shù)教育鼓與呼。他認(rèn)為，美育無形卻重要，是根本性的教育，是心靈的教育。美育應(yīng)當(dāng)是超越功利的、不是為了升學(xué)和考試而設(shè)的一門課程。他提出，每一位藝術(shù)創(chuàng)作者，都要致力于讓國家文化精髓成為大眾美育的資源。

加強(qiáng)基層公共文化管理人才的培養(yǎng)，目的是提升基層公共文化服務(wù)的質(zhì)量，滿足廣大民眾日益增長的文化需求。說到底，還是要為人民服務(wù)。舉辦更多更好的展覽，一直是吳為山作為中國美術(shù)館館長的工作重心之一。他盡可能整合文化資源，通過舉辦各種各樣的展覽、活動(dòng)，為觀眾提供一個(gè)感受美、欣賞美、學(xué)習(xí)美的平臺(tái)。他把中國美術(shù)館作為重要的美育大課堂，通過“大師講大美”藝術(shù)講堂、“為時(shí)代人物塑像”雕塑工作坊、“中國美術(shù)館之夜”、“中國美術(shù)館云課堂”等公共教育項(xiàng)目以美化人，將藝術(shù)創(chuàng)作與公共教育相融合，以“寶藏經(jīng)典，活化精神”。

吳為山在日常的工作中，在與參觀展覽的群眾的接觸中，深切感受到民眾對美的向往，而且是那么熱烈。觀眾們看展的熱情令人難忘，有在子女的攙扶下來看展的，有冒著零下好幾度的寒冷啃著面包在外面堅(jiān)持排隊(duì)的。館內(nèi)齊白石、徐悲鴻等大師的作品前面，觀眾們常常圍得里三層外三層，場面火熱。觀眾的熱情讓吳為山感動(dòng)，他們都希望接受美的教育、美的熏陶，加強(qiáng)新時(shí)代美育正當(dāng)其時(shí)，需要重視并采取恰當(dāng)?shù)拇胧?/p>

“許許多多的小朋友和年輕人都讓我十分感動(dòng)，走過每一尊塑像，他們都在尋找著自己熟悉的文化認(rèn)同：一位母親拉著學(xué)齡前的小孩講解李白如何‘舉杯邀明月’；端午節(jié)人們在愛國詩人屈原的塑像前駐足；很多孩子和青年人會(huì)模仿雷鋒的姿態(tài)合影留念……”

早在2012年，吳為山創(chuàng)作過青銅雕塑《雷鋒》，“雷鋒”頭戴軍帽，身著軍裝，面帶微笑，挎包邁步，昂首前行，讓人們感受到雷鋒朝氣蓬勃、邁步向前的精神風(fēng)貌。親切的笑容與輕松的步伐讓人們感到雷鋒與我們并不遙遠(yuǎn)，讓我們與這位年輕的英雄戰(zhàn)士有一種跨時(shí)代相遇的感覺。這件《雷鋒》作品已入選人民教育出版社出版的小學(xué)二年級《語文》下冊課本中，并配以詩歌《雷鋒叔叔，你在哪里》，成為小學(xué)生熟悉雕塑作品和弘揚(yáng)雷鋒精神的素材。“雷鋒精神是永恒的。學(xué)習(xí)雷鋒精神，要把崇高理想信念和道德品質(zhì)追求轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，體現(xiàn)在平凡的工作生活中?！?/p>

“公共文化設(shè)施、文化機(jī)構(gòu)等所起到的作用，不是一般意義上‘只為拿到學(xué)校文憑’的教育，而是一項(xiàng)社會(huì)教育、終身教育?！眳菫樯秸f，通過策劃舉辦越來越多講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的展覽來活化經(jīng)典，吸引觀眾，讓美育融入公共生活，才能盡最大可能地發(fā)揮這些經(jīng)典作品的美育功能和社會(huì)價(jià)值。

美育，作為一種教育，必須從“小”培養(yǎng)。中華文化之所以能夠從古至今、從過去走向未來，很大的決定力量在于“傳承”。吳為山不僅關(guān)注公共美育，更關(guān)注下一代的美學(xué)教育。這么多年，吳為山所提交的40多份提案中，關(guān)于教育、美育的內(nèi)容就有20多份。

2017年9月16日，“百年巨匠——四十三位文學(xué)藝術(shù)大師作品展”在國家博物館舉行，同時(shí)展出的吳為山為巨匠塑像作品成為展覽的一大亮點(diǎn)，讓當(dāng)代觀眾對20世紀(jì)文藝巨匠有了更直觀的了解。一個(gè)藝術(shù)家只要把自己的情感和民族的情感、人民的命運(yùn)融為一體，才能傳遞溫度，放射能量。這樣所塑造的人，才是有靈魂、才是大寫的“中國人”?；谶@樣的初衷，吳為山從塑造陶行知、魯迅等雕像開始，后為當(dāng)時(shí)健在的費(fèi)孝通、季羨林、錢偉長等人文學(xué)者和科學(xué)家塑像，繼而上溯歷史，塑造炎帝、黃帝、老子、孔子、李白、杜甫、蘇軾……這項(xiàng)吳為山“塑造”的“文化工程”，是“為時(shí)代造像”，“試圖從黃土中煉就出中國人的生命”。

吳為山說，他不會(huì)為自己塑像，因?yàn)槊考髌范际撬约盒撵`的投射，“在我老去的時(shí)候，回望我的人生，再看看堆積成山的雕塑，那就是我的生命軌跡，是我的自塑像”。

作為一位政協(xié)“老兵”，吳為山多年在人民政協(xié)舞臺(tái)上唱響中華文化好聲音，并努力讓藝術(shù)走進(jìn)人民大眾。他所塑造的一個(gè)個(gè)形象，已成為一座座飽含中國精神的時(shí)代豐碑。變的是歲月在發(fā)絲與容顏上的呈現(xiàn)，不變的是一位赤子對中國文化的自信！

責(zé)任編輯 陳晰