陳紅娟
(銅陵市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 安徽銅陵 244000)
雙線目標(biāo),即人文目標(biāo)和工具目標(biāo),是統(tǒng)編版語文教材的顯著特點(diǎn)。經(jīng)典古文承載的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也是漢語獨(dú)特語言形式的集中體現(xiàn)?,F(xiàn)行使用的統(tǒng)編版教材中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重有一定程度的增加,尤其是文言文的篇目?!读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2022年版)明確提出“語文課程應(yīng)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”,并且在新增的“核心素養(yǎng)內(nèi)涵”中,位于第一條的“文化自信”也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了以文化人的課程動(dòng)能,意在學(xué)生通過語文課程的學(xué)習(xí),“認(rèn)同中華文化,對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心”。
文言文具有獨(dú)特的語言特點(diǎn),行文方式存在時(shí)空距離,大多生澀難讀,不易理解,課堂教學(xué)常常出現(xiàn)難點(diǎn)、盲點(diǎn)、忽略點(diǎn),學(xué)生往往學(xué)習(xí)興致不高,給小學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)都帶來了挑戰(zhàn)。因此,立足于學(xué)科特點(diǎn)、課程目標(biāo),小學(xué)語文教師需要在文言文的教學(xué)上有所突破,有所改變。那么如何更好地激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言文的能力呢?
一直以來,我們探索從教材的整體目標(biāo)出發(fā),以文本為橋梁,以“讀”為手段,緊扣雙線目標(biāo),努力體會(huì)文言文之美,汲取漢語精髓,從而激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生有興趣、有能力踏上文言文的閱讀之旅。
下面以《王戎不取道旁李》一課為例,淺談筆者在小學(xué)文言文教學(xué)中的幾點(diǎn)實(shí)踐與思考。
文言文是經(jīng)過加工的語言,句讀是一個(gè)難點(diǎn)。古代文言文,整篇文章、整本書都是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的,學(xué)生在學(xué)習(xí)之初就得做到“明句讀”。韓愈在《師說》一文中這樣表述:“彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者”,主要意思就是教學(xué)生如何斷句。理解內(nèi)容和斷句是緊密相關(guān)的,熟讀精思,理解文章意思才是正確斷句的重要前提。
文言文往往單字成詞,如“其實(shí)”“妻子”“家禽”等,都和現(xiàn)代漢語中的意思有所不同。甚至還有古今異義。如《守株待兔》中“兔走觸株”、《王戎不取道旁李》中“諸兒競(jìng)走取之”的“走”,古今意思并不相同,古漢語中“走”指“跑”。還有許多文言助詞,如“之、乎、者、也、矣、焉、哉”,有時(shí)出現(xiàn)在句子中間,有時(shí)在句子末尾,有其特殊的意思和作用。
課文所選文言文多是經(jīng)典,承載了傳統(tǒng)文化含義,如《楊氏之子》中的梁國楊氏子,九歲的孩子懂得待客之道,有客人來訪他會(huì)端上水果,當(dāng)對(duì)方與自己開玩笑時(shí),不是把話頂回去,而是語氣委婉、機(jī)智又靈活地應(yīng)答,很好地詮釋了中華文化中“禮”的內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化博大精深,由此可見一斑,既能讓學(xué)生感受文言文的奧秘,又巧妙滲透中華傳統(tǒng)文化教育。
