山水相彰 合和相濟(jì)

徐書(shū)琦

“山為樹(shù)之基，樹(shù)乃山之表”，自然界相互依存；“山納水以長(zhǎng)存，水賦山以靈動(dòng)”，生命相互成就；山水相依，萬(wàn)木蔥蘢，大自然以其相互依存、相互成就的合作智慧，譜寫生命的和諧樂(lè)章。發(fā)揮“合”的作用，追求“和”的境界，在與自然的和諧中、與團(tuán)隊(duì)的合作中、與世界浪潮的合奏中實(shí)現(xiàn)合作共贏，和諧發(fā)展。

“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”——與天和，在與自然的相互依存中尋和諧共生。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”。仙依山而居，龍伏水而棲，山和水又因仙和龍而蘊(yùn)積靈氣，短短十余字，將自然界事物的相互依存、相互促進(jìn)闡述得淋漓盡致；根瘤菌為豆科植物提供氨鹽，豆科植物為根瘤菌提供營(yíng)養(yǎng)，二者相互依賴，最終豆科植物產(chǎn)量提高，根瘤菌也得以繁衍，生物界互惠合作以達(dá)和諧共生的智慧發(fā)人深思。故曰：在相互依存互惠互利中尋和諧共生。

“和羹之美，在于合異；上下之益，在能相濟(jì)”——與人和，在團(tuán)隊(duì)的彼此成就中謀合作共進(jìn)。

鍋碗瓢盆用處不同，通過(guò)合作卻能盛出一碗唇齒留香；鼓瑟笙簫音調(diào)不同，通過(guò)合作卻能奏出一曲蕩氣回腸；筆墨紙硯質(zhì)地不同，通過(guò)合作卻能繪出一幅水墨丹青。萬(wàn)物不同，合而共生。曾記鴻門宴險(xiǎn)象環(huán)生，面對(duì)項(xiàng)羽權(quán)勢(shì)滔天，劉邦謙恭示人，樊噲臨危救駕，張良迂回善后，最終有驚無(wú)險(xiǎn)，為稱王關(guān)中、列土封侯點(diǎn)燃燎原火種；反觀項(xiàng)羽，項(xiàng)伯夜會(huì)劉邦，項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷，范增出言怒斥，四面楚歌的結(jié)局在團(tuán)隊(duì)的裂隙中已經(jīng)初見(jiàn)端倪?？梢?jiàn)，團(tuán)隊(duì)需在成員的默契合作中互用所長(zhǎng)互補(bǔ)所短，實(shí)現(xiàn)一加一大于二的質(zhì)變。

“五色交輝書(shū)大同，八音合奏唱和音”——與世和，揚(yáng)和諧發(fā)展帆，乘合作共贏風(fēng)。

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”是王昌齡“天下大同”思想的生動(dòng)體現(xiàn)；“太平世界，環(huán)球同此涼熱”是毛澤東站在廣闊國(guó)際視角下的高屋建瓴；“國(guó)與國(guó)間，沒(méi)有人能獨(dú)善其身，沒(méi)有誰(shuí)能置身事外”是習(xí)近平對(duì)新時(shí)代國(guó)際形勢(shì)的準(zhǔn)確把握。中華文明向來(lái)是“尚和”“尚群”的文明，千年來(lái)薪火相傳，和諧合作的智慧在今天仍熠熠生輝：人類命運(yùn)共同體的提出凝聚人類共同面對(duì)全球性問(wèn)題的強(qiáng)大合力；“一帶一路”的建設(shè)成為沿線國(guó)家和平發(fā)展列車的動(dòng)力源；維和反恐、國(guó)際援助，中國(guó)所到之處，都有和平之花怒放、發(fā)展之光閃耀……只有高揚(yáng)和諧合作的風(fēng)帆，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族才能在全球化浪潮中劈波斬浪，奮勇前行。

人生如山水，只有山，顯呆滯；只有水，覺(jué)空浮。單打獨(dú)斗難以有所作為，惟有合作共贏，方能達(dá)到山水相依的和諧境界，生萬(wàn)木，育生機(jī)。

評(píng)點(diǎn)

文章起筆不凡，標(biāo)題簡(jiǎn)潔而醒目，開(kāi)篇清晰亮明觀點(diǎn)。主體部分層次清晰，以“與天和”“與人和”“與世和”三部分層層深入，闡明“合作共贏”的主題。語(yǔ)言文采斐然，富有表現(xiàn)力。三組分論點(diǎn)中巧妙嵌入詩(shī)句，使行文整飭，讀起來(lái)朗朗上口。行文中綜合運(yùn)用排比、比喻、引用、化用等手法，長(zhǎng)短句結(jié)合，使語(yǔ)言深邃優(yōu)美又富于變化。