中國傳統(tǒng)文化背后所承載的思想,如《司馬光》中司馬光遇事沉著、冷靜,敢于突破常規(guī),多角度、多方位思考問題并解決問題;《王戎不取道旁李》中的王戎聰慧過人,不盲目跟風(fēng),能根據(jù)觀察到的有關(guān)現(xiàn)象動(dòng)腦思考進(jìn)行推理判斷……這些文章所包含的思想含義,雖歷經(jīng)千年,對(duì)于新時(shí)代的教育仍有借鑒意義。
整體性是統(tǒng)編版教材的一個(gè)顯著特點(diǎn),一個(gè)單元往往是一個(gè)整體,主題鮮明,目標(biāo)明確。各單元之間也有聯(lián)系,形成螺旋形上升結(jié)構(gòu),教學(xué)時(shí)往往要從教材整體出發(fā),確立文本雙線教學(xué)目標(biāo)。從編排上來看,中年級(jí)的文言文篇目以敘事文本為主,故事性較強(qiáng),需要整體把握和細(xì)節(jié)嚴(yán)扣,教師首先要領(lǐng)會(huì)教材的編排意圖,明確語文要素,找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化傳承的落點(diǎn);其次把握課標(biāo)要求,重視學(xué)法上的指導(dǎo),拓展人文主題。
通過關(guān)注統(tǒng)編版小學(xué)語文四年級(jí)上冊(cè)第八單元的人文主題和語文要素,找準(zhǔn)三篇課文和口語交際之“講歷史人物故事”,以及習(xí)作之“我的心兒怦怦跳”的安排意圖,我們不難發(fā)現(xiàn),本單元各部分緊緊圍繞單元目標(biāo)和主題,層層推進(jìn),渾然一體。本單元出現(xiàn)的歷史人物及其故事生動(dòng)有趣,歷經(jīng)千百年仍廣為流傳,給人以深刻的智慧和無限的啟迪。
基于以上思考,具體到本文,在教學(xué)時(shí),教師確立學(xué)習(xí)目標(biāo)為:將課文讀通、讀順,繼續(xù)感受文言文語言特點(diǎn);結(jié)合注釋等方法,讀懂課文內(nèi)容,了解事情過程和人物特點(diǎn);了解事情具體情節(jié),發(fā)揮想象,簡(jiǎn)要復(fù)述課文。
讀是文言文教學(xué)的首要教學(xué)手段,言簡(jiǎn)意賅,簡(jiǎn)練精悍,節(jié)奏感強(qiáng),韻味十足。如何解決文字的表面意思,如何深入探究文字所承載的中華傳統(tǒng)文化的含義,并形成能力有效運(yùn)用?筆者一直在探索圍繞目標(biāo),立足文本,“五讀”引路,雙線突破?!拔遄x”即:初讀、品讀、讀懂、悅讀、拓展閱讀。
生字詞學(xué)習(xí),既是工具目標(biāo)的基礎(chǔ),也是人文目標(biāo)的前提。因此,教師明確初讀課文的要求為:讀準(zhǔn)字音,讀通句子,可以用自己最喜歡的方式讀難讀的句子。本文的重點(diǎn)是“戎”“諸”“折”“競(jìng)”等字的正確讀法,引導(dǎo)學(xué)生將這幾個(gè)字的讀音讀準(zhǔn),那么讀通短文也就不是難事。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2022年版)提出,“注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等,體味作品的內(nèi)容和情感”。文言文由于其語言形式特點(diǎn),文本簡(jiǎn)潔,與現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣有較大差異,因此朗讀與白話文差別巨大,學(xué)生往往很難把握停頓、節(jié)奏。一切的學(xué)習(xí)始于模仿,模仿是孩子的天性。教師常常先利用課件出示節(jié)奏,通過教師范讀、比較朗讀等方式幫助學(xué)生準(zhǔn)確斷句。在此基礎(chǔ)上,通過視頻仿讀、學(xué)生練讀、角色朗讀等形式,引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句,結(jié)合文本內(nèi)容讀出語氣,讀出節(jié)奏,感受文言文中獨(dú)特的韻律美。
學(xué)生在此之前已經(jīng)學(xué)習(xí)了三篇小古文:《守株待兔》《司馬光》《精衛(wèi)填海》,初步積累了一些學(xué)習(xí)文言文的方法。所以在教學(xué)《王戎不取道旁李》一文時(shí),教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏,感受韻味。文本敘述的是一則非常有趣的故事,節(jié)奏感非常強(qiáng),從開始“游”的悠閑,到后來“信然”的趣,一波三折,跌宕起伏,情趣橫生。所以在初步讀通課文后,教師進(jìn)一步提出朗讀要求:首先讓學(xué)生邊讀邊嘗試根據(jù)句子的意思,讀出每句話的節(jié)奏,接著試圖采取頓挫、語調(diào)夸張等方式,邊讀邊想象故事的畫面,努力讀出與事情相符的韻味,揣摩人物語言、動(dòng)作、神態(tài)等,使朗讀自然帶上感情;教師還試圖拓展到無句讀文本,引導(dǎo)學(xué)生跟隨古箏曲《出水蓮》感受古人是如何誦讀的。通過這些多種方式的誦讀,目的就是做到有意義地讀,有價(jià)值的讀、次次有提升地讀,從而讓學(xué)生充分感受到文言文的獨(dú)有韻味。
文言文因其獨(dú)特的語言形式,古今文字的意義差別,語言組織形式的差別,都給理解帶來了一定的難度。不少一線教師也一直在思考,如何理解文言文中的詞語從而讀懂文本,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法,提升學(xué)習(xí)文言文的能力呢?
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2022年版)指出:“誦讀古代詩詞,閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容?!痹诮y(tǒng)編版教材所編排的文言文中,課后基本上都提到“借助注釋,指導(dǎo)學(xué)生利用注釋是重要的學(xué)習(xí)方法”。除此之外,還有查閱工具書、結(jié)合上下文、聯(lián)系生活實(shí)際等方法。
在教學(xué)實(shí)踐過程中,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒?zhǔn)確地理解詞語。例如,“嘗”“唯”“信然”等詞語可以結(jié)合注釋理解;關(guān)于“走”,可以結(jié)合“走馬觀花”“走馬上任”等成語,不能和現(xiàn)在的“走”混淆意思。再如“多子折枝”,通過引導(dǎo)觀察插圖,理解起來便直觀許多;對(duì)于文中的三個(gè)“之”,可以聯(lián)系上下文來理解其含義。通過以上各種方法讓學(xué)生理解詞語,進(jìn)而讀懂文本,并及時(shí)總結(jié)理解詞語的方法,為以后的學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗(yàn),從而形成學(xué)習(xí)能力。
經(jīng)歷的類似和情感的共鳴是推動(dòng)學(xué)習(xí)的原始動(dòng)力。如何建立文本與學(xué)生生活之間的聯(lián)系?教師嘗試在讀的基礎(chǔ)上,以問促思、促悟。本文所述故事跟學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)距離較近,容易形成共鳴,寥寥數(shù)語卻生動(dòng)傳神,正因如此,文本簡(jiǎn)練的語言所留下的巨大的想象空間也給了學(xué)生無限的發(fā)揮空間。魯迅先生說《世說新語》為一部名士的教科書。該書語言簡(jiǎn)潔而寓意豐滿,常常透過寥寥數(shù)十字塑造了一位位鮮活的人物形象并流傳千古。
在教學(xué)中,筆者抓住文本關(guān)鍵詞句,把握時(shí)間的關(guān)鍵情節(jié),調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活積累和經(jīng)驗(yàn),讓學(xué)生大膽地想象,從而豐富故事情節(jié),感受人物形象。首先抓住人物的反差,學(xué)生展開想象,如“競(jìng)走取之”,寫諸兒的動(dòng)作、語言和心理,你有沒有過這樣的經(jīng)歷?在教師創(chuàng)設(shè)的情境中,學(xué)生有這樣豐富的表達(dá):“我踮著腳尖兒,輕而易舉地摘下一顆;我會(huì)找來一根竹竿敲打,把李子打下來;我會(huì)爬上樹去,多摘幾個(gè)嘗嘗……”此時(shí)激發(fā)學(xué)生對(duì)比想象:而王戎呢,他一動(dòng)不動(dòng),他在想什么?再來品讀人物語言,如果你在現(xiàn)場(chǎng),你會(huì)怎么問?王戎為何答得如此胸有成竹?在“競(jìng)走”與“不動(dòng)”和“一問一答”的對(duì)比中,通過一次又一次的推進(jìn)式品讀,王戎勤觀察、善思考的正直形象躍然紙上。而這樣的品行正是學(xué)生可以效仿、值得汲取的中華民族傳統(tǒng)文化的智慧。
統(tǒng)編版教材重視學(xué)生的興趣啟發(fā),鼓勵(lì)進(jìn)一步的探究延伸。篇外延伸學(xué)習(xí)重在拓展,一拓閱讀,二拓思維。通過有效的方法讀懂了文本,感受了人物形象,完成了人文目標(biāo),及時(shí)總結(jié)了學(xué)習(xí)方法,并遷移拓展以鞏固工具目標(biāo)。教材篇目本身就是引子,浩如煙海的中國古籍經(jīng)典還有著更多的精華,包含著深刻的中華傳統(tǒng)文化,因此教學(xué)過程中基于教材但不能受限于教材,要鼓勵(lì)學(xué)生用自己所掌握的方法積極開拓思維,活學(xué)活用。
從這個(gè)角度來說,《王戎不取道旁李》一文是一把打開文言文學(xué)習(xí)大門的鑰匙,也是一座連接文本與學(xué)生之間的一座橋梁,能幫助學(xué)生從文本走向更廣闊、充滿智慧的文言文江河。文本教學(xué)結(jié)束之后,拓展閱讀《未若柳絮因風(fēng)起》一文,即才女謝道韞的故事,意在以《王戎不取道旁李》為例,理解文言文的方法,讓學(xué)生小試牛刀,了解故事的內(nèi)容,感知謝道韞的人物形象;并且讓學(xué)生通過想象,猜一猜謝道韞將漫天的飛雪比作什么?這樣有針對(duì)性的拓展閱讀,及時(shí)地進(jìn)行了文言文學(xué)習(xí)方法的遷移鞏固,既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,也為后期的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),從課內(nèi)拓展至課外,樹立了學(xué)生閱讀文言文的信心;學(xué)會(huì)質(zhì)疑與探究,學(xué)生的思維能力就是在這樣一層層的推進(jìn)下得到了轉(zhuǎn)化與提升。一石激起千層浪,千層漣漪一核心,課內(nèi)的“教”能夠有效地助推課外的“學(xué)”。
在筆者教學(xué)實(shí)踐的過程中,始終將閱讀定位為學(xué)生個(gè)性化的行為。文言文以其短小精悍的結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)潔凝練的語言、飽含深意的寓意,使其成為中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分。在筆者日常教學(xué)中,一方面,希望能做到有自己獨(dú)特的思考、有自己的領(lǐng)悟,把握教與放的精髓,才能在幫助學(xué)生強(qiáng)化語文知識(shí)的基礎(chǔ)上,從根本上落實(shí)傳統(tǒng)文化教育,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的種子在每位學(xué)生的心靈里落地、生根、發(fā)芽。另一方面,文言文閱讀需要持之以恒的積累,不能局限于單一的文言文,其相關(guān)的歷史故事、寓言神話、書畫作品等,大有“嚼頭”,都是學(xué)生可以積累的材料。通過拓展和自主閱讀,學(xué)生又將課堂上的習(xí)得內(nèi)容進(jìn)一步內(nèi)化,從而享受到學(xué)習(xí)的成就感,為語文課程理念的有效落地起到了實(shí)際作用,也調(diào)動(dòng)了學(xué)生探究的興趣。
總言之,在文言文的教學(xué)過程中,教師要立足文言文的語言特點(diǎn)和文化特點(diǎn),“讀”領(lǐng)風(fēng)騷,“五讀”引路,全面突破雙線目標(biāo),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)方法和能力,有效提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